Головна
Аксіологія / Аналітична філософія / Антична філософія / Антологія / Антропологія / Історія філософії / Історія філософії / Логіка / Метафізика / Світова філософія / Першоджерела з філософії / Проблеми філософії / Сучасна філософія / Соціальна філософія / Середньовічна філософія / Телеологія / Теорія еволюції / Філософія (підручник) / Філософія мистецтва / Філософія історії / Філософія кіно / Філософія науки / Філософія політики / Філософія різних країн і часів / Філософія самоорганізації / Філософи / Фундаментальна філософія / Хрестоматії з філософії / Езотерика
ГоловнаФілософіяФілософія політики → 
« Попередня Наступна »
Дугін А.. Філософія війни. - М.: Яуза, Ексмо. - 256 с., 2004 - перейти до змісту підручника

1. Тричастинний устрій індоєвропейського суспільства

Бути військовим не просто професія. Це навіть щось більше, ніж покликання. Військовим треба народитися. Військові - це тип, що володіє абсолютно особливими психологічними, етичними установками, загальними для армій всіх часів і народів. Індуси зараховують всіх військових в окрему касту, яку вони називають «кшатриями». Традиційне індуське суспільство знає три головні касти. Це - брахмани (жерці), кшатрії (військові) і вайшьи (виробники і торговці). Згідно французькому дослідникові древніх індоєвропейських товариств Жоржу Дюмезилю індуська традиція зберегла аж до теперішнього часу ту картину, яка була наявна у всіх індоєвропейських народів в давнину.

Більше того, Дюмезиль вважає таке тричастинне розподіл суспільства і відповідну йому ієрархизацію божеств за трьома категоріями головною відмінною рисою стародавніх аріїв. Допитливі ідеї - зауважимо по ходу справи - висловив Дюме-Зіль щодо вайнахів (чечен і інгушів), чия міфологія і соціальний устрій ще з давніх часів були суворо протилежні традиції жили поруч з ними арійців-осетин. Вайнахи перевернули нормальні міфологічні, соціальні та етичні пропорції, зробивши з нижчих, аморальних полубожеств-трикстеру головних богів свого язичницького пантеону. Разом з тим вони відкинули арійську модель трехкастовую пристрої і т.
д. Так що багато секретів теперішнього часу йдуть в далеке-далеке минуле. Але це окрема тема. Як би то не було, воїни, кшатрії вважалися однією з вищих каст традиційного індоєвропейського суспільства, і є всі підстави вважати, що така модель у величезній мірі вплинула на соціальну структуру індоєвропейських народів і після того, як більшість з них прийняли християнство.

Отже, каста воїнів повинна розглядатися нами як один з найважливіших компонентів державного і соціального устрою.

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " 1. Тричастинне пристрій індоєвропейського суспільства "
  1. Література
    Алексєєв В.П. Походження народів Східної Європи. М, 1964. Вінніков А.З. Слов'яни лісостепового Дону в ранньому середньовіччі (VIII - початок XI століття). Воронеж. 1995. Гамкрелідзе Т.В., Іванов В.В. Індоєвропейська мова та індоєвропейці. Тбілісі, 1984., Т. 1-2. Давня Русь у світлі зарубіжних джерел: Навчальний посібник для студентів вузів / М.В. Бібіков, Г.В. Глазирін, Т.зв. Джаксон та ін; Під ред.
  2. 2. Каста володарів
    устрій світу ставить в основу духовні цінності, невидимі світи принципів, метафізичне споглядання. Це і є переважна область брахманів. Жерці зайняті в першу чергу потойбічним, і вони стоять вище кшатріїв тільки в тому сенсі, що вимагають від тих підпорядкування вищим засадам. А з точки зору зем-них справ - особливо соціального устрою - кшатрії є в повному розумінні слова
  3. 10. Експертиза вибухових пристроїв, вибухових речовин, продуктів вибуху
    пристрою? 2. Чи є на даних об'єктах з місця події сліди вибуху вибухового пристрою, зокрема продукту вибуху, і якщо так, то продукти згоряння якого виду вибухової речовини? 3. На якій відстані від місця вибуху даного вибухового пристрою існує небезпека для життя і здоров'я людей? 4. Яка конструкція (вид) застосованого в даному випадку
  4. 3. Форма державного устрою: поняття та види
    устрою - це адміністративно-територіальне та національне будова держави, що розкриває характер взаємин між його складовими частинами, між центральними і місцевими органами державної влади. Як «територіальний устрій, або територіальна організація, держава - це система взаємовідносин між центральною владою і територіальними складовими частинами,
  5. Контрольні питання
    пристроєм вивчає політична географія? Розділ II. Політична географія 3. За якими критеріями можна відрізнити країну з федеративним держав-ного пристроєм від унітарною та конфедерації? 4. Які принципи федералізму використовують в територіально-політичної організації суспільства на локальному і наднаціональному рівнях і чому? 5. Яке співвідношення основних принципів
  6. Контрольні питання
    пристроєм вивчає політична географія? Розділ Політична географія 3. За якими критеріями можна відрізнити країну з федеративним держав-ного пристроєм від унітарною та конфедерації? 4. Які принципи федералізму використовують в територіально-політичної організації суспільства на локальному і наднаціональному рівнях і чому? 5. Яке співвідношення основних принципів
  7. Mflfifl 13 ФІЛОСОФІЯ ТОВАРИСТВА
    пристрої, виробити навички методології аналізу соціальних процесів і явищ, усвідомлено формувати, розвивати соціологічні погляди, на науковій основі будувати особисту участь у суспільному житті. Філософська проблематика суспільного устрою має і яскраво виражену практично-політичну значимість для Росії, що знаходиться в стадії глибинних реформ, системної кризи. Саме
  8. 5. Об'єкти винаходу
    пристрій, спосіб, речовина, штам мікроорганізму, культури клітин рослин і тварин, а також застосування відомого раніше пристрою, способу, речовини, штаму за новим призначенням (п. 2 ст. 4 Патентного
  9. Додаткова література
    індоєвропейських соціальний термінів. - М., 1995. Власть. Нариси політичної філософії Заходу. - М., 1989. Дегтярьов AA Політична влада як регулятивний механізм соціального спілкування. - Поліс, 1996. - № 3. Ільїн М.В. Слова і смигслиг. Досвід опису ключевигх політичних понять. - М., 1997. Ільїн М.В., Мельвіль А.Ю. Влада. - Поліс, 1997. - № 6. Лєдяєв В.Г. Влада: концептуальний
  10. 31. Громадянське суспільство і правова держава
    пристрій, при якому людині гарантується вільний вибір форм його економічного і політичного буття, затверджуються прав людини, забезпечується ідеологічний плюралізм. Громадянське суспільство контролює держава, яка служить суспільству. Це - суспільство громадян, кожен з яких розуміє своє місце в суспільстві і державі. Обидві категорії є ідеальними (як абсолютний нуль,
  11. Тема 6.Політіческое та правові вчення в країнах Європи в період становлення і розвитку громадянського суспільства (кінець XVIII - 1-я половина XIX ст.)
    устрої держави. І. Бентам про право і державі. Політико-правові вчення Гумбольдта, Міл-ля. Виникнення юридичного позитивізму. Дж. Остін. За політико-правові вчення класиків німецької філософії. Вчення І. Канта про право і державу. І. Кант про співвідношення моралі і права. Поняття права. І. Кант про завдання та устрої держави. Теоретичне обгрунтування правової держави
  12. 2. КП радянського періоду
    пристрої, але було розігнано більшовиками. Більше виборних органів не було. Радянський період характеризувався бурхливим конституційним творчістю і одночасно відсутністю конституційного порядку в РФ, так як К. були фіктивні, пропагандистські. Реальне значення було мізерно, оскільки держава та її органи з нею не вважалися. К. відігравали певну роль, але не мали юридичної сили. Їх
  13. 2. КП радянського періоду
    пристрої, але було розігнано більшовиками. Більше виборних органів не було. Радянський період характеризувався бурхливим конституційним творчістю і одночасно відсутністю конституційного порядку в РФ, так як К. були фіктивні, пропагандистські. Реальне значення було мізерно, оскільки держава та її органи з нею не вважалися. К. відігравали певну роль, але не мали юридичної сили. Їх
© 2014-2021  ibib.ltd.ua