Головна
Аксіологія / Аналітична філософія / Антична філософія / Антологія / Антропологія / Історія філософії / Історія філософії / Логіка / Метафізика / Світова філософія / Першоджерела з філософії / Проблеми філософії / Сучасна філософія / Соціальна філософія / Середньовічна філософія / Телеологія / Теорія еволюції / Філософія (підручник) / Філософія мистецтва / Філософія історії / Філософія кіно / Філософія науки / Філософія політики / Філософія різних країн і часів / Філософія самоорганізації / Філософи / Фундаментальна філософія / Хрестоматії з філософії / Езотерика
ГоловнаФілософіяПершоджерела з філософії → 
« Попередня Наступна »
Аристотель. Твори в 4-х томах. Том 2. Вид-во Думка, Москва; 687 стр., 1976 - перейти до змісту підручника

голову тридцяти [Відсутність наукового знання про випадковий]

Про випадковому, [або привхідними ], немає знання через доказ. Бо випадкове не їсти пі те, що необхідно буває, ні те, що буває здебільшого, а воно є щось таке, що відбувається крім того й іншого. Тим часом доводиться або те, або інше. Справді, всякий силогізм виходить з посилок або про необхідно притаманному, або про те, що буває здебільшого. І якщо посилки - про необхідно притаманному, то про необхідно притаманному буде і висновок. Якщо ж вони про те, що буває здебільшого, то таким же буде і висновок. Так що якщо випадкове, [або привхідні], не їсти ні те, що буває здебільшого, ні необхідне, то для нього не може бути докази.

Розділ тридцять ПЕРША

[Неможливість докази допомогою чуттєвого сприйняття]

Але й через чуттєве сприйняття немає [доводить] зпапія. Бо хоч чуттєве сприйняття є сприйняття певної властивості, а не [просто] певного щось, проте необхідно сприймається певне щось десь і тепер. Загальна ж і міститься у всіх [предметах даного виду] сприймати почуттями неможливо, бо воно не є певне щось і існує не [тільки] тепер, інакше воно не було б спільним. А загальним ми називаємо те, що є завжди і скрізь. А так як докази стосуються загального, загальна ж не можна сприймати почуттями, то очевидно, що через чуттєве сприйняття немає [доводить] знання. Але ясно, що, навіть якщо б і можна було сприймати почуттями, що трикутник має кути, рівні [в сукупності] двом прямим, ми все одно шукали б доказ цього, а не знали б уже це, як кажуть деякі 1. Бо почуттями необхідно сприймається одиничне, [що доводить] ж знання є пізнання спільного. Тому якщо ми, перебуваючи на Місяці, бачили б, що Земля загороджує [Сонце], то ми ще не знали б причини затемнення. Бо ми сприймали б почуттями, що в даний час відбувається затемнення, ио не сприймали б, чому воно взагалі відбувається, так як чуттєве сприйняття не має своїм предметом спільне. Однак з частого спостереження цього ми, виявивши загальне, мали б доказ, бо з багаторазового повторення одиничного стає явним загальне; а загальне цінно саме тому, що воно виявляє причину. Тому в такого роду випадках, коли причина криється в чомусь іншому, [знання] загального цінніше, ніж чуттєві сприйняття і мислення. Що ж до перших [почав], то про них інший разговор2.

Таким чином, очевидно, що через чуттєве сприйняття неможливо знати що-небудь, що вимагає докази, хіба що під чуттєвим сприйняттям увазі б володіння знанням через доказ. Правда, дещо в спірних питаннях впирається у відсутність сприйняття, бо про деякі речі, якби ми їх бачили, ми далі не запитували б, не тому, що ми їх нібито знаємо через зір, а тому, що ми за допомогою зору як б набуваємо спільне. Наприклад, якби ми бачили, що прозорий камінь просвердлений і пропускає світло, то для 15 нас було б ясно також і те, чому він пече, бо ми бачили б це очима окремо в кожному одиничному випадку, а мисленням ми відразу б спіткали, що так буває у всіх випадках.

Розділ тридцять ДРУГА

[Почала павук і їх відмінність]

Неможливо, щоб для всіх силогізмів початку були одними і тими ж, і це [стає ясним] насамперед при діалектичному (logikos) розглянуто-J0 нии Справді, одні силогізми істинні, інші помилкові. І хоча з помилкових [посилок] можна виводити справжнє висновок, однак це виходить тільки в одному випадку, наприклад якщо А істинно щодо В, а середній термін Б помилковий, бо ні А не властиво Б, ні Б не властиво В. А якщо знову брати середні терміни для цих посилок, то [нові посилки] виявляться помилковими, бо всяке неправдивий висновок виходить з помилкових ж посилок, а з істинних - істинне. Помилкові ж посилки відрізняються від справжніх. Далі, не [все] помилкове виводиться з одних і тих же [почав], бо помилкові [положення]-це і протилежні один одному, і несумісні один з одним; наприклад, не може справедливість бути несправедливістю або боягузтвом, і не може людина бути ло-шадью або биком, а рівне - більшим чи меншим. З прийнятих же [положень] можна це довести так: навіть почала всіх істинних [силогізмів] не одні й ті ж, бо у багатьох початку різні по своєму роду і не підходять один до одного, як, наприклад, одиниці не підходять до точок, бо перші не мають положення [в просторі], а останні мають його. Між

тим необхідно, щоб або [крайні] підходили до середніх термінам - або нагорі, або внизу, або щоб 35 одні [середні] знаходилися між [крайніми] термінами, а інші були поза їх. Але й серед загальних всім почав не може бути таких, з яких можна було б довести все (під загальними всім я кажу я такі, як [положення], що відносно всього можливо чи ш твердження, або заперечення), бо пологи існуючого різні і одне притаманне [тільки] кількостей, інше - тільки якостям, і за допомогою них через загальні їм [почала] ведеться доказ.

Далі, почав буває трохи менше, ніж висновків, бо почала суть самі посилки; [нові] ж посилки напів-5 чаются або додатком [крайнього] терміна, або введенням [середнього]. Крім того, число висновків нескінченно, хоча число [середніх] термінів обмежено. Нарешті, одні з почав необхідні, інші - [тільки] можливі.

Отже, при такому розгляді [стає ясним], що ці початку не можуть бути одними і тими ж 10 або обмеженими за кількістю, якщо число висновків бескопечно. Якщо ж хто-небудь сказав би як-то інакше, наприклад: це почала геометрії, це початки вчення про числах, а це почала лікарського мистецтва, то яке ж це мало б інше значення, як не те, що існують початку [окремих] наук ? Сказати ж, що пача одні й ті ж, тому що вони тотожні самим собі, було б смішно, бо в такому випадку все виявилося б тотожним. Також не можна is вважати, що у всіх [силогізмів] одні й ті ж почала,-це означало б, що будь-яку [посилку] можна довести з усіх начал; це було б надзвичайно безглуздо. Справді, так не може складуться справа ні в очевидних [положеннях] математики, ні при розкритті, бо неопосередковано посилки суть початку, а висновок, відмінне [від даного висновку] t виходить, якщо додати [нову] неопосередковано посилку. Але якби хтось сказав, що саме перші неопосередковано посилки суть ці на-2 чала, то [слід заперечити, що] в кожному окремому роді є одне таке початок. Якщо ж неможливо з усякого [почала] довести що б то не було (як це слід було б) і якщо, з іншого боку, неможливо, щоб [почала] були настільки різні, щоб були

різні [ початку] кожної науки, то залишається сказати, що почала всіх [наук] однорідні, але пз одних почав доводиться одне, з інших - інше. Очевидно, од-25 нако, що і це неможливо, бо було вже показано2, що почала різних за родом речей самі різні за родом, бо почала бувають двоякі: такі, з яких [щось доводиться], і такі, щодо яких що -то [доводиться]. Отже, ті, з яких [доводиться], суть загальні всім пача, ті ж, щодо яких щось [доводиться], - властиві лише окремим [наукам], наприклад число, величина.

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " голову тридцяти [Відсутність наукового знання про випадковий] "
  1. Глава тридцятих * В
    тридцять першого * Див Платон. Софіст, 219 а - 237 а; Політик, 258 b 267 с. - 183. 2 Послідовники Платона. - 183. 3 Див гл. 4-30. - 183. 4 СР «Друга аналітика», 91 b 24-27. - 184, Розділ тридцять другий * Див гл. 2-26. - 185. а Див гл. 27-30. - 185. 8 Див гл. 45. - 185. 4 Посилка становить більшу частину силогізму, ніж термін. - 185. ? У 25 b 32-35; 26 Ь 34-38; 28 а
  2. Передмова
    науково-дослідних, дослідно-конструкторських і технологічних робіт, на передачу науково-технічної продукції і ноу-хау Глава 42. Договір комерційної
  3. Контрольні питання для СРС 1.
    Наукового знання? 6. Назвіть і охарактеризуйте рівні наукового знання. 7. Що таке метод? План семінарського заняття 1. Різноманіття форм знання і пізнавальної діяльності. 2. Структура знання: а) специфіка і форми чуттєвого пізнання; б) специфіка і форми раціонального пізнання; в) єдність чуттєвого і раціонального. 3. Наукове знання, його специфіка і будова. Теми
  4. Введення
    Глава I. Загальні положення про акціонерне товариство Глава II. Створення та ліквідація товариства Глава III. Акції. Права акціонерів Глава IV. Статутний капітал і активи товариства Глава V. Дивіденди товариства Глава VI. Реєстр акціонерів товариства Глава VII. Загальні збори акціонерів Глава VIII. Рада директорів (наглядова рада) та виконавчий орган товариства Глава IХ. Великі угоди Глава Х.
  5. Глава 41. Договори на виконання науково-дослідних, дослідно-конструкторських і технологічних робіт, на передачу науково-технічної продукції та ноу-хау
    науково-дослідних, дослідно-конструкторських і технологічних робіт, на передачу науково-технічної продукції і
  6. Від видавництва
    Передмова Глава 1. Поняття про приватне право Глава 2. Цивільне право як правова галузь Глава 3. Цивільне право як наука і навчальний курс Глава 4. Джерела цивільного права Глава 5. Поняття, зміст і види цивільних правовідносин Глава 6. Громадяни (фізичні особи) як учасники цивільних правовідносин Глава 7. Юридичні особи як учасники цивільних правовідносин Глава 8.
  7. 75. Ризик випадкової загибелі.
    Випадкової загибелі речі Ризик випадкової загибелі або випадкового псування відчужуваних речей переходить на набувача одночасно з виникненням у нього права власності, якщо інше не встановлено законом або договором. Якщо відчужувач прострочив передачу речей або набувач прострочив прийняття їх, ризик випадкової загибелі або випадкового псування несе сторона, яка
  8. ПЕРЕДМОВА
    глава 9, § 13.1-13.2 Столяренко AM - Д-р педагогич. наук, д-р психологічний. наук, проф., Заслужений працівник вищої школи РФ - глави 4 7, 11, § 6.3, 6.4, 10.1-10.6, 10.8, 12.1-12.6, 14.1 Беличева С.А. - Д-р психолог, наук, проф. - § 14.5 Бєляєва Л. І. - д-р юрид. наук, проф. заслужений юрист РФ - § 13.5, 14.1, 14.2, 14.3, 14.4 Буданов А.В. - Д-р педагогич. наук, проф. - § 9.8,
  9. Глава 6. Методи і форми наукового пізнання.
    Наукового
  10. Розділ сорок перша
    * Див прим. 15 до гол. 13. - 193. % Див. «Друга аналітика», 76 b 39-77 а 1; «Метафізика», 1078 а 19-21. - 193. Глава сорок четверта 1 Див гл. 23. - 194. 2 Якщо судити за збереженими праць Арістотеля, то він цього обіцянки не виконав. - 195, Глава сорок п'ятого 1 Маються на увазі перша і третя фігури. - 197. Глава сорок шоста 1 А іменпо Celarent, Cesare і Caniestres. -
  11. 1. Предмет науки "Теорія держави і права"
    наукового знання. Теорія держави і права, будучи наукою гуманітарної, вивчає особливі явища соціального життя. Якщо об'єктом вивчення теорії держави і права як науки виступають держава і право, то її предмет - це основні, сущсностние властивості держави і права, взяті в їх взаємозв'язку і
© 2014-2021  ibib.ltd.ua