Вол єни е.

Волен здійснює вибір (в нешироких межах) - який з детермінант проявитися, що дозволяє людині планувати і в деякій мірі передбачити результати. Не завжди такий вибір виявляється вдалим, але все ж принципова можливість реалізації волі існує. «Усяке воління є прагнення до такої мети, досягнення якої задовольняє волю. Несвідомо-цілеспрямована природна воля підноситься в людині в свідому, целеустана-вливаю розумну волю: бажана мета і здійснює її діяльність предвосхищаются »". Антоній Великий писав, що в людині діють три волі: «перша - Божого, всесовершенного, Всеспасітеля-ная; другий - власна своя, людська, тобто якщо не згубна, то і не рятівна, і третя - бісівська, цілком згубна »75.

В основі роздумів Шопенгауера лежать три категорії: воля, життя і тіло, а його вчення можна, як вважає С. Ф. Одуев, назвати «телеологічною метафізикою» і виділити в ній чотири розділи: -

телеологія пізнання (світ як уявлення); -

телеологія природи (світ як воля); -

телеологія моралі (мир як воля до життя); -

телеологія мистецтва (світ як естетичне споглядання) 76.

Шопенгауер розуміє під волею наступне: «І коли ми направляємо на них допитливий погляд, коли ми бачимо потужне, нестримне прагнення вод до глибини, сталість, з яким магніт нестримно звертається до півночі, пристрасне бажання, з яким спрямовується до нього залізо ... коли бачимо, як швидко і раптово формується кристал ... коли, нарешті, ми безпосередньо відчуваємо, як тяжкість, прагненню якої до землі перешкоджає наше тіло, безперервно тисне і тіснить його, слідуючи своєму єдиному прагненню, - нам не буде потрібно сильно напружувати свою уяву, щоб навіть на такому віддаленні дізнатися нашу власну сутність, то саме, що в нас переслідує свої цілі при світлі пізнання, тут же, в найслабших своїх проявах, прагне до своїх цілей сліпо, глухо, односторонньо і незмінно; однак оскільки воно скрізь одне і те ж, - то, подібно до того як перша мерехтіння ранкової зорі ділить з променями полудня назву сонячного світла, це прагнення повинно і тут, як і там, називатися волею, що позначає те, що є буття в собі кожної речі в світі і єдине зерно кожного явища »77.

Воля об'єктивується в трьох формах, ступенях: -

нижня щабель: загальні сили природи, такі як тяжкість, непроникність, твердість, плинність, пружність, електрика, магнетизм, хімічні властивості: -

друга ступінь: сліпе потяг до буття без задуму і цілі у рослин; -

третя ступінь: інстинктивне і елементарно-розумове цільових перевірок полагание в безпосередній формі у тварин; -

найвищий ступінь: у людини з його розумною формою целеполага-ня виникають уявлення як суб'єктивне відображення волі і розум як дитя волі, як рефлексивне дзеркало, в якому воля усвідомлює себе.

Енергія світової волі розглядається Шопенгауер як джерело історичної еволюції. Ідею про світ як «виставі» він узяв у Берклі, заявивши, що за одну тільки цю ідею той заслуговує пам'ятника, все ж інше не представляє інтересу. Дійсно, картина світу обумовлена саме тим, що сприймають органи чуття. Крім того, наш досвід нав'язує нам систему упереджень і очікувань, яка фільтрує інформацію, тому ми нерідко бачимо і чуємо те, що хочемо і можемо побачити і почути, не помічаючи небажаної інформації. Звідси очевидна геніальність ідеї про «світової волі», яка енергетично забезпечує життя, наділяє її організують цілями і змістом. Нехай ця воля часто виглядає як «сліпий несвідомий порив», вона - «найглибше, ядро всього одиничного, а також цілого; вона проявляється в кожній сліпо діючої силі природи; вона ж виявляється і в продуманих діях людини; велика різниця між тим і іншим полягає лише в ступені прояву і не стосується сутності проявляється» 20. Однак «воля до життя як такої» - безцільна, світ як воля є «вічне становлення, нескінченний потік», де неможливо щастя, але торжествують зло, обман і нісенітниця ".

Чудову характеристику філософії Шопенгауера дав А. Ф. Лосєв: «Шопенгауер виходить з невблаганного і невиправного хаосу життя і тому вважає, що всім буттям керує світова несвідома воля, нічим не переборна і до того ж зла. Однак існує й об'єктивація цієї волі. Першою такою об'єктивуванням є світ ідей, на який знавці і любителі Шопенгауера, на жаль, звертають набагато менше уваги, оскільки у самого Шопенгауера несвідома воля, що лежить в основі світу, безумовно, зображена більш яскраво, ніж цей світ ідей, який є царством чистого інтелекту . Інша об'єктивація світової волі - це світ матерії і всі складові його матеріальні речі. Він теж сповнений хаосу і нісенітниці, нескінченних страждань і катастроф; і в ньому найбільше, чого можна досягти, - це лише нудьга. Самогубство не є вихід з цього світу несвідомої і злої волі, а, навпаки, тільки ще більше самоствердження цієї волі. Справжній же вихід за межі світової волі - це повне від неї зречення, повна відсутність всякого дії і занурення тільки в один інтелект, споглядає цю волю, але не бере участь в ній, тобто те, що Шопенгауер називає поданням. Звідси і назва його головного твору - "Світ як воля і уявлення". Сама світова воля зважаючи на свою нісенітниці і неподобства не їсти що-небудь прекрасне і тому не може бути предметом мистецтва. Але занурений в себе інтелект, будь то світовий інтелект або людський, споглядає цю світову волю з повною незалежністю від неї. І тоді вона є музикою, яка з точки зору споглядає інтелекту тим самим представляється основою світу, природи, суспільства і окремої людини. Таким чином, музика, як і вся світова воля, є чиста ірраціональність. Але коли цю світову волю споглядає інтелект, відчужений від самої світової волі, він відчуває естетичну насолоду. В естетичному насолоді, одержуваному від музики, людина, таким чином, знаходить

то

єдине життєве розраду та спасіння ».

Шопенгауер уподібнював волю сильному, але сліпій людині, який через своєї недуги не може вільно і розумно розпорядиться сво-їй силою, бо не здатний орієнтуватися у світі.

Е. Фромм пропонував розрізняти волю «раціональну» і «ірраціональну». «Під раціональною волею, - писав він, - я розумію енергійні зусилля, спрямовані на досягнення певної раціональної мети. Таке цілеспрямоване поведінка вимагає реалізму, дисципліни, уважності та вміння не віддавати на волю хвилинних поривів. З іншого боку, ірраціональна воля - це спонукання, в основі якого лежить ірраціональна за своєю природою пристрасть. Дія ірраціональної волі можна уподібнити розливу річки, що прорвала греблю. Вона містить в собі величезну силу, але людина - не господар її: він нею захоплений, є її рабом. У Гітлера була сильна воля, якщо розуміти під цим волю ірраціональну. Але його раціональна воля була слабка »78.

Важливе уточнення в поняття «волі» вніс Фрідріх Ніцше: «" воліть "не означає бажати, прагнути, жадати: від них воля відрізняється афектом командиОн підкреслював також, що воля є спрямованість до чого-небудь, до певної мети: далі, вона характеризує по-велеваніе і «стан напруги». Воля - це здатність самомотивації, підпорядкування себе, самоорганізації та концентрування енергії для цілеспрямованої діяльності. З цим пов'язано важлива відмінність людини від тварини. Тварина здатне на енергійні дії лише при безпосередньому наявності предмета, на який спрямована його увагу. При його відсутності в поле зору тварина про нього забуває. Людина ж здатна на основі пам'яті і воління продовжувати свою активну діяльність, передбачаючи і плануючи досягнення мети, хоча б вона була тільки в його уяві.

Японський учитель кендо XVI-XVI! століть Міямото Мусасі наставляв самураїв, як володіти собою, мобілізуючи свою волю: «У бою стан твого духу не повинне відрізнятися від повсякденного. І в сутичці і в буденному житті ти повинен бути цілеспрямований, але спокійний. Зустрічай ситуацію без напруги, проте не безтурботно, з духом врівноваженим, але не упередженим. Навіть коли дух твій спокійний, що не дозволяй тілу розслаблятися, а коли тіло розслаблене, що не дозволяй духу розпили-ската. Не допускай, щоб тіло впливало на дух, і не давай духу впливати на тіло. Не будь ні недостатньо натхненним, ні натхненним надміру. Що піднявся дух слабкий, і що опустився дух слабкий. Не дозволяй противнику проникнути в твій стан ». Повне підпорядкування себе своїй волі він називав «порожнечею»: «Під" порожнечею "я розумію те, що не має початку і кінця. Осягнення цього принципу означає його незбагненність. Шлях Стратегії - це Шлях Природи. Коли ти відчуєш силу природи, відчуваючи ритм кожної ситуації, ти будеш здатний завдавати удари і атакувати противника природно »79.

До вольовим якостям особистості відносять ініціативність, самостійність, незалежність, свідому вмотивованість, обгрунтованість, рішучість, наполегливість, самоконтроль, витримку і самообладаніе80.

Таким чином, життя людське є доцільна, вольова організація жізнеповеденія в інтересах цілей життя у відповідь на виклики природного світу.

Інформація, релевантна " Вол єни е. "