Головна
Аксіологія / Аналітична філософія / Антична філософія / Антологія / Антропологія / Історія філософії / Історія філософії / Логіка / Метафізика / Світова філософія / Першоджерела з філософії / Проблеми філософії / Сучасна філософія / Соціальна філософія / Середньовічна філософія / Телеологія / Теорія еволюції / Філософія (підручник) / Філософія мистецтва / Філософія історії / Філософія кіно / Філософія науки / Філософія політики / Філософія різних країн і часів / Філософія самоорганізації / Філософи / Фундаментальна філософія / Хрестоматії з філософії / Езотерика
ГоловнаФілософіяФундаментальна філософія → 
« Попередня Наступна »
Стівенсон, Д.. Філософія / пров. з англ. С.В. Зубкова. - М.: ACT: Астрель - XXI, 294, [5] с.:, 2006 - перейти до змісту підручника

Відродження філософії

Ті школи думки, які впливали на середньовічну філософію, а саме неоплатонізм, аристотелевская схоластика і релігійна філософія, продовжували впливати і на філософію епохи Відродження. Але новий інтерес до філософії Стародавньої Греції та Стародавнього Риму розставив нові акценти в старих ідеях.

- Филосо-факт

Слово «Ренесанс» означає «відродження», відродження філософії і мистецтв класичного періоду в чотирнадцятому, п'ятнадцятому і шістнадцятому століттях. Деякі вчені вважають, що слово «відродження» використовувати тут невірно з багатьох причин: по-перше, мистецтво і філософія стародавнього світу були зовсім іншими, а по-друге, вони не зовсім «вимерли» в Середньовіччі.

Неоплатоникі проклали дорогу гуманізму. Насправді в період раннього Відродження цей напрямок філософії користувалося найбільшою популярністю. Неоплатоникі Ренесансу, до яких відносяться Піко делла Мірандола, Марсіліо Фічіно, Джордано Бруно і Микола Кузанський, надали набагато більш помітний вплив на світ і життя суспільства, ніж їх середньовічні попередники. Вони дивилися на світ не як на недосконале відображення ідеальної реальності, але як на творіння Бога, яке було прекрасним само »по собі, як на вираження творчої сили і благої волі Бога. Яке місце людини з цією новою точки зору? З одного боку, він є творіння Бога. Сам по собі людина може бути прекрасним, але це не дає їй знання того, що є творіння. З іншого «сторони, люди створюють себе самі, і їх творча здатність пов'язує їх з Богом. Думка, що людина одночасно важливий і позбавлений знання, парадоксальна, і це протиріччя лежить в центрі філософії Відродження.

«Вчене незнання»

Цей парадоксальний погляд на відносини людини і Бога легко побачити в роботах німецького філософа Миколи Кузанського (1400-1464).

- Мудрість в дії

\

Використовуйте поняття Миколи Кузанського «вчене незнання» і спробуйте пояснити, чому насправді добре, що ви знаєте так мало.

Скажімо, «Я розумію реальність настільки добре, що бачу, як мало ми можемо пізнати».

Він каже, що Бог за природою своєю незбагненний. Водночас Бог є єдиною достовірною істиною. Видима реальність сповнена протиріч, які показують, наскільки мало знає людина. Чим більше ми вчимося, говорить Кузанський, тим більше ми бачимо, наскільки ми неосвічені. Він називав це знання «вченим незнанням» і говорив, що це все знання,

яке МИ можемо мати в цьому житті. v * X ',' v.

Вчене незнання проте не припускає, що ми повинні припинити мислити. Замість цього ми повинні продовжувати думати про ідеї, але сприймати їх не як істини, а як створені речі. Ця філософія не прагне знайти пізнавану, абсолютну істину. А якщо ми не можемо знати істину, то всі релігійні догми, яких дотримувалися вчені та богослови протягом Середніх віків, мають інше значення. Ці релігійні постулати - всього лише один серед багатьох можливих образів думки.

Сам Микола Кузанський був релігійною людиною, за життя займав пост кардинала церкви, але вважав, що релігійні ідеї відносні. Вони є не останнім словом про реальність, але всього лише приблизною істиною.

Буде ЧИ коло непорушний?

Щоб показати, що всі знання щодо і істина непізнавана, Кузанський використовує поняття нескінченності, щоб з його допомогою пояснити ідею Бога і реальності. Нескінченність, каже Микола Кузанський, присутній у всьому. Наімельчайшая частинка містить в собі нескінченність. У той же самий час нескінченність незбагненна. Візьмемо, наприклад, коло. У нього є окружність і центр, і він може бути великим або маленьким.

- Филосо-факт n

Для багатьох філософів Середньовіччя та Відродження, включаючи і Миколи Кузанського, коло було містичним символом досконалості і повноти.

ШМ - Думка

Парадокси - ідеї, які здаються логічно неможливими, - часто поєднують у собі два способи думки. Вони, з одного боку, припускають, що людський розум не в силах осягнути реальність.

Але з іншого боку, вони говорять, що ідеї про самої реальності в основі своїй заводять в тупик!

Тепер подумайте про коло, який нескінченно великий. Кузанський говорить, що його окружність буде тоді нескінченної прямою лінією, замкнутої з обох сторін. Важко уявити, да? Цей нескінченний коло являє собою Бога і реальність. Центр цього нескінченного кола скрізь. У цього є якийсь логічний зміст, але уявити собі ми його не можемо. Такий парадокс показує, як складно зрозуміти Бога, але також припускає, що християнське поні-мание церкви як центру земного життя вводить в оману. Церква не може бути єдиним центром, оскільки він скрізь!

Якщо центр крута всюди, то всі ідеї середньовічної філософії про те, як організований світ, просто не працюють. Насправді всі ідеї приблизно так само хороші, як і будь-які інші, так як ми розуміємо, що вони не є істина, а тільки наближення до неї або її творче висловлю-: 1 -:; ^ ня. Ідея Миколи Кузанського про те, що Бог і реальність нагадують нескінченний коло, справила такий же вплив на розквіт людської думки, як і відкриття, що Сонце, а не Земля, є центр Всесвіту. Якщо ні єдиного й абсолютного центру фізичного і духовного світу, то реальність повинна бути більш рухомий, ніж раніше думали люди. Це означає, що у нас більше свободи у виборі своєї поведінки. Ми можемо брати на себе більше відповідальності за свої ідеї і вчинки. Цей новий погляд на Всесвіт припускає, що людині є над чим подумати в ній. Ідеї про світ можуть бути зрозумілі, тому що нагадують твори мистецтва, створені людьми, так само як Бог створив світ. Людська природа, отже, також є твір мистецтва і тому не розбещена, а прекрасна. Одна з найбільш чудових особливостей нашої природи полягає в тому, що ми, як і Бог, можемо бути художниками і творити нове.

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " Відродження філософії "
  1. ВСТУП. ІСТОРИЧНІ ВІХИ РОЗВИТКУ ФІЛОСОФІЇ
    філософії. Основні напрямки, школи філософії та етапи її історичного розвитку: фактологічний і хронологічний матеріали. Основні персоналії в філософії. Причина плюралізму філософських систем. Антична філософія. Філософія середніх віків та епохи Відродження. Філософія Нового часу. Німецька класична філософія. Діалектико-матеріалістична філософія. Європейська філософія 19 століття.
  2. Рекомендована література 1.
    Філософії в короткому викладі. Пер. з чеського Богута І.І. - М., 1991. 2. Історія сучасної зарубіжної філософії. -СПб, 1997. 3. Дж. Реалі, Д.Антісері. Західна філософія від витоків до наших днів. -СПб, 1994. 4. Курбатов В.І. історія філософії. -Р / Д, 1997. 5. Переведенцев С.В. Практикум з історії західноєвропейської філософії (античність, середньовіччя, епоха Відродження). -М., 1999.
  3. 6. Резюме першого розділу. Відродження метафізики як першої філософії
    філософії, за Арістотелем, добре викладено в «Університетських лекціях з метафізики» А.В.Иванова і В.В. Миронова. Автори вважають, що метафізичний підхід до дослідження буття проявляється в граничності філософського знання. А однією з форм формулювання граничності виступають найбільш загальні закономірності найрізноманітніших проявів буття і світу. На додаток до сказаного можна додати, що
  4. Суспільство і природа
    філософії. Природа як результат гріхопадіння людини. Пантеїзм і гилозоизм епохи Відродження. Становлення наукового аналізу природних явищ в епоху нового часу. Взаємодія природи і суспільства в сучасності. Концепція ноосфери. Екологічна культура «Чотири закону екології». Екологічна філософія. Сциентизм і антисциентизм. Біоетика.
  5. Контрольні питання для СРС 1.
    Філософія в середні століття стала «служницею» теології? 2. Чому в певні періоди виникають вироджені форми філософії: переродження її в богослов'я, теологію, у спеціально-наукові питання або в моральні доктрини? 3. У чому відмінність позицій номіналістів і реалістів? 4. Людина - як творіння Бога (середні віки) і людина як творець самого себе (Відродження). У чому відмінність цих двох
  6. Контрольні питання для СРС
    філософом Гоббсом? 2. Різниця в поглядах на людину: а) Античність, б) Середньовіччя; в) Новий час. Складіть таблицю. 3. Проблема людини в буддизмі та християнстві. У чому подібність? 4. Розкажіть про роль особистості і народних мас в історії людства? 5. Хто з філософів займався проблемами людини? План семінарських занять 1. Природа і сутність людини 2.
  7. РОСІЙСЬКА ФІЛОСОФІЯ І МЕДИЦИНА
    відродження Росії. Історія російської філософії знаходиться в центрі багатьох дискусій сучасності. Її опис багато в чому залежить від світогляду авторів. Релігійна версія російської філософії найбільш повно представлена в працях Н.А. Бердяєва, Н.О. Лоського, В.В. Зеньковс-кого. Матеріалістична трактування вітчизняної філософії міститься в численних виданнях радянського періоду за її
  8. Теми рефератів 1.
    Філософії європейського середньовіччя. 2. Реалізм і номіналізм про природу загальних понять. 3. Фома Аквінський: систематизатор середньовічної схоластики. 4. Мистецтво Відродження: живопис, скульптура, поезія, література, драматургія. 5. Д. Бруно про нескінченність зоряних світів. 6. Ньютоновская класична наука і становлення індустріального суспільства. 7. Експериментальний метод і метод
  9. Теми рефератів 1.
    Філософії Е. Гуссерля. 2. Сучасна «філософія науки». 3. Психоаналіз і філософія неофрейдизму. 4. Екзистенціалізм М. Хайдеггера: предмет і завдання філософії. 5. Філософія історії К. Ясперса. 6. Новий синтез знання про людину і ноосфера (М. Шелер, Тейяр де Шарден). 7. Фрейдизм як філософський світогляд. 8. Структурна антропологія К. Леві -
  10. Тема 1. Філософія, коло проблем і роль в житті суспільства
    філософія. Підсистеми світогляду. Компоненти світогляду. Світогляд і соціальну дію. Історичні типи світогляду. Світогляд і його функції. Етимологія слова «філософія» і її різні трактування. Компоненти філософського знання. Філософія як вчення про істину, добро і красу. Джерела філософського знання. Проблема предмета філософії. Призначення і своєрідність філософії.
  11. Література:
    1. Кохановський В.П. Діалектико-матеріалістичний метод. - Ростов-н / Д, 1992. 2. Канке В.А. Філософія. - М., 1996. 3. Мартинов М.І. та ін Філософія: завдання та вправи. - Мінськ, 2000. 4. Філософія. - Ростов-н / Д, 1995. 5. Філософія в питаннях і відповідях, -
  12. В.В.КРЮКОВ. Філософія: Підручник для студентів технічних ВНЗ. - Новосибірськ: Изд-во НГТУ., 2006
    філософії в сучасному її розумінні. У текст включено нариси з історії філософії. Представлені оригінальні версії діалектичної логіки, філософії природи, філософії людини. Велику увагу приділено специфічним для технічних вузів розділах теорії пізнання, методології науки та філософії
© 2014-2021  ibib.ltd.ua