Ю.В.Хен євгенічного проект оздоровлення народонаселенія3

Розквіт євгенічного руху припав на період з кінця XIX до 40-х рр. XX ст., однак сама по собі ідея удосконалення людини має набагато більш давнє походження і глибоко вкорінена в історії західної культури. Як уявлялося Н. К. Кольцова, одному із засновників Російського євгенічного суспільства, цією ідеєю керувалися всі провісники реформаторських і революційних ідеалів. Такими були "і старозавітні проповіді нової моралі; стародавні греки з їх культом краси; перші християни, які проголошували високі ідеали, досі що залишаються недосягнутими і труднодостігаемимі, незважаючи на дві тисячі років панування християнської релігії; генії епохи Відродження, що відновили античний культ краси; діячі Великої французької революції, які поставили своєю прямою задачею підняти людську культуру і облагородити людини на грунті рівності, братерства і свободи, а рівно і борці всіх новітніх революцій, аж до тієї, яку ми переживаємо в даний час "(1, с. 3).

Така повторюваність мотиву удосконалення людини дозволяє говорити про архетипичности самої цієї ідеї , справжнім підставою якої є представлення про втрату людиною якогось спочатку даного Богом ідеального стану душі і тіла, здоров'я (безсмертя) і непорочності, відповідного Золотому віці. Прагнення повернути Золотий вік (у сучасних варіантах - наблизити) фактично лежить в основі соціальних преобразовательскіе проектів усіх часів і народів, аж до наших днів.

Найбільш відомим прикладом євгенічній практики античних часів є звичаї древньої Спарти. У цей же період були сформульовані і основні теоретичні принципи підходу кздоровью, які сьогодні можна розглядати як основу євгенічного дискурсу .

По-перше, вже в діалогах Платона зустрічається згадка про те, що наука3 має важливе значення для збереження здоров'я. Так, наприклад, в діалозі "Евтидем" Сократ говорить: "... при користуванні тими благами, що ми називаємо першими, - багатством, здоров'ям і красою - саме наука керує правильним застосуванням усього цього і направляє його ... "(2, с. 169).

Другим, істотним для цього дослідження моментом, є ставлення кздоровью як до блага. Для людини двадцятого століття в цьому немає нічого гідного особливої згадки, проте слід враховувати, що в діалогах Платона благо прирівнюється до благодійники і таким чином йому однозначно приписується якийсь позитивний соціальний зміст. Тобто здоров'я, розглядається під кутом зору суспільного надбання, перестає бути предметом тільки особистісного інтересу і до певної міри переходить в сферу інтересу державної. Таким чином, уже в часи античності було закладено два наріжних камені у фундамент, на якому пізніше було споруджено будівлю євгеніки: принцип науковості і принцип державного контролю за станом здоров'я населення. Але для того, щоб євгенічні ідеї почали працювати і реально впливати на суспільне життя, необхідно було, щоб збіглися два моменти. Насамперед потрібна була хороша наукова база, яка робила б технічно можливими маніпуляції з геномом, а під -друге, необхідно було наявність відповідного соціального замовлення, який виправдовував би в очах громадськості подібні маніпуляції.

На рубежі XIX-XX ст. у Західній Європі склалася ситуація, коли така удавана можливість і удавана необхідність зійшлися і породили євгеніку. Можливість практичного поліпшення людської породи давали, як уявлялося, такі передові наукові теорії, як дарвінізм і генетика, а необхідність термінового втручання в хід природної еволюції людини диктувалася фізичної і моральної деградацією населення.

Вплив дарвінізму на світобачення людей кінця XIX - початку XX ст. важко переоцінити. Поширення його ідей серед вчених і в навколонаукових колах було стрімким і нагадувало чудесне прозріння: здавалося, ще тільки вчора жива природа була сповнена таємниць і загадок, а вже сьогодні природна історія постала в вигляді закономірного, підлеглого простій логіці боротьби за існування процесу. Чи варто дивуватися тому, що в цьому угарі удаваного оволодіння таємницями еволюції більшість адептів і популяризаторів нової теорії не захотіло обмежитися сферою флори і фауни, як це фактично зробив сам Дарвін, а природним чином звернулося до проблеми походження людини? І тут дарвінізм знову зіграв роль чарівних окулярів, що принесли з собою прозріння, в результаті якого багато фактів і взаємозв'язку, перш ховалися за хитросплетіннями майже містичного життєвого процесу, постали в усій своїй простоті й очевидності.

Так, наприклад, стало очевидним, що людський рід вироджується, як у фізичному, так і духовному (падіння моральності) плані. Причина того, що відбувається стала зрозуміла кожному, хто був знайомий з передовою науковою думкою, а саме з теорією Дарвіна про походження видів шляхом природного відбору. Бо очевидно, що в людському суспільстві природний відбір втратив ту гостроту, яка має місце в природі (1:0,9 замість необхідних 1:9) і забезпечує підтримку високого стандарту виживаності. Таке загальне переконання вихідна позиція всіх учасників євгенічного руху на рубежі століть. Наприклад, Н. К. Кольцов пише, що "завдяки підйому культури і поширенню ідеї рівності боротьба за існування в людському суспільстві втратила свою гостроту і благочинний природний відбір практично припинився" (1, с. 20), а як тільки він припиниться остаточно, "в людському суспільстві почнеться швидкий і неухильний процес виродження, тому що з кожним поколінням, з кожним роком буде збільшуватися число всяких виродків, глухонімих, сліпих, ідіотів, недоумкуватих, божевільних, не кажучи вже про менш яскравих формах життєвої непристосованості ... Раса, з еволюції якої буде усунутий всякий відбір, загине протягом небагатьох поколінь "(3, с. 7).

Інший видатний російський євгеніки Ю.А.Филипченко, перераховуючи ознаки погіршення здоров'я населення, пише таке: "... в даний час завдяки зміні культурою нормального ходу підбору помічається безумовне погіршення багатьох якостей сучасної людини ... Одним із симптомів подібного погіршення є зменшення здатності чинити опір різних несприятливих умов на зразок холоду, голоду, а також багатьом хворобам. Люди, що живуть в культурних умовах, набагато гірше переносять всілякі позбавлення, набагато важче реагують на застуду та деякі інші захворювання, які раніше були практично невідомі, між тим за останній час число недуг, до яких схильне людство стає все більше і більше. Безсумнівно все це є наслідком відомого спадкового ослаблення конституції, що стався завдяки тому, що підбором в даний час усуваються далеко не всі слабкі

309

елементи, які передають цю слабкість потомству "(4, с. 145). Ослаблення тиску природного відбору відбивається також у численних дрібніших змінах до гіршого, наприклад, у зниженні гостроти слуху, зору (навіть серед молоді з'явилися люди в окулярах - з жалем відзначає Ю.А.Филипченко) і нюху. Те ж можна сказати про стані зубів і жіночого статевого апарату. Все це, хоча і не становить безпосередньої загрози життю, але свідчить про те, що "нормальний розвиток органів почуттів втратило в сучасних умовах свою високу подборную цінність, і завдяки цьому короткозорість і багато інших дефекти того ж роду, не стримуються більш підбором, починають широко розповсюджуватися серед населення "(4, с.

Міркування подібного роду є загальним місцем в роботах евгеников початку століття, як вітчизняних, так і зарубіжних, і переходять з публікації в публікацію лише з незначними варіаціями.

Однією з таких варіацій є міркування про користь для виду високої дитячої смертності, яка, в поєднанні з високою народжуваністю, здатна забезпечити підвищення життєздатності населення. У цьому питанні євгеніки вступають в полеміку з Неомальтузіанци, які ратували за підвищення життєвого рівня населення за допомогою пропаганди зниження народжуваності. евгеністи ж вважають таку пропаганду глибоко антинаукової, бо, крім того, що вона неоднаково впливає на різні верстви населення (чим нижче освітній рівень, тим слабкіше вплив пропаганди), вона фактично закликає боротися проти природного відбору, причому ця боротьба "ведеться зовсім нерозумно, виключно з сентиментальних спонукань, і інтереси майбутніх поколінь, закони расової біології зовсім не приймаються в розрахунок ... Таку нелогічність, сентиментальність і зневага науковими досягненнями расової біології неомальтузіанці зводять у систему "(3, с. 13).

У своїй критиці неомальтузіанства Н. К. Кольцов посилається на дослідження зарубіжних колег, стверджуючи, що" висока дитяча смертність , настільки характерна для російської малокультурності, є предметом заздрості для багатьох іноземних евгеністи, так як вона підтримує відомий рівень вроджених фізичних властивостей "(3, с. 8).

Окремою темою евгенических дискусій є питання про вплив на здоров'я та якість населення таких соціальних факторів, як війна і революція - закономірний мотив, якщо згадати, що розквіт євгенічного руху припадає на період між Першою і Другою світовими війнами. Власне кажучи, тяжке становище, в якому опинилася Європа в окреслений період - голод, розруха, хвороби, - багато в чому і спровокувало сплеск євгенічного руху, так як посилило суб'єктивне відчуття неблагополуччя і загального виродження.

Примітно, що з євгенічній точки зору війна не є таким вже страшним лихом, оскільки під час військових дій цінні та малоцінні індивіди гинуть приблизно в рівній пропорції: бомби рівномірно знищують населення обох сторін, не впливаючи на його структуру. Це означає, що з "еволюційної" точки зору змін не відбувається: "Адже для еволюції людства зовсім неважливо скорочення чисельності населення на кілька десятків мільйонів. З євгенічній точки зору важливо знати, чи були ці мільйони кращими або гіршими, тобто стояли вони вище або нижче середнього рівня "(1, с. 23). Справжнім євгенічних лихом Н. К. Кольцов вважає революцію, бо" при междуусобних війнах кулі володіють силою вибору: кожна сторона з особливою жорстокістю винищує найбільш видатних зі своїх супротивників, між тим як широкі маси, зазвичай явно не примикають ні до тієї, ні до іншої сторони, залишаються далеко від вбивчої боротьби ... Після революції, особливо тривалої, раса бідніє активними елементами і це збіднення особливо згубно для раси тому, що більшість революційних діячів гинуть у молодому віці, не залишаючи потомства, внаслідок чого і наступне покоління виявляється що складається у величезному відсотку з інертних людей "(1, с. 24-25).

310 Таким чином виходить, що культура фактично працює проти природного доцільності, роблячи все для зниження фізичного стандарту людства і елімінуючи з його лав найбільш цінних індивідів. Створюється враження, що homo sapiens несе в собі самому механізм самознищення, який включається на певній стадії цивілізаційного процесу. Бо ті самі гуманістичні ідеали, якими по праву пишається людство як одним з головних своїх досягнень - милосердя, ненасильство, допомога слабким і т.п. - виступають в ролі діючого фактора " летального відбору ", результатом якого, за прогнозами Евге-нистов, має стати повне і необоротне виродження людського роду. Так невже, знаючи про це, розумне людство не розуміє, що необхідно приділити проблемі морального та фізичного здоров'я людей хоча б стільки ж уваги, скільки ми приділяємо домашнім тваринам? Чи не настав час замінити "протиприродний підбір", який de facto діє у всіх культурних державах, "штучним євгенічних підбором" (Н. К. Кольцов)?

Для обгрунтування своєчасності проведення евгенических заходів Ю.А.Филипченко призводить таке міркування. У своєму розмноженні всі види тварин проходять дві стадії: 1

- стадна або масове розмноження; 2

- індивідуальне розведення і підбір.

"Закони розмноження, як і закони спадковості, є загальними для всіх живих істот, чому ті ж два періоди розмноження властиві не тільки різним домашнім тваринам, але і людині" (4, с. 149). Наші діди і прадеди4, пише Ю.А.Филипченко, розмножувалися ще масовим способом (тобто мали 810 дітей, з яких тільки половина досягала віку статевої зрілості). Сьогодні ж в більшості культурних країн час масового розмноження безповоротно минув. "Само по собі, однак, це падіння народжуваності і відмова від масового розмноження не були б особливо страшні, якби і в людському суспільстві місце природного добору зайняв би штучний, який з таким успіхом застосовується людиною до його домашнім тваринам і рослинам, які, звичайно, набагато менш цінні, ніж сама людина. Проте нічого подібного немає: людство перейшло від масового розмноження до індивідуального, але умови підбору збереглися колишні, і тільки культура направила цей фактор в ще менш вигідну для нас сторону ... Чи треба дивуватися, що в результаті всього цього ми стоїмо на порозі, бути може, близького виродження? "(4, с. 153).

 Важко сперечатися з фахівцем. Але навіть самі евгеністи відзначають одна істотна відмінність, яка існує між людиною і тваринами: якщо, наприклад, при виведенні нової породи коней мети селекції визначає конезаводчик, то хто буде визначати мету при виведенні нового, більш досконалого людини? 

 На думку Н. К. Кольцова, якого в даному питанні можна розглядати як виразника колективної думки членів Російського євгенічного суспільства, це завдання зобов'язана взяти на себе "розумна держава", свідомо ставить перед собою певні євгенічні цілі і второпати, що в досягненні цих цілей неможливо обмежуватися тільки такими заходами, як агітація, пропаганда, підвищення культурного та матеріального рівня життя ит.п. (Вважати, що умови життя впливають на генофонд - є найчистіший ламаркізм). Культурне держава повинна взяти на себе важливу роль природного добору і поставити сильних і особливо цінних людей в найбільш сприятливі для розмноження умови. Фактично автори евгенических програм пропонують затвердити в суспільстві подвійний стандарт моралі. Наприклад, цінним людям слід пояснити, що надмірне розмноження є їх громадським обов'язком і ввести спеціальні премії за третю і більше дитини. Одночасно серед малоцінних верств населення слід вести пропаганду неомальтузіанства, вселяючи їм, що скорочення народжуваності - це найкоротший шлях до підвищення добробуту. Таким чином, як видається евгеністи, буде досягнута двояка мета: з одного боку, за рахунок виключення шкідливих факторів з кола розмноження буде поступово підвищуватися біологічний стандарт (тобто поліпшиться здоров'я населення), а з іншого боку, оскільки євгенічні програми приділяють проблемі морального здоров'я не менше уваги, ніж фізичного, відбудеться і поступова оптимізація в духовній сфері. Іншими словами, настане золотий вік людства, коли на тлі загального благоденства будуть вільно розквітати різноманітні таланти, а зло буде викоренено аж до самого свого генетичного підстави.

 Віддаючи данину обережності евгеністи, слід сказати, що вони залишили за собою тільки науково-технічну частину євгенічного проекту, надавши державі самостійно розбиратися з соціально-моральними аспектами. 

 Слід також зазначити, що при знайомстві з евгеническими публікаціями початку століття відразу впадає в очі уніфікованість їх структури: практично всі вони містять частину, живопису жахи виродження людства, що стався в результаті припинення дії природного відбору, похмурий прогноз на майбутнє і перерахування стандартних евгенических заходів, які повинні запобігти настанню катастрофи. Дивує також одноманітність аргументації, що приводиться в цих роботах і одностайність висновків. Це наводить на думку, що, хоча на перший погляд ми маємо справу із всебічним обговоренням питання, але насправді наукове співтовариство виступає настільки єдиним фронтом, що розгляд проблеми неминуче повинно страждати односторонностью5. 

 Оцінюючи причини популярності євгенічній ідеї на рубежі століть слід зауважити, що її широке поширення було обгрунтовано об'єктивними причинами, а саме тим, що в ході воєн і революцій цього періоду життя людини настільки знецінилася, що про неї стало можливо говорити в термінах "антропотехніі". 

 Не будемо детально зупинятися на результатах практичного застосування евгенических методів до процесу поліпшення людської породи. Вони добре відомі (це і довоєнний досвід сегрегації і стерилізації в США, і програми расової гігієни в Західній Європі, і евтаназія "неповноцінних" у Німеччині часів Третього Рейху), про це неодноразово писали, в тому числі і автори цього збірника. Тут мені хотілося б зупинитися тільки на одному аспекті проблеми державного контролю за фізичним і моральним здоров'ям народонаселення. Для цього необхідно визначитися з тим, що добре і що погано для суспільства з точки зору держави. 

 Формування і передача суспільних ідеалів (етичних засад) з покоління в покоління, на мій погляд, відбувається за такою схемою: існує характерна залежність, яка на побутовому рівні фіксується в прислів'ї "яблучко від яблуньки недалеко падає". Іншими словами, всяке дитя до певного ступеня відтворює спосіб життя і думок своїх батьків, а кожен батько допомогою виховання прагне до того, щоб дитина жила відповідно до його ідеалами і відтворив би його ідеалізований життєвий шлях (бажано, не повторюючи помилок). На щастя для людства, всякий індивід - це досить автономна одиниця, здатна під тиском зовнішніх обставин откланяться від вкладається в нього вихованням і освітою програми. Ці відхилення в кінцевому рахунку є запорукою розвитку людства в цілому. 

 А чого хоче від своїх громадян держава? По суті того ж, чого хочуть від своєї дитини батьки, тобто втілення в життя своїх сьогоднішніх уявлень про ідеальний громадянина. Тепер уявімо на хвилину, що наука надала такій державі реальні кошти зробити громадян такими, якими йому хочеться їх бачити (заради простоти залишимо осторонь питання про суб'єкта, виражає інтереси держави і та обставина, що уявлення про могутність сучасної євгеніки, генної інженерії і т. п. є фікцією). Яким був би результат настільки широкомасштабного втручання в образ людини? Дуже жалюгідний, бо всяке уявлення про здоровий і високоморального індивіді орієнтоване на status quo, або, вірніше, на недалеке ідеалізоване минуле. Крім того, держава, присвоившее собі функцію виразника суспільних інтересів, як всяка діюча система, передбачає наявність певних "вбудованих" механізмів самозбереження, тобто орієнтоване на стабільність, а значить консервативно за самою своєю суттю. Це означає, що, якби визначенням евгенических цілей займалися тирани, які засудили до смерті Сократа (до речі, за духовне розтління молоді), то ми б досі виспівували хором державні гімни і харчувалися б оливками, оселедцем і привізним хлібом, а якби вікінги - то ми б досі відважно грабували мирне населення прибережних сіл. А якби євгенічних плануванням займався російський інтелігент початку століття з числа однодумців Н. К. Кольцова, то перевага була б віддано розумному, різнобічно освіченій, солідному типу, любителю домашнього музикування. Не зрозуміло правда, як би він витримав поїздку в переповненому транспорті, опівнічний гуркіт важкого року за стіною або багатогодинну роботу в In-temet'e. 

 Звичайно, дуже спокусливо бути господарем власної долі, не чекати милостей від природи, що не блукати в пітьмі і не робити помилок. Але, як казав булгаковський сатана, про яке плануванні може йти мова, коли тобі не відомо навіть власне найближче майбутнє. 

 Як не сумно про це нагадувати, але шлях еволюції - це шлях вимирання одних видів і затвердження інших. Якщо ж говорити про людство, то його духовний і фізичний розвиток - це шлях вимирання одних ідеалів (і уявлень про ідеальну людину) і становлення інших. Запорука розвитку в зміні, всяка стабільність веде до стагнації і, в кінцевому рахунку, до загибелі. Це повною мірою відноситься до фізичного і моральному здоров'ю людини. 

 Говорячи про припинення дії природного добору у людському суспільстві евгеністи, на мій погляд, випускають з уваги одну обставину: якщо виживання найбільш пристосованих - це закон природи, то ніякі соціальні перетворення не в змозі його скасувати. Залишаючись до певної міри біологічною істотою, людина не може йти проти законів природи, які, в свою чергу, не потребують ні в якій державну підтримку (наприклад, закон всесвітнього тяжіння не перестає діяти від того, що людина навчилася будувати літаки). Дія добору у людському суспільстві не припинилося, просто воно здійснюється і проявляється інакше, через соціальні фактори (наприклад, через деякі види "соціальних" захворювань, таких як туберкульоз, СНІД тощо). У сучасному світі особливо жорстко працює відбір за ознакою психічної організації (стійкість до стресів, наприклад, відсутність якої призвело до практично повного вимирання північноамериканських індіанців), а також відбір певних поведінкових моделей (екстра-вертності, агресивність, лояльність і т.п.). Підводячи підсумок сказаному, хочу підкреслити, що євгенічний проект оздоровлення народонаселення не просто передчасним (зараз ми знаємо, що в описуваний період наука не мала в своєму розпорядженні необхідними для його здійснення засобами), але в принципі помилковим. Цей шлях соціальних перетворень був тупиковим, бо людство, у своїй обмеженості, не здатна будувати по-справжньому довгострокові прогнози, тим більше передбачити всі наслідки свого втручання в біологію людини. Мені здається, що це нагадування, також, як і звернення до даної теми взагалі, знаходить особливу актуальність у зв'язку зі зростаючою з кожним днем популярністю геноміки, генної інженерії та клонування, а також пов'язаних з ними надій і помилок людства. Надій на те, що інженерними засобами вдасться вирішити такі проблеми людини, які не мають інженерного рішення. 

 Література 1.

 Кольцов Н.К Поліпшення людської природи / / Російський євгенічний журнал. Т. 1. Вип. 1. 1922. С. 1-27. 2.

 Платон. Евтидем. Собр. соч.: В 4 т. Т. 1. М., 1990. 3.

 Кольцов Н.К. Вплив культури на відбір в людстві / / Російський євгенічний журнал. Т. 2. Вип. 1. 1924. С. 3-19. 

 313 

 4. Філіпченко Ю.А. Шляхи поліпшення людського роду. Євгеніка. Л., Госиздат. 1924 

 Інформація, релевантна "Ю.В.Хен Євгенічний проект оздоровлення народонаселенія3 "

1. § 10. Функція реєстрації Банком Росії емісії цінних паперів кредитними організаціями
     оздоровлення кредитних організацій Банку Росії і територіальних установах Банку Росії. Причому в Департаменті ліцензування діяльності та фінансового оздоровлення кредитних організацій Банку Росії реєструються: випуски акцій кредитних організацій зі статутним капіталом 1000 млн. рублів і більше (включаючи в розрахунок передбачувані підсумки випуску) або з часткою іноземного
   
2. Участь у публічних слуханнях
     проектів муніципальних правових актів з питань місцевого значення за участю жителів муніципального освіти представницьким органом муніципального освіти, головою муніципального освіти можуть проводитися публічні слухання. Їх мета очевидна - привернути увагу жителів МО до проблем, спірний характер або гострота яких не викликає жодних сумнівів. Це увагу широкого кола
   
3. 7. Об'єкти державної екологічної експертизи
     проектування такого розвитку - проекти комплексних і цільових соціально-економічних, науково-технічних та інших програм, при реалізації яких може бути надано вплив на навколишнє природне середовище; проекти генеральних планів розвитку територій вільних економічних зон і територій з особливим режимом природокористування та ведення господарської діяльності ; проекти схем розвитку
   
4. 3.8 Фінансовий план
     проекту 83 складе 6 місяців, то для спрощення таблиць і їх наочності підготовчий період у фінансовий план не включається. Для здійснення проекту необхідно: Власний капітал 210 тис. руб. Позиковий капітал у формі лізингу 167500 руб. Кошти йдуть на купівлю обладнання. Щорічні лізингові платежі становлять 15% від первісної вартості обладнання, т.е.25125 руб. Період
   
5. Поняття муніципального нормотворення
     проектів мун.правових актів і внесення їх до відповідного ОМС. Правотворч.ініціатіва-це офіц.внесеніе правомочним суб'єктом у представить. орган проекту НПА. Правомочний суб'єкт: громадяни (у формі вільного волевиявлення), комісії при представіт.органе, глава МО, органи ТОС. При розробці проектів мун.НПА необхідне дотримання правил юрід.технікі. Юр.техніка - це сукупність правил,
   
6. 3. Практичне значення відмінностей між банківським і цивільним правом
     оздоровленню або реорганізації чи не прийняли відповідного рішення у строк, передбачений п. 3 цієї статті ". Далі в п. 2 ст. 12 (" Здійснення заходів з фінансового оздоровлення кредитної організації на вимогу Банку Росії ") сказано, що" при отриманні вимоги Банку Росії про здійснення заходів з фінансового оздоровлення кредитної організації керівник кредитної організації
   
7. 7. Порядок застосування НБУ заходів впливу попереднього реагування
     оздоровлення банку (програми фінансового оздоровлення); про усунення порушення банком економічних нормативів; про необхідність проведення загальних зборів акціонерів (учасників) з визначенням питань, за якими мають бути прийняті відповідні рішення; про коригування фінансової звітності банку за результатами перевірок; про здійснення обов'язкової аудиторської перевірки
   
8.  ГЛАВА IV. Шлюбний проект
     проект
   
9. правотворча ініціатива громадян
     проекту муніципального правового акта, внесеного громадянами, здійснюються відповідно до цього Закону .. Проект муніципального правового акта, внесений до порядку реалізації правотворчої ініціативи громадян, підлягає обов'язковому розгляду органом місцевого самоврядування або посадовою особою місцевого самоврядування, до компетенції яких належить прийняття
   
10. 3.8.3 Аналіз ризиків
      проект інвестиційної привабливістю, тому що передбачається що рік від року кафе буде розширюватися, відкривати філії, збільшувати асортимент, вводити нові послуги, а отже збільшаться і обсяги продажів і зросте прибуток, що є головним для інвестора. Даний проект хороший тим, що на відміну від конкурентів кафе «Блинная» пропонує низькі ціни на свою продукцію, високу якість і
    
11. 76. Організація та порядок Здійснення землеустрою.
      проекти создания новіх землеволодінь и землекористування после погодження їх у встановленому порядку розглядаються и затверджуються відповіднімі органами віконавчої власти або органами місцевого самоврядування; в) проекти відведення земельних ділянок Із земель ДЕРЖАВНОЇ чі комунальної власності затверджуються органами віконавчої власти або органами місцевого самоврядування, Які Надаються и вілучають
    
12. 48. Застава ЖИТЛОВО приміщень.
      проектом Житлового Кодексу допускається под Отримання кредитів для будівніцтва нового. Альо НЕ зрозуміло, як діятімуть кредитори у випадка, коли позичальник НЕ віконає своих борговіх зобов'язань и НЕ збудує нового житла. Невже, відповідно до Законів України про заставу, про виконавче провадження, про Виконавчому службу на це майно буде звернуто Стягнення и ЦІ мешканці будут віселені з житла, Яку
    
13. Підзаконні акти як джерела арбітражного процесуального права:
      оздоровленню », видане у зв'язку з введенням в дію з 1 березня 1998 Федеральний закону« Про неспроможність (банкрутство) ». Уряд РФ встановив, що державним органом у справах про банкрутство і фінансового оздоровлення відповідно до Федерального закону «Про неспроможність (банкрутство)» є Федеральна служба Росії у справах про неспроможність і фінансового
    
14. Чи беруть участь профспілки в обговоренні проектів нормативних актів?
      Профспілки не наділені правом законодавчої ініціативи. Громадські організації не наділені таким правом ні в одній державі. Однак профспілки, їх об'єднання захищають право громадян на працю, беруть участь у розробці та здійсненні державної політики у галузі трудових відносин, оплати праці, охорони праці, соціального захисту. Проекти законів, що стосуються соціально-економічних
    
15. № 62. Переддоговірні спори.
      проект договору або лист (Телеграма, телефонограма ТОЩО), Які віконують роль Предложения укласті договір (оферти). Найчастіше це здійснюють постачальник, підрядчік та Інші особини, Які в широкому розумінні є послугонадавачамі. У Деяк видах господарських відносін Складання проекту договору передують так звані переддоговірні контакти. Здобувши проект договором у двох прімірніках, друга сторона
    
16. ІЗ ПРОГРАМИ НАРОДНОГО РУХУ УКРАЇНИ
      оздоровлення особини и Суспільства; Досягнення суверенітету України відповідно до поло ження Декларації про державний суверенітет України от 16 липня 1990 р. - Сприяння встановленню и развития безпосередніх відносін України з іншімі суверенними державами; 198 - активна участь у загальноєвропейському процесі, встановлення и розбудова дружніх міжнародніх відносін ... 4. Рух Діє у межах
    
17. § 3. Інспектування кредитних організацій
      проекту акта перевірки? ????????????????????????????????????? ? ????????????????????????????????????? ? Вивчення проекту акта у функціональних? ? підрозділах Банку Росії? ????????????????????????????????????? ?
    
18. 28. Права наймача житлового приміщення у випадка капітального ремонту.
      проектом капітального ремонту житлового будинку передбача переобладнання чи перепланування квартир, з Цім проектом повінні буті ознайомлені наймачі та члени їх сімей. Зауваження и Предложения зазначеніх ОСІБ, що не враховані Проектною організацією, розглядаються органами, Які здійснюють управління відповіднім житлового фонду, а такоже виконавчим комітетом місцевої Заради народніх депутатів,
    
19. 2.3.3. Порядок виведення на друк результатів виконання контрольних, лабораторних робіт, курсових і дипломних проектів
      проект; 4) креслення по курсових і дипломних проектах за підписом керівників у заявці на замовлення, за умови повної готовності проекту; 5) магістерські дисертації не більше 80 ^ 100 сторінок машинописного тексту формату А4 в одному примірнику при письмовому підтвердженні керівника про завершеності роботи. Студентам, що не укладається в графік виконання курсових і дипломних проектів,
    
20. 59. Стадії бюджетного процеса та їх характеристика.
      проекту бюджету являє собою діяльність Щодо розробки плану документів (проекту бюджету), або Прийняття відповідніх правових АКТІВ (Постанова, Рішення Сесії місцевої заради). 2. Друга стадія - Розгляд та погодження матеріалів бюджету ПОЧИНАЄТЬСЯ з моменту Надання проекту бюджету на Розгляд у Верховну Раду або Місцеві заради та завершується Прийняття Закону про Державний бюджет або рішенням Сесії місцевої