| Головна |
| « Попередня | Наступна » | |
1. АНТИЧНА ІСПАНІЯ |
||
|
У III в. до н. е.. Іспанія стала об'єктом запеклої боротьби між Карфагеном і Римом. Воюючі держави залучали на свою сторону іспанські племена. Поразка Карфагена в 2-й Пунічної війні відкрило римлянам можливість здійснити завоювання півострова. Знадобилося, однак, більше двох століть для того, щоб зломити опір іспанських племен і затвердити римське панування. Успіху завойовницьких походів римлян супроводжувала колонізація. У пий брали участь, крім солдатів, також селяни і торговці. Римляни займали міста, що існували вже раніше, або засновували нові. Особливо інтенсивно он.і здійснювали колонізацію Південної Іспанії та Тарраконской узбережжя. Центральні області Месети і північно-західна частина півострова були мало порушені колонізацією. У 212 р., згідно едикту Каракалли, населення Іспанії придбало права римського громадянства. При римському імператорі Диоклетиане країна являла собою діоцез, який входив до галльську 'префектуру. Вона ділилася на п'ять провінцій: Бетіку, Лузітанію, Тарра-кон, Картахену і Галісію. На півострові утвердилось римське право, поширилася латинська мова. Міська життя повністю Романізовані. Навіть така гірська область, як Астурія, піддалася певною мірою романізації. Про це свідчить наявність римських міст - Asturica Augusta ('майбутня Асторга), Lucus Austurum (поблизу Ов'єдо), Villa de Gigia (Хіхон), Legio septima (Леон), а також римських доріг і мостів, латинські написи До Нероманізірованнимі залишалися Кантабрія і Басконія . У селі ж нерідко зберігалася колишня прийми-тпвная організація, а римське право зазнавало відому деформацію під впливом, місцевих звичаїв, що вело до поширення римського «вульгарного права». У III в. н. з. Іспанія представляла собою органічну частину римської держави. Пліній Старший розглядав Іспанію як друга країну римського світу. Соціально-економічний лад Іспанії в епоху імперії характеризувався пануванням рабовласницьких відносин. На півострові високого рівня досягло землеробство. Домінуючу роль відігравало велике землеволодіння. Але існували також середні вілли міських землевласників, вціліла (особливо на околицях) і 'дрібна земельна власність. Іспанія належала до так званих «хлібним провінціям» імперії. Хліб з неї вивозили до Італії аж до VI в. Розвинене було скотарство, особливо вівчарство. Вілли оброблялися рабами, а пізніше також вільними дрібними земельними власниками - колонами. У містах було розвинене ремісниче виробництво. Існувала гірська промисловість: добувалися золото, срібло, залізо, свинець. Іспанія участв'овала в середземноморській торгівлі. Предметами експорту, крім хліба, були вино, оливкова олія, деревина, шерсть, віск, текстильні вироби. Соціальна структура населення Іспанії в III-V вв. збігається з общерімского. Панівне положення займає сенаторская знати, в містах командні позиції належать декуріонам. Продуктивне населення - раби, колони, дрібні прекаристи, в містах - вільні ремісники. У мало романізованих північно-західних областях вціліли вільні селяни, які зберегли свою общинну організацію. Місцева знати відігравала важливу роль в політичному житті імперії (імператори Траян, Адріан, Феодосій були уродженцями Іспанії). Дуже значна роль іспано-римської інтелігенції в культурному житті імперії (про що свідчить діяльність агронома Колумелли, філософа Сенеки, письменника Марциала, оратора Квинтиллиана). З кінця II. В. Іспанія, подібно іншим частинам Римської імперії, переживає загальну кризу рабовласницької системи. І тут зовнішнім виразом його є занепад міст, '. Скорочення торгівлі, прикріплення міських землевласників до куріям та зарахування ремісників в колегії, прикріплення дрібних земельних власників - колонів - до маєтків: Відбувається переміщення центру суспільного життя з міста в село, точніше - у великі маєтки . Великі землевласники починають здійснювати свою владу над населенням маєтків, привласнюючи собі деякі функції, що раніше належали державним посадовим особам. Як повідомляє римський історик (ерозія, на початку V ст. Два знатних іспанця Дідйм і Вері-Ніан, озброївши своїх рабів, протягом тривалого часу самостійно перепиняли дорогу на півострів варварам. Проявом кризи була також класова боротьба, що виражалася як у збройних виступах народних мас, так і в релігійній опозиції. В 40 - - 50-х рр.. V в. у Тарракон відбувалися повстання бага-удов, в яких брали участь колони, селяни, а можливо і раби. Повстання були пригнічені вестготами - федератами імперії. З кінця IV в. в Іспанії набула поширення єресь прісцілліаністов, які відійшли від нікейського символу віри в тлумаченні догмату про божественну Трійцю. Пріоцілліаністи були прихильниками аскетичного способу життя, проповідували відмову від майна. Вони мали прихильників серед сільського плебсу, але масової соціальної бази, мабуть, не набули Криза рабовласницької системи розвивався в Іспанії, проте не так швидко, як у ряді інших провінцій імперії. Раби продовжували використовуватися в сільському господарстві і після краху Західної Римської імперії, в королівствах, заснованих на півострові варварамі11. Міста і торгівля в епоху пізньої імперії ще значною мірою зберігали своє значення в економічному житті, Галло-римський автор Авзоній (початок V ст.) в число чотирнадцяти найбільших міст імперії включав і чотири іспанських міста: Гіспаліс (Севілья), Корду - бу (Кордова), Тарракон і Бракар (Брагу). У період пізньої імперії в Іспанії тривала розробка рудників, існували «фабрики» зброї, функціонувало кілька десятків, монетних дворо'в, які чеканили монету. В анонімному географічному трактаті IV в. ЕхроеШо 1оІіз тіпсН Іспанія характеризувалася наступним чином: «... ця область велика, обширна, багата ... в торгівлі всілякими товарами ... Вивозячи оливкова олія, рибний соус, разлічную'одежду, солонину і в'ючних худобу, Іспанія постачає цими товарами весь світ ». Зародження нових форм суспільного життя на півострові відбувалося повільно. У спеціальній літературі по-різному розцінюється історичне значення зрушень, що відбувалися в Римській імперії в останні століття її існування. Якщо одні дослідники вважають, що розкладання рабовласницької системи не супроводжувалося виникненням хоча б елементів феодалізму, то інші бачать в колонате, наділення рабів землею, патронат і зростанні приватної влади магнатів зачатки феодальних відносин. Не зупиняючись на цій проблемі, що вимагає подальшого дослідження, відзначимо, що зазначені зрушення у соціальних відносинах. в Іспанії отримали розвиток в готський період її історії. етоятельной областю (під владою йспано-рімскйХ магнатів). У 507 р. Вестготское королівство, зазнавши поразки у війні з франками, втратило майже всю свою територію в Галлії (за винятком Септіманіі). Центр королівства вестготів перемістився до Іспанії, відбулося масове переселення готовий на півострів. У 554 р., 'скориставшись внутрішніми усобицями в Вестготском королівстві, на півострів висадилися візантійці і зайняли південно-східні області країни. При королі' Леовігяльде (568-586) вестготи відняли у візантійців частина окупованій ними території, в тому числі Кордову і Медіну-Сідонію, завоювали Свевское королівство. До початку VII в. візантійці були витіснені з Іспанії. У 711 р. грабіжницький похід невеликого арабського загону під командуванням Таріка став початком мусульманського завоювання півострова. Здобувши над вестготами перемогу при Гвадалете (провінція Кадіс), араби захопили Толедо, Кордову. На наступний рік вони. зайняли Севілью і Меріда. В 714 р. мусульмани оволоділи долиною Ебро і, просуваючись зі сходу на захід і з півночі на південь, захопили Наварру, Північну Месету (майбутню Стару Кастилії), деякі поселення в Астурії (Луго, Хіхон). Зустрівши тут. сильний опір, араби заснували військові колонії в Амайя і Асторзі. В 713 р. арабський полководець Муса проголосив халіфа государем іспанських земель, Астурії і готи, які не бажали підкорятися арабам, ховалися в гірських районах Астурії. Питання про характер соціально-економічного і політичного ладу готської Іспанії має дуже важливе значення для дослідження. історії середньовічної Іспанії і феодалізму в Іспанії. Відомо, що не тільки в Астуро-Леонська королівстві, але також в Арагоні і Каталонії в середні століття були сильні готські традиції. Так, Вестготская правда Реккеавінта (великий законодавчий звід, що охоплює цивільне, кримінальне та публічне право) в IX ст. знайшла застосування в Леоне як офіційне право (під ім'ям Риего * 1і2? о). Вона була переведена на кастильську, галісійська і леонский мови і діалекти і застосовувалася в епоху Реконкісти як судебник для мосарабів в кастильских і Андалузії містах. Деякі дослідники (насамперед к. Санчес-Альборнос) 'відзначають появу в Іспанії при готах протофеодальних інститутів - зачатків бенефіціаль-ної системи та васалітету Головне значення для вирішення питання про характер Вестготского королівства мають, однак, соціально-економічні відносини в ньому. Процес історичного розвитку Вестготского королівства значною мірою визначався характером взаємодії між суспільними відносинами завойовників і місцевого населення. Готи розселилися не на всій завойованій ними території. Райони їх масового поселення займали невелику територію північної і центральної частини,, але їх. поселення призвели до суттєвих перетворень. Здійснено була часткова експропріація землі сер-вов і колонів у місцевих посессоров; багато римські вілли, села і міста були зруйновані під час військових дій. Адміністративна система виявилася значною мірою дезорганізованной, що полегшило втеча сервов, лібертйнов і колонів від їх панів і патронів. Порушувалися господарські зв'язки. Все це свідчило про те, що за системою іспано-.рімского латифундії-альното і міського землеволодіння було завдано серйозного удару. Питома вага позднеримских рабовласницьких відносин в економіці країни набагато зменшився (хоча залишався ще значним); зріс шар 'дрібних земельних власників: відродилася сільська громада там, де до (поселення варварів вона давно зникла. Водночас поселення готовий упереміж з місцевими землевласниками сприяли швидкому розкладанню родо-племеннош строї і зростання соціальної диференціації у германців. Техніка сільськогосподарського виробництва УПРС стилями ^ збільшилася питома вага екстенсивного ско ~ товодства. Але в той же час розширилася площа культивованих земель. Зросла чисельність безпосередніх виробників, що володіли засобами виробництва. Серед місцевих поселень Іспанії до часу варварського завоювання переважала село римського типу. Не тільки орні поля, а й луки і ліси перебували в індивідуальній приватній власності. Водночас вестготской селі притаманні такі риси німецької громади, як спільне користування непод-леннимі угіддями, система відкритих полів, черезсмужжя і пр. Очевидно, в Іспанії того часу мало місце переплетення позднеримских і німецьких аграрних порядків. Поруч з готськими общинниками перебували іспано-римські селяни, прекаристи, колони і серви. Нерідко вони спільно використовували общинні угіддя. Тому готи неминуче залучалися до сфери дії римських правових норм, а місцеві селяни виявилися пов'язаними господарськими відносинами з готськими хліборобами. Тісний контакт з римським землеволодінням прискорював розкладання общинних порядків у германців. У VI в . у готській суспільстві розширюється практика відчуження землі, хоча зберігаються деякі обмеження свободи заповіту сімейного майна і ряд інших пережитків родового ладу в області сімейних відносин. - У цих умовах здійснювалася феодалізація, складалися класи 'залежного феодального суспільства . Важливим джерелом формування залежного селянства були місцеві вільні селяни. Положення дрібних земельних власників в якійсь мірі покращився у порівнянні з періодом римського панування. Податковий тягар стало легше. Але вторгнення варварів завдало шкоди господарству іспано-римських селян. Економічна нестійкість господарств дрібних власників, насильства з боку магнатів надавали руйнівний вплив на шар вільних селян і в готської Іспанії. Залежне селянство росло і за рахунок розорилися німецьких общинників. Вже наприкінці V в. у готів значно посилюється майнова диференціація. Виділяється служива знати, представники якої мають великі земельні володіння,, ніж рядові общинники. Розорилися общинники стають поденниками, держателями земель в чужих володіннях. Держава обмежує общинні традиції, убезпечує інтереси землевласників, що виділяли свої наділи з общини. Зачатки юридичної нерівності серед вільних готовий виражаються в появі вищого шару «шанований- НИХ », або« великих », і« нижчих », або« малих », людей. Ліда, що належали до нижчого розряду, - збіднілі селяни - не втратили ще основних прав вільних людей, але в ряді випадків були обмежені у своїх правах порівняно з представниками вищого розряду. За одні й ті ж 'Правопорушення особи, що належали до різних сло'ям, несли неоднакові покарання. У VII 'в. розорення вільних селян іопано-римського і германського походження йде ще більш інтенсивно. Зростає чисельність дрібних прекарйстов. Велика вотчина впроваджується в вільне село, населення якої поряд з тающим шаром дрібних власників тепер складають в основному прекаристи, колони, лібер-ТІ'НИ і серви. Але вільні дрібні власники і сільська громада збереглися до кінця існування Вестготского королівства. Разорявшиеся дрібні хлібороби перетворювалися, 'як правило, в утримувачів землі у володіннях світських магнатів, церкви і фіску. Готської Іспанії відомі такі форми умовного володіння землею, як узуфрукт, емфітевзис і отримав найбільш широке поширення прекарий. Поряд із зростанням поземельної залежності безпосередніх виробників від вотчинників в готської Іспанії поширювався інститут коммеідаціі, який відігравав важливу роль у встановленні особистої залежності. Нерідко під патроціній 'магнатів вступали вільні люди, які були власниками наділів в їхніх маєтках; в таких випадках поземельна залежність поєднувалася з особистою. Досить значну роль у формуванні класу залежного селянства в готської Іспанії зіграли раби, і вільні люди. Частина серіздв наділялася земельними ділянками, інша - використовувалася в панській частини маєтку. Джерелами рабства були війни, работоргівля, закабалення вільних в результаті голоду, заборгованості та розорення, звернення в рабство як міра покарання по суду. До VII в. виявляються істотні зміни в положенні сервов. З'являються ознаки їх господарської самостійності. Визнається право рабів укладати торговельні угоди і продавати рухоме майно зі свого пекулія, 'в тому числі робоча худоба, навіть без згоди свого пана. Відбуваються зміни і в юридичному статусі сервов. Закони передбачають захист їх життя і безпеки, причому як з боку третіх осіб, так і їх панів. Серви можуть виступати в ряді випадків в якості свідків на суд'е і судитися з вільними людьми. Зміцнюючи-. ються їхні сімейні зв'язки. Хоча юридичному статусу сервов готської Іспанії були притаманні ще риси рабства, їх положення на практиці поступово наближалося до положення кріпаків. -О процесі розкладання античного і патріархального рабства свідчить широке поширення практики відпустки рабів на свободу. Серед вільновідпущеників були різні категорії. Основна маса лібертінов залишалася <в, спадкової залежності від колишніх своїх панів і їх потомства. Зазвичай ліберті-ни були власниками земель у володіннях великих землевласників. Їхнє право розпоряджатися своїм майном 'було обмежено. Патрони отримували майно лібертінов, що не залишили спадкоємців. в. були позбавлені свободи пересування. Статус їх носив двоїстий характер: вони вважалися вільними людьми 'мі і юридично відрізнялися від сервов. З іншого боку, лібертінов змішували зі вільно народженими. Вони обмежувалися у праві бути свідками, не могли вступати е шлюб зі вільно народженими. Вергельд вольноотпущенника був удвічі нижче вергельда вільної людини. Таким чином, в VII - початку VIII в. . Серви і лібертіни вже втрачали основні риси своїх античних попередників. Певною мірою джерелом формування залежного селянства в готської Іспанії були і колони. У V-VI «в. статус іспано-римських колонів визначався пізньоримського правом. У Вестготском королівстві не помітний, однак, зростання. даного шару. Тут зникло прикріплення колонів до державного тягла. Свободи пересування, крім сервів і більшої частини лібертінов, були позбавлені лише нащадки позднеримских колонів. Хлібороби, що ставали вже при готах держателями земельних ділянок,. були прикріплені до землі. Закони, призначені для готовий, не приділяли уваги колонату. Шар колонів, очевидно, грав в Іспанії в V-VII ст. менш значну роль у формуванні залежного селянства, ніж у франків. Можна констатувати, що формування класу залежного селянства в готської Іспанії відбувалося швидше, ніж в інших країнах Західної Європи. До початку VIII в. основну масу безпосередніх виробників в Іспанії становили залежні селяни. Своєрідність процесу класоутворення тут полягало в тому, що залежне селянство формувалося не так з німецьких общинників, скільки з місцевих хліборобів, прекаристов, колонів, чи-бертімов і еервов. Однак, незважаючи на свою 1мало'чісленность, германці зіграли в цьому процесі важливу роль. У V-VII ст. зароджується велике феодальне землеволодіння. Його виникнення відбувалося тут на основі латифундій, успадкованих від Римської імперії, з одного боку, і вотчини, виростав із разлагавшейся німецької громади - з іншого. Але в Іспанії велика вілла пізньоримського типу зіграла в цьому процесі, мабуть, велику роль, ніж у ряді інших колишніх римських провінцій. Незважаючи на часткову експропріацію іспано-рим-лян варварами, сенаторская знати і католицька церква зберегли свої економічні позиції. Але в політичному житті місцева знать втратила панівне становище. Між іспано-римської знаттю, з одного боку, готської служилої знаттю і захищала інтереси останньої королівською владою - € інший, існували протиріччя, які в перший період виражалися в конфесійної та правової відособленості готовий: до кінця VI в. вони залишалися аріанами, заборонені були змішані шлюби між римлянами і варварами; готи спочатку не платили поземельного податку; основою війська було готське ополчення; до середини VII ст. існували відокремлені системи права для. римлян і готів. Водночас офіційне право відразу ж затвердило власність місцевих посессоров на їхні землі, сервов і колонів. Іспано-римська знати відігравала важливу роль в місцевому управлінні. Католицька церква залишалася великою політичною силою. У Вестготском королівстві рано почало складатися велике землеволодіння і серед германців. Його носіями були готська знати, дружинники, королі і арианская церкву. При розділі земель з Місцевим населенням готська служива знати виявлялася в більш вигідному становищі, ніж рядові общинники. Королівські дружинники, знати отримували дарування від королів, збільшували свю, і володіння шляхом купівлі земель і захоплення володінь дрібних власників. Земельний фонд вестготской корони утворився в результаті переходу доменів римського фіску в руки готських королів; він поповнювався шляхом конфіскації маєтків бунтівних світських і церковних магнатів. Розкладання громади посилило зростання великого землеволодіння в VI-VII ст. Го'г ські землевласники стають, подібно іспано-римським магнатам, власниками вілл і населених пунктів. У їхніх маєтках земля ділилася на дві частини - панську і землю, роздавали дрібним власникам. До.мен обслуговувався головним чином працею сервов. Вілла придбала новий характер. Основою виробництва у великому маєтку стало селянське господарство. Особливістю, вестготской вотчини були значні пережитки рабовласницької системи (переважання серед населення маєтку сервов і лібертінов). Якщо для Франкської держави найбільш типово освіта феодальної вотчини шляхом поглинання великим землеволодінням дрібної власності і перетворення селян, в залежних землеробів, то для Вестготского королівства особливо характерно виникнення вотчини шляхом перетворення внутрішньої природи великого, маєтки, успадкованого від Риму. В Іспанії VI-VII ст. поступово. відбувався перехід від римської латифундії до ранньофеодальної вотчині. Формування феодальних відносин виражалося також у виникненні ієрархічної структури земельної власності, у зародженні бенефіціальної системи. Правда, вона повністю не склалася. До кінця існування Вестготского королівства тривала боротьба між королями, які намагалися надавати землі в умовне володіння, і магнатами, які розглядали ці володіння як свою власність. Однак принцип умовності пожалування утвердився в сфері відносин між магнатами і церквою, з одного боку, дружинниками та іншими особами, знаходить-* мися під їх патронатом, - з іншого. Проявом феодалізму в Іспанії V-VII єв. було також посилення приватної влади землевласників., Світські магнати і їх вілікі, адміністрація домеНоь фіску і церкви придбали поліцейську і дисциплінарну владу над вільними людьми у відповідних округах, збирали державні податки, нарівні з королівськими посадовими особами водили вільних людей у військові походи. Але імунітети не набули поширення, судова влада не передавалася великим землевласникам. Однією з особливостей процесу становлення феодальних відносин в готської Іспанії було порівняно тривале збереження міст. У період пізньої імперії в Іспанії почався занепад міст. Вторгнення варварів до Іспанії прискорило цей процеар. Але в V-VI ст. ряд міст зберігав колишню економічне значення центрів торгівлі та ремесла, хоча основна маса міського населення займалася сільським господарством. Сословие куриалов залишалося спадкової-корпорацією. Тривале існування міст певною мірою пояснюється відносною стійкістю вільного ремесла і товарно-грошових відносин у цій країні. У V-VI ст. в Іспанії вціліла і зовнішня і внутрішня торгівля. Основні об'єкти торгівлі - раби, хліб, худобу, предмети розкоші. У деяких маєтках виробництво ще було розраховано на ринок, оскільки певні верстви міського населення потребували сільськогосподарських продуктах. На місцевий ринок працювали і міські ремісники. У зв'язку з цим зберігалися грошові відносини, пізньоримського монетна система. Але, незважаючи на збереження елементів товарно-де-ніжних відносин, пануючу роль в економіці Іспанії V-VII ст. грали натурально-господарські відносини. По. міру розвитку процесу феодалізації міське пристрій приходило в занепад. Чисельність куриалов скорочувалася, міські посесори опинялися в залежності від світських і духовних магнатів. У VII в. муніципальна система розклалася, міське управління опинилося в руках королівських посадових осіб. Скоротилася торгівля і товарно-грошові відносини, хоча зовнішні торговельні зв'язки-деяких міст і у відомих розмірах внутрішня торгівля збереглися. Ранньофеодальна держава в Іспанії, як і в ряді інших країн, складалося при взаємодії позднеримских політичних і юридичних установ і військової демократії німецьких завойовників. Вестготські королі очолювали ці обидві сосуществовавшие протягом відомого часу системи управління. У VI ст. державний апарат посилюється, розширюються повноваження, королівських посадових осіб, применшується значення ополчення і зростає роль дружин короля і магнатів, звичайне право витісняється королівським. Одночасно слабшає значення ряду установ, успадкованих від Римської імперії, зокрема органів муніципального управління. Вестготское королівство набуває рис ранньофеодальної держави і стає органом панування формувався класу феодальних великих землевласників. Найважливіші завдання цієї держави полягали в забезпеченні служилої знаті і церкви новими землями, відображенні зовнішнього нападу, в придушенні опору народних мас, збереженні умов, іеоб-'хідних для підтримки торговельних зв'язків. Для виконання цих завдань необхідна була відома централізація державного устрою. Але до кінця VII століття влада в державі все більше виявлялася в руках вузького шару світських і духовних магнатів. Вестготское королівство, що залежало тепер повністю від підтримки з боку магнатів і позбавлене широкої соціальної опори, виявилося безсилим перед обличчям зовнішніх супротивників. Процес формування феодальних відносин в Іспанії протікав нерівномірно, і до VIII в. залишався незавершеним. Якщо формування класів залежних селян і феодальних землевласників відбувалося відносно швидко, то ієрархічна структура земельної власності складалася тут повільніше. Значні були залишки рабовласницьких елементів у господарстві і в соціальній структурі. Водночас, не розклався ще до кінця шар вільного німецького та місцевого селянства *. Соціальні відносини готської Іспанії з'явилися вихідним моментом для феодального розвитку североіспанскіх держав у період Реконкісти, ускладненого новими історичними умовами. ~ 1 См,: Корсунський А. Р. Готська Іспанія. Християнські королівства Піренейського півострова 'були дуже тісно пов'язані в своїх долях з арабською Іспанією. Протягом всього аналізованого періоду між державами півночі Іспанії та Кордовським еміратом (пізніше халіфатом), державами тайфа (див. нижче), політичними утвореннями альморавідо'в і Альмохади велися війни, а також здійснювалися торговельні та культурні зв'язки. Важливе значення мали міграції: масове переселення з арабських держав арабізіровано християнського населення - мосарабів на північ, \ в Леон і Ка'стілію, відхід частини мусульманського населення на південь по мірі просування в глиб півострова військ християнських держав. Ще 'більш важливо інша обставина. Відвойовуючи у арабів все нові території, Леон і Кастилія тим самим включали в свій склад численне християнське і мусульманське населення арабської Іспанії. У соціальну структуру християнських королівств впроваджувалися елементи структури мусульманських держав. Тому необхідно, хоча б коротко, охарактеризувати основні риси суспільного розвитку тієї частини півострова, яка з VIII в. була під владою арабів. В аграрному ладі відбулися зрушення. Значна частина земель - маєтки-колишнього королівського фіску, запустевшие володіння, а також землі тих готів, які до кінця билися проти завойовників, - перейшла до мусульманського державі. Останнє стало найбільшим землевласником. У мусульманській Іспанії-Аль-Андалузії. Велика частина цієї землі (найчастіше 4 / б) передавалася воїнам, а інша земля (Vs), що іменувалася хумс, перебувала в безпосередньому володінні держави. Великі володіння отримали представники арабської військової аристократії 12. В (історичній літературі висловлювалася думка щодо того, що, в арабському халіфаті існувала верховна власність держави на землі13. Отно- сітелию мусульманської Іспанії немає даних, які дозволили б застосувати до неї зазначене положення. Значна частина землі надавалася тут учасникам завоювання в якості мулька або ікта. Особи, які отримали 'мульк, вільно' розпоряджалися ним як своєю приватною власністю. У документах толедських мосарабів цей арабський термін пояснюється латинським словом ІегесШае (спадкова власність). Мулько, очевидно, могли володіти і селяни і знатні. Щодо змісту поняття «ікту» висловлюються різні судження. Зазвичай стверджувалося, що ікта - це умовне земельне володіння. Спочатку ікту являє собою право служивого людини стягувати на свою користь державні податки з землевласників, а пізніше перетворюється в право володіння землею - тимчасове (поки тривала служба одержувача) або довічне. Особа, що володіла такою землею, зобов'язане було виплачувати одну десяту частину всіх доходів державі. Ікта ототожнюється із західноєвропейським леном або бенефіцієм 14. Відповідно до іншої точки зору, в ікта не було нічого феодального. Це не льон. Що отримав землі на правах ікта користувався правами власника (з деякими обмеженнями), хоча повинен був виплачувати казні десятину. До X в. велика частина ікта - це невеликі за розмірами володіння. Надавалися вони не тільки військовим людям. Ікта швидше нагадує емфітевіческое тримання або. Володіння візантійського стратіота15. Арабські магнати зазвичай жили у містах, ведучи господарство в своїх маєтках за допомогою керуючих і дрібних власників. Бербери, що складали основну масу завойовників, спочатку оселилися на півночі, на кордоні з християнськими державами. Поступово вони розселилися в гірській частині Месети, в Новій Кастилії і Естремадура, де займалися, як і на колишній своїй батьківщині, скотарством. Частина місцевих маг-іатсів зберегла своп володіння. Цьому споеобство & ал характер-- завоювання: найчастіше араби укладали угоди з місцевим населенням, 'визнаючи його право володіти землею за умови, виплати податків. Однак загальна зміна умов економічного, і політичного розвитку призвело до трансформації системи земельних відносин. Перш ніж охарактеризувати цю систему, слід зупинитися на положенні готовий і іспано-римлян в Аль-Андалузії. Поселення арабів, сирійців і берберів, як зазначалося вище, істотно не змінило етнічну структуру Іспанії. Але крах вестготской монархії і встановлення арабського панування зробили свій вплив на соціальні відносини. Готська світська знати і католицьке духовенство втратили колишні політичні. Та юридичні привілеї. Припинили існування ті обмеження у праві розпоряджатися землею, якими колись були пов'язані куріали і колони міської округи. Суспільне становище стало значною мірою визначатися професійними та етнічними ознаками. Багато іспано-римляни і готи в Аль-Андалузії прийняли іслам. Такі люди іменувалися тіваНша (нові мусульмани) або ти \ уа1ас1-мулвді. До муладі ставилися як особи, які перейшли з християнства в мусульманство, так і діти від змішаних шлюбів християн і мусульман. Багато муладі 'були нащадками сервов, що отримали свободу завдяки прийняттю нової релігії. Серед муладі були і магнати, і вільновідпущеники, і серви. Але в основній масі це були селяни і ремісники-Цілком ймовірно, муладі становили більшість мусульманського населення Аль-Анда-луза. Формально муладі користувалися тими ж правами, що і мусульмани-араби і бербери. Згідно корану, вони не повинні були платити подушний подати? - Джизью. Але фактично 'муладі на сходах соціальної ієрархії стояли нижче арабів. У перший період після завоювання у арабів ще зберігалися залишки племінної організації; муладі, не входили в цю організацію, не могли стати повноправними-членами нового суспільства. Їм доводилося обирати собі патронів з числа арабів. Внаслідок цього вони вступали у відому залежність від патронів Відомо, що з кінця VII (В. перехід в іслам не означав істотного полегшення податкового 'тягаря для іспанцев16. У війську вони служили окремо від арабів, в особливих загонах. Сегрегація здійснювалася і в богослужінні: / муладі повинні були будувати собі окремі мечеті, а в загальних мечетях стояли в останніх рядах17. Багато іспанці зберегли християнську віру, хоча в результаті тісного спілкування з мусульманами засвоїли арабську мову та ара'бскіе звичаї, укладали змішані шлюби з мусульманами, носили ара'бскіе імена. Їх називали мосарабів (від арабського ти ^ аЬпЬ, т. Немусульманське населення в Аль-Андалузії було більш значним за питомою вагою серед решти населення і більш організованим, ніж в інших країнах халіфату Омейядів. Мосарабів жили в містах і селах, платили поземельний податок (харадж) і подушну подати (джизью). Розміри хараджа варіювалися в різних районах від 5 до 20% доходів. Джизья дифференцировалась відповідно до майновим цензом18. У ряді міст мосарабів мав? свої громади (в Толедо, Кордові, Севільї, Меріді) і користувалися самоврядуванням. Вони обирали своїх посадових осіб, що затверджуються потім мусульманськими владою. Справи між мусульманами і християнами вирішувалися в арабських судах. Мосарабів зберегли свою церкву. Вони могли обирати єпископів, проте з наступним затвердженням останніх державними властями. . Жили мосарабів в особливих кварталах, відокремлених стінами від мусуль- Мінської частині міста. Вони займали різні посади в цивільної адміністрації. Але військова служба залишалася заняттям мусульман. Мосарабів "були обмежені в майнових правах, не могли успадковувати мусульманам, в тому числі і своїм родичам і відпущеним на волю мусульманським рабам. Їх піддавали дискримінації в. Повсякденного жізйі19. Серед місцевого неарабського населення зберігалася соціальна стратифікація: знати, люди середнього достатку, раби. Але знати збідніла і стала менш чисельною. Кількість сервов значно скоротилося. Зате зросла 'чисельність дрібних земельних власників. Активну роль в економічній, політичній і культурного життя Аль-Андалуза грали євреї. Суворі утиски з боку готських королів спонукали їх до співпраці з арабами. Євреї жили в містах своїми громадами, користувалися правом самоврядування. Вони грали помітну роль в торгівлі, в сво! Бодня>; професіях, в адміністрації. При альморавіди і Альмохадов становище євреїв погіршилося. Аль-Андалуз являв собою в X-XI ст. одну з найбільш розвинених в економічному відношенні частин Європи. Східні мандрівники, котрі відвідували Іспанію в цей період, вважали її найбільш процвітаючою країною мусульманського світу. Сільське господарство піднялося на більш високу ступінь порівняно з готським періодом. У землеробстві застосовувалася плодозмінна система, - по черзі сіялись пшениця і ячмінь (один клин залишався під паром), удосконалилося городництво. Введено були такі культури, як бавовна, рис, тутового дерева, ряд нових плодових дерев (лимонне, апельсинове, гранат), шафран. Штучне зрошення відомо було Іспанії і до арабів. Але вони вдосконалили 'його, застосувавши деякі пристосування, запозичені в Сирії (наприклад, гідравлічне, колесо). Араби поліпшили борону, застосовували плуг з трьома лемехами. В якості тяглової сили в дрібних господарствах використовувалися осли, у великих господарствах - в основному бики. Відзначаючи розвиток сільського господарства> в Іспанії при мусульман, не слід перебільшувати його стабільність і продуктивність. Країна перестала експортувати хліб, а в неврожайні роки доводилося ввозити зерно з Північної Африки. Суттєвими були зміни в земельних відносинах. Перехід до дрібному господарству, що намічався вже в позднеримский і готський період, тепер завершився. Раби, широко застосовувалися в землеробстві в готської Іспанії, перестають грати в ньому істотну роль. В Аль-Андалузії було безліч рабів, але використовувалися вони головним чином в домашньому господарстві, ремеслі. Зник також колонат пізньоримського типу. Великі землевласники зазвичай не мали у своїх маєтках домену і роздавали землю дрібним власникам. Так само використовувалися і землі держави. Процес розчленування великих маєтків і осідання на них дрібних земельних власників, за твердженням іспанського історика Кахігаса, прийняв особливо землі. Ці умови були різними для «сухої» Іс-Хигаси іменує ці зрушення «аграрної реформою» *. Умови, на яких селяни отримували свої тримання, визначалися угодами з власниками землі. Ці умови були різними для «сухої» Іспанії і для «вологих» областей. Залежно від якості землі наймачі віддавали її власнику - від! / Б до 7г врожаю (відповідно до вартості зрошення і від того, чиї використовувалися. Знаряддя, бики, насіння - издольщика або господаря). В окремих випадках селяни виконували 'панщину на користь-землевласника і екстраординарні работи20. Земельний власник надавав власникові допомогу насінням, робочою худобою і знаряддями. Власник зобов'язаний був здійснити всі сільськогосподарські роботи і доставити частку, причитавшуюся власнику землі, в його міський будинок. Іноді землевласник продавав селянинові ту частину врожаю, яку він повинен був отримати від нього. У разі засу хи йлй згубного достатку дощів рента зазвичай знижувалася '. Про характер земельних відносин і соціальному статусі безпосередніх виробників Аль-Андаль-за висловлювалися різні думки. Одні називають селян крепостнимі21, інші вважають їх вільними людьми, здольниками, які укладали контракти з власниками землі. Якщо ж вони і були прив'язані спадково до своєї місцевості, то це було проявом не приватні залежності, а фіскальної. Вони були налогоплательщікамі22. Висловити певне судження з даного питання заважає убогість наявних джерел. Мова йде про дрібних земельних власниках, які вважалися вільними. Якщо вони і були пов'язані особистої залежністю в якійсь формі, відомостями про те ми не володіємо. Можна вважати встановленим фактом, що вони піддавалися експлуатації і з боку держави. В Аль-Андалузії була чимала кількість дрібних земельних власників. Це видно з архіву толедських мосарабо'в,, в документах якого фігурують селяни, вільно розпоряджаються своїми земельними участкамі23. Економіка Аль-Андалуза не носила настільки різко вираженого аграрного характеру, як економіка країн Західної Європи тієї ж епохи. Важливу роль в господарському житті тут грали ремесло і торгівля. Вище зазначалося, що міста в готської Іспанії деградували не настільки швидко, як у ряді інших варварських королівств. Арабське ж завоювання та зрушення, що відбулися в економічних відносинах у країні (зростання мас дрібних земельних власників і дрібних земельних власників, що звільнилися від важких форм особистої залежності), з одного боку, включення Іспанії в сферу економічних зв'язків мусульманського світу (з його відносно високим рівнем розвитку торгівлі та товарно-грошових відносин) -> з іншого, також сприяли збереженню міст, що залишалися у своїй основі центрами торгівлі та ремесла. В Аль-Андалузії вціліли великі міста. Якщо в Західній Європі навіть найбільш великі торгові центри мали 8 - 10 тис. жітелей'в ту епоху, то Кордова в X в. нараховувала не менше 250 (за деякими даними, навіть від 500 до 1000), Толедо - 37, Альмерія - 27 тис. жітелей24. Важливе значення мали обробка металів і текстильна промисловість, виробництво зброї та ювелірних виробів. В Аль-Андалузії добувалися залізо, мідь, свинець, золото, срібло, - ртуть. Центрами виробництва зброї бьцш Толедо і Кордова, папери - Ха-тива, керамічних виробів - Малага і Калатаюд, скла - Аббас бен Фірнас, хутряних виробів - Сарагоса, ювелірних товарів і предметів розкоші - Кордова і Севілья, шовкових тканин - Альмерія і Кордова, лляного полотна - Сарагоса. Всі ці товари частково ставали предметами експорту в країни Близького Сходу і в північну Іспанію. Остання, за висловом X. Вісенса Вівеса, представляла собою протягом п'яти століть колонію для мусульманської промисловості 25. З Аль-Андалуза вивозилися також оливкова олія та інші продукти сільського господарства. Істотна особливість мусульманської Іспанії - наявність активної внутрішньої торгівлі та економічних зв'язків між містом і селом. Об'єктом внутрішньої торгівлі були деякі промислові вироби, а також хліб. Можна сказати, що іспано-му-мусульманських місто представляв собою економічний центр відповідного сільськогосподарського округу 26. Торгівля в країні полегшувалась збереглася від римських часів мережею доріг. Для грошової системи мусульманської Іспанії характерний биметаллизм. Спочатку в обігу-були золотий динар (імітація візантійського золотого соліди) і дірхем (срібна монета), а з початку X в. стала чеканитися власна золота монета, яка домінувала в порівнянні з срібною монетою. Центром торгової діяльності в місті був ринок поблизу мечеті, до якого примикали вулиці, населені ремісниками (зазвичай майстровими однієї якої-небудь спеціальності). Ремісники і торговці об'єднувалися в корпорації, очолювані старійшинами. За діяльністю купців і ремісників наглядали державні посадовці. Контроль над ремісниками і торговцями повинен був забезпечити дотримання ними певних, освячених релігією етнічних норм. Практично ці норми в господарській діяльності виражалися в обов'язки не порушувати встановленої системи мір і ваг, забезпечувати потрібну якість товарів, не обманювати покупців. Які-небудь залишки римської муніципальної системи, вцілілі частково в готський період, тепер не виявляються. Немає також даних про боротьбу міст за емансипацію та створення самоврядування. Відзначаючи зміни в соціальних відносинах в Іспанії при арабів, ми не маємо підстав ідеалізувати становище мас продуктивного населення. Якщо для мусульманської Іспанії не типові суворі форми особистої залежності селян, то податки в поєднанні з рентою, яка виплачується земельним власникам, робили становище безпосередніх виробників дуже важким. Загальна сума податків, що стягуються в Аль-Андалузії з 300 тис. динарів при Абдаррах-мане I (756-788), зросла до 5400 тис. динарів при Абдаррахманом III. Особливо гостро відчували гніт з боку мусульманської держави ті верстви простого люду, які належали до муладі і Мосарабів. Проявом антагонізму між мосарабів і муладі (тобто основною масою безпосередніх виробників), з одного боку, панівним в Аль-Андалузії соціальним шаром і державою - з іншого, були повстання, міграція (мосарабів) на північ, встановлення контактів з християнськими королівствами. Вже при аль-Хакеме II (961-976) мусульманське держава перестала проявляти колишню релігійну терпимість-по відношенню до мосараба'м. На початку IX ©. у зв'язку з налого'вим гнітом відбулися хвилювання в мосарабскіх громадах Толедо і Кордови. У 829 р. муладі і мосарабів Толедо проголосили свою незалежність. Провідну роль у повстанні в Толедо грали міські ремісники і наймані працівники, очолені ковалем Хашимом. До них примкнули селяни і рабиЛішь в 837 р. Абдаррахманом II вдалося захопити місто. У Меріді мосарабів вступили в зносини з Людовіком Благочестивим і також-підняли повстання. У 873 р. толедци домоглися від арабських влади визнання за ними права на самоврядування. У другій половині IX-X ст. розширюється участь мос-арабів в колонізації Леона. В кінці IX в. відбулося повстання муладі в Кордові. У гірських районах Андалузії в союзі з муладі виступали і бербери. Але наприкінці IX в. арабська знати в Севільї перебила муладі. На початку X в. Абдаррах-ман III зміцнив владу арабів у всьому Аль-Андалузії. Наприкінці XI - першій половині XII в. положення мосарабів погіршився як у результаті безперервних воєн, так і у зв'язку з проявом релігійної нетерпимості альморавідів і Альмохади. Християни Гранади звернулися до короля Арагона Альфонсу I із закликом про допомогу. Після того як він зробив військову експедицію на південь півострова, Арагонське військо поповнилося масами мосарабів. Взаємодія християнського і мусульманського населення відбувалося і на території, відвойованої християнськими королівствами у арабів. Тут спочатку залишалися досить значні маси мусульман, що іменувалися мудехаров (від арабського тшЗасИлап - «мусульманин, який живе серед християн»), Мудехари в більшості своїй займалися продуктивною працею, ремеслами. Пам'ятками їх будівельної діяльності служать, зокрема, аль-казар в Севільї і Пуерта дель сіль в Толедо («муде-Харскій стиль»), Мудехари зберігали свою релігію і звичаї, жили, як правило, в особливих кварталах. Їх права були забезпечені пактами, які полягали при завоюванні відповідних територій або фік сировать в фуерос. Згідно фуеро Куенки, наприклад, вони за своїми правами мало відрізнялися від християн. Мудехари зобов'язані були платити десятину церкві. Для мусульманської Іспанії характерна наявність централізованої держави, яке запозичило ряд рис візантійського та перського політичного устрою. На чолі держави стояв емір (з 929 р. халіф). Йому належала необмежена абсолютна влада, передана у спадок. Найважливішими галузями управління (армією, фінансами) відали урядові установи - дивани. Адміністративні округи, на які поділялося держава, і міста очолювали посадові особи-вали. Суд здійснювали чиновники - каді. Доходи держави поповнювалися головним чином за рахунок поземельного і подушного податків з немусульман, десятини, яку виплачували мусульмани, а також торгових мит і екстраординарних податків. Халіф мав ще особисті доходи від власних маєтків. Військова система спочатку грунтувалася на ополченні, яке виставляли племена мусульман, які брали участь у завоюванні півострова. Але з другої половини VIII в. важливу роль у війську стали грати найманці, набиралися з чужинців і відпущених на волю рабів. Альманзор скасував поділ війська по племенам. Мусульманська держава в Іспанії не змогло зберегти свою єдність. Халіфат на початку XI в. розпався на Тайфу-дрібні самостійні емірати (Кордовский, Севільський та ін.) - Але і в цих дрібних політичних утвореннях збереглися основні принципи колишнього адміністративного устрою. Про характер суспільного ладу Аль-Андалуза важко висловити певне судження, тому що занадто 'мізерні дані про соціально-економічних відносинах в цій країні. Деякі іспанські історики, відзначаючи, що аграрний лад мусульманської Іспанії був продовженням вестготского, в той же час вважають характерною рисою Аль-Андалуза «грошову економіку», тобто розвинені товарно-грошові отноше * ня \ 3. Леві-Провансаль, характеризуючи земельні відносини Аль-Андалуза, залишає відкритим питання про те, чи можна вважати їх феодальними. Він посилається на відсутність всіх необхідних для вирішення цієї проблеми даних. А. Баллестерос * пише про появу феодальних сеньйорів в Кордовському еміраті наприкінці IX в., Але він має на увазі партикуляристські тенденції різних арабських магнатів. У радянській історичній літературі мусульманські середньовічні держави зазвичай розглядаються як феодальні (або ранньофеодальні). Але ця оцінка відноситься до халіфату Омейядов або Аббасидів в цілому. Досліджень ж, присвячених спеціально мусульманської Іспанії, досі не з'явилося. Тим часом глибокі відмінності цієї держави, що утворився на території ранньофеодальної Вестготского королівства, від арабських держав Сходу не викликають сумнівів. Не можна також не бачити дуже істотних відмінностей між Кордовським еміратом, а пізніше халіфатом, з одного боку, і західноєвропейськими ранньофеодальної (і надалі феодальними) товариствами - з іншого. Можливо, соціальна система Аль-Андалуза носила феодальний характер, але це був досить своєрідний феодалізм. До особливостей цієї системи слід віднести наявність значних мас селян, вільних від особистої залежності (або у всякому разі від найбільш важких її форм), відсутність вотчини, подібної західноєвропейської «класичної вотчині», відносно високий рівень розвитку товарно-грошових відносин і спадкоємність в економічному міському розвитку (від іспанорімского міста до мусульманського), значну роль централізованої державної форми експлуатації безпосередніх виробників. 4.
|
||
| « Попередня | Наступна » | |
|
|
||
Інформація, релевантна "1. АНТИЧНА ІСПАНІЯ" |
||
|
||