| Головна |
| « Попередня | Наступна » | |
екологачЕскля ФІЛОСОФІЯ |
||
|
Філософія являє собою пошук абсолютної істини в раціональній формі й історично є перша галузь культури, яка усвідомила раціональний характер людської культури, намагаючись скористатися цією раціональністю як засобом. Щодо ролі філософії у вирішенні екологічної проблеми висловлювалися різні погляди аж до заперечення цій ролі, оскільки-де дана проблема суто практична. Проте одна з причин, що екологічна проблема не вирішена, полягає у недостатності уваги до її філософським аспектам. У не такі далекі часи існувало переконання, що філософія не потрібна для поліпшення екологічної ситуації, треба просто не забруднювати природне середовище. Нині можна зустріти твердження, що філософія як така в силу своєї переважно раціональної спрямованості в принципі не здатна допомогти вирішенню екологічної проблеми, оскільки потрібні інші, нераціональні прийоми мислення (пропонується назва екософіі замість філософії). Однак філософія важлива для екологічної проблеми не тільки тому, що взаємини людини і природи завжди були предметом пильної філософського уваги. Можна сказати, що екологія є щось перехідне між конкретними 214 науками і філософією в предметному плані, подібно до того, як методологія є перехідною від конкретних наук до філософії в методологічному плані. Філософія, як і екологія, націлена на цілісний розгляд складної структури суб'єкт-об'єктних відносин, на відміну від переважаючого в сучасному природознавстві прагнення до строго об'єктивного знання і превалюючою в сучасному мистецтві тенденції до вираження переважно суб'єктивних переживань автора. Важливість філософського аналізу екологічної проблеми визначається і тим, що філософський інструментарій здатний виявити глибинні передумови екологічних труднощів шляхом дослідження протиріч між свідомістю і матерією, духом і тілом, і в самому дусі, а саме ці протиріччя, обтяжені соціальними та гносеологічними причинами, сприяли загостренню протиріч між людиною і природою в епоху НТР. Головні екологічні проблеми визначаються характером сучасного виробництва і, в більш загальному плані, стилем життя. Виробництво, в свою чергу, залежить від соціально-політичних особливостей суспільства та розвитку науки і техніки, впливаючи на них за принципом зворотного зв'язку. Соціальний же лад і розвиток науки і техніки визначаються до деякої міри філософським кліматом епохи, зокрема способом вирішення філософських проблем співвідношення індивідуальних і суспільних цілей, раціонального і чуттєвого компонентів пізнання і т.п. Хоча подолання екологічної кризи - питання практики, необхідно попереднє зміна концептуального апарату, і в цьому процесі філософія повинна зіграти головну роль. 215 науки, впливає на соціально-політичні рішення в екологічній області та сприяє ціннісної модифікації суспільної свідомості . У той період, коли філософія тільки сформувалася і претендувала на заміну в повному обсязі цілісно-культурних функцій, які виконувала міфологія, її екологічна роль була швидше позитивною. У числі попередників екологічної філософії можна назвати піфагорійців, які були вегетаріанцями і дотримувалися «заборона знищувати будь-яка жива істота і безліч обмежень, щоб не зробити ніякого насильства і зберігати помисли людини чистими». Прекрасно висловив об'єднавчу роль природи Платон. «Він перший дав визначення прекрасного: в нього входить і похвальне, і розумне, і корисне, і доречне, і гоже, а об'єднує їх згоду з природою і проходження природі» 3. У свою чергу, за Цицерону, «всякий, бажаючий жити у злагоді з природою, повинен брати за вихідне все світобудову і його управління». Давньогрецькі філософи розуміли, що потреби людей можуть рости нескінченно, а можливості їх задоволення завжди обмежені. Тому вони вважали мудрим обмеження потреб. «Чим менше людині потрібно, тим ближче він до богів» 5. Цю лінію, розпочату Сократом, продовжили кініки. Почувши, як хтось заперечив, що вище благо мати все, чого бажаєш, Менедем заперечив: «Ні, набагато вище бажати того, що тобі і справді потрібно» 6. І противники кініків кіренаїки вважали, що «найкраща частка не в тому, щоб утримуватися від насолод, а в тому, щоб панувати над ними, не підкоряючись їм» 7. «Перевага мудреця не стільки в виборі благ, 216 скільки в уникнення зол», - укладали гегесіанци. Останню крапку в цьому поставив Епікур класифікацією бажань на природні необхідні, природно не необхідні і неприродні. Втім, Епікур думав тільки про людей. Йому належать і такі слова: «По відношенню до всіх живих істот, які не можуть укладати договори про те, щоб не шкодити один одному і не терпіти шкоди, немає нічого справедливого і несправедливого» 9. Дійсно, чи можна було говорити про права тварин в рабовласницькому суспільстві? У середні століття екологічне значення філософії не виходило за рамки християнського ставлення до природи, і тільки в епоху Відродження філософія спробувала знову вийти на перші ролі і стати самостійною галуззю суспільної свідомості. Чи було напрямок панування над природою єдиним в Новий час? Ні. Йому протистояв песимізм Паскаля з його оригінальним поглядом на взаємини людини і природи: «Заслуга людини при його невинності полягала в користуванні тварюками і пануванні над ними, а тепер вона полягає в відділенні від них і підпорядкуванні себе ним» 10. Представник франкфуртської школи «негативної діалектики» Т. Адорно писав у «Діалектика освіти», що з переходом міфу в знання, а природи в чисту об'єктивність люди платять за зростання своєї могутності відчуженням від того, на 217 ніж вони це могутність здійснюють, - відчуженням від природи. Два завдання екологічної філософії - рішення екологічної проблеми і повернення до цілісного буття. Основний її принцип - принцип гармонії людини і природи. В історії культури багато сказано про гармонію в природі - від уявлення про природу як «організованому цілому», «гармонії сфер» в Древній Греції до розуміння її сучасним мистецтвом і наукою. «Неюзмутімьгй лад в усьому, созвучье повне в природі», - ці слова Ф.И.Тютчева творець вчення про біосферу В. І. Вернадський зовсім не випадково взяв як епіграф першого нарису «Біосфери». Гармонія людини з природою обговорювалася в античності як гармонія між макрокосмом - Всесвіту - і мікрокосмом - Людиною. Гармонія розуміється не тільки в психологічному сенсі, а як реальна річ. Те, що знаходиться між людиною і природою, не менш важливо, ніж людина і природа як такі. Між суб'єктами гармонії над перегородка, а сфера взаємодії, що перетворює їх в єдине ціле. Воно не знаходиться на початку або в кінці, а стає в процесі розвитку. Лише виходячи з цієї філософської передумови можна вирішити екологічну проблему - проблему зустрічі людини і природи, їх глибинного спілкування, преображающего обидві сторони взаємодії. Саме як таке ціле давньогрецькі філософи розуміли космос, а сучасні екологи - сферу взаємодії людини з навколишнім середовищем. Філософський висновок звідси: небезпечно занадто віддалятися від природи і стоятимеш над нею. Це руйнує ціле, і тріщина проходить не тільки в природі, але і в людині, турбуючи його серце. 218 Символ гармонії людини з природою міфічний сфінкс. Вирішуючи екологічну проблему разом з іншими галузями культури, філософія перетворюється сама. Раціональні вчення схильні ставити людину вище інших істот, тому синтез філософії з менш раціоналізованими напрямками культури може мати позитивний екологічний зміст.
|
||
| « Попередня | Наступна » | |
|
|
||
Інформація, релевантна " екологачЕскля ФІЛОСОФІЯ " |
||
|
||