Головна
ГоловнаЕкологіяСоціальна екологія → 
« Попередня Наступна »
А.А.Горелов. СОЦІАЛЬНА ЕКОЛОГІЯ - М. - 275 с., 1998 - перейти до змісту підручника

ЕКОЛОгаЧЕСКОЕ МИСТЕЦТВО

Генезис будь-якого мистецтва значною мірою, як зазначав Аристотель, обумовлюється прагненням людини до наслідування природі та гармонізації, таким чином, своїх взаємин з нею. Це очевидно для найдавніших наскальних зображень, які Поршнев інтерпретував загальної здатністю первісної людини до імітації навколишнього середовища з метою досягнення необхідних результатів. Значить, і мистецтво спочатку екологічно.

Мистецтво здатне допомогти вирішенню екологічної проблеми в декількох напрямках. По-перше, воно пов'язане з гармонією, яку і слід відновити у відносинах між людиною і природою. Твір мистецтва діє на нас своєю красою, а краса, за визначенням Альберті, є сувора розмірна гармонія всіх частин.

Душа художника, вважали романтики, повинна бути гармонійно налаштована, щоб відобразити гармонію природи. Також людина повинна бути внутрішньо гармонійний, щоб гармонійно взаємодіяти з природою. Мистецтво створює прообраз тієї гармонії, яка повинна затверджуватися у відносинах людини з природою.

Колись поняття гармонії відігравало найважливішу роль і в практичній, і в пізнавальній сфері різних культур. За словами архітектора И.Жолтовского, тема

219

гармонії - єдина, якій жива людська культура. На прикладі античного світу це прекрасно показав А.Ф.Лосев в багатотомній «Історії античної естетики».

Власне, сама естетика як особлива дисципліна сформувалася тоді, коли прекрасне пішло з найбільш важливих практичних та пізнавальних галузей культури, і йому довелося відводити особливий, зовсім не червоний кут. Пішло тому, що при внутрішній суперечливості людини і його відчуженні від природи важко стало сприймати красу. К.Маркс писав, що торговець мінералами «бачить тільки меркантильну вартість, а не красу і не своєрідну природу мінералу», і тільки гармонійно налаштована душа, за словами Шеллінга, по-справжньому здатна до сприйняття мистецтва (додамо, і краси взагалі).

Наслідки поділу практики та естетики відчуваються досі у вимогах фахівців, що займаються конкретними областями перетворення природи, не втручатися в їхні справи, скажімо, письменникам, тобто людям, що працюють в найбільш естетично значущих галузях культури. Подібні вимоги, історично цілком з'ясовні, не правомірні в своїй основі, оскільки естетичні, як і етичні, міркування - не щось стороннє по відношенню до практичних і пізнавальним цілям, а, навпаки, їх существеннейший момент.

Говорячи про естетичне, ми згадуємо передусім твори мистецтва, хоча краса присутній і в самій природі, і в людині як природному істоту. Прекрасне в творах мистецтва часто є відображенням краси природи і людини («відблиском» краси як первофеномена, по Гете), залишаючись разом з тим творінням якісно нового

220

світу , внутрішня гармонійність якого відповідає гармонійної спрямованості душі художника. Шеллінг розрізняв органічне твір природи як представляє собою первозданну нерасчлененную гармонію і витвір мистецтва - гармонію, відтворену художником після її розчленування Художник відтворює світ як художній твір.

Мистецтво по самій суті своїй є засобом гармонізації психофізіологічних процесів людського життя, компенсаторним способом врівноваження людини з навколишнім світом. Все це присутній вже в наскельних малюнках древніх.

Чи можна в такому випадку стверджувати, що мистецтво, як і наука і техніка, повинно на сучасному етапі взаємин людини і природи перебудуватися в плані екологізації? Що це може означати? Поява нового екологічного жанру чи зміна змісту традиційних жанрів? І те, і інше.

У сучасній художній літературі, як зазначив С.ПЗалигін, говорячи про «Цар-рибі» В.П.Астафьева, природа починає виступати в ролі діючого початку. Природа в казці - активне обличчя сюжету, а не просто місце дії і довкілля; вона допомагає героєві, співчуває йому, співпереживає разом з ним або, навпаки, активно протидіє. Те ж з'являється в сучасних творах.

Звичайно, для успішного вирішення протиріччя між людиною і природою недостатньо того, щоб екологізації піддалася сфера художньої літератури та мистецтва. Екологічність може і повинна бути властива культурі в цілому. Особливо важлива екологізація архітектури, оскільки остання

221

спочатку є одним із способів предметно-просторової організації зовнішнього для людини середовища, його будинку в широкому сенсі слова. Архітектура - одна з основних форм творіння олюдненою природи, і цим визначається її значення для гармонізації взаємин людини із середовищем її проживання.

За буквальним змістом слова (первосозіданіе) архітектура покликана здійснювати синтез різних видів мистецтв, пов'язувати воєдино мистецтво, науку, техніку і утилітарну функцію і, стверджуючи цілісність культури, сприяти формуванню цілісної особистості в її цілісному ставленні до навколишнього світу. Архітектура - прообраз гармонії людини зі світом саме завдяки гармонії в ній різних галузей культури.

У різні епохи архітектура по-різному виконувала свою синтезує задачу. Був час, коли «будували в єднанні з природою, що не креслили попередньо плани на пергамені чи папері, а робили креслення прямо на землі і потім вже вносили поправки та уточнення при самому будівництві, придивляючись до навколишнього пейзажу».

Архітектура висловлює в камені душу культури (або її бездушність). Це її зримий символ. Ми судимо про минулі епохи по тому, що від них залишається. Прагнути Чи до того, щоб спосіб нашого життя, виражений в архітектурі, сприймався нащадками як сіра одноманітна прямолінійність заземленою утилітарності, злегка підфарбованою парадній монументальністю офіційних будівель? Прийдешня архітектура покликана відобразити все різноманіття внутрішнього світу особистості в її гармонійній взаємодії з природою, культурою та іншими людьми, тобто вона повинна стати в повному розумінні слова гармонійною і екологічною.

222

Проникнення тенденції екологізації в мистецтво й архітектуру, які відображають і певною мірою творять систему взаємовідносин людини і природи, створює передумови для зближення естетики та екології, але не вирішує загалом проблеми гармонізації взаємовідношення людини і природи. Потрібно, щоб естетичні моменти стали значущими для всієї системи екологічних взаємин. Гармонія - категорія естетична, і як «немає нічого прекрасного без гармонії» (Платон), так і немає гармонії без прекрасного. Ось чому гармонізація означає впровадження у відносини людини і природи естетичного начала - і насамперед у техніку, яка становить зараз істотну компоненту екологічних відносин.

Принципових відмінностей між мистецтвом та іншими формами людської діяльності, очевидно, немає. Аналогічно тому, як різні види мистецтва відображають і творять життя, процес творчості у сфері формування людиною матерії полягає у вивченні об'єкта, вироблення плану перетворення і втілення його в життя. Тому для древніх греків, скажімо, позитивну відповідь на питання, чи має естетичну значущість діяльність, пов'язана із створенням предметно-матеріального оточення людини, був настільки ж очевидна, як і відповідь на питання про естетичної значущості самого світу. Не випадково по-грецьки «ремесло» і «мистецтво» невиразні термінологічно. Було відсутнє в античності і принципове розділення мистецтва і природи.

Лише в Новий час в західній культурі відбувся поділ речі і прекрасного (завдяки чому з'явилися сам термін і наука естетика), що означало розрив між буттям і красою. Причому творіння краси ставало долею окремих

223

досить замкнутих галузей духовної культури, а буття саме по собі розглядалося як естетично нейтральне. Дана обставина представляється одним з лежать в основі сучасних екологічних труднощів, і його подолання має важливе значення.

Щоб гармонізувати відносини між людиною і природою, техніка може і повинна стати естетичною. Гармонія є краса, і коли незабаром між людиною і природою знаходиться техніка, остання повинна бути красивою.

Облік естетичних моментів важливий для цілісності самої людини і цілісності його ставлення до природи. Краса, втім, має також і онтологічний сенс сама по собі, оскільки вона пов'язана з повнотою і різноманітністю світу, що необхідно для його стійкості. Це так само вірно, як те, що гармонія створюється різноманітністю. Гете так висловив онтологичность і разом з тим гносеологічне значення прекрасного: «Прекрасне - маніфестація сокровенних законів природи; без його виникнення вони назавжди залишилися б прихованими» 13.

Естетичне прозріння відкриває в реальності нові можливості, які воно актуалізує, надаючи їм конкретні форми. Прекрасне - це і вільне творіння художника, і атрибут об'єктивного світу. Присутня у цих двох сферах, воно, безсумнівно, можливо і в сфері відносин між людиною і природою.

Творячи прекрасне, художник творить стійке, тобто гармонійне. У цьому екологічне значення мистецтва як моделі перетворення природи. Зрозуміти, що краса являє собою істотний аспект перетворення природи і що вона є однією із сторін різноманітності - головне в естетичних моментах екологічної проблеми.

224

Мистецтво в цілому можна розглядати як творіння нового живого цілісного світу (людського і людяного).

Тоді мистецтво в нині превалирующем вузькому сенсі постає як творіння ідеального світу, а мистецтво в широкому сенсі - як творіння не тільки духовного, але й матеріальної дійсності. Цю роль може і екологічно повинна взяти на себе техніка, що стає мистецтвом. При цьому не настільки важливо, що в мистецтві, як воно зараз розуміється, об'єктивна реальність зводиться в ідеальне, а в мистецтві в широкому сенсі ідеальне матеріалізується. У процесі синтезу науки, техніки і мистецтва вчений стає одночасно конструктором і художником, так сказати, режисером дійсності.

Така постановка проблеми не нова, і ми можемо згадати з недавньої історії цікаві спроби розвитку прикладного мистецтва, наприклад у майстернях Абрамцева. Одна з цілей, яку переслідував засновник майстерень С.І.Мамонтов, - домогтися, щоб звичайні побутові предмети, що оточують людину, були красиві, і за допомогою їх людина прилучався до прекрасного.

Дизайн, художнє конструювання і зараз демонструють приклади розширення меж естетичного. Хотілося б підкреслити, що художність повинна бути не тільки у зовнішній формі, а й усередині речі. Технічна естетика часто підкреслює переважно суб'єктивну сторону потреби в прекрасному, а саме те, що приємніше мати справу з красивими предметами, хоча через суб'єктивне мається перехід до речей об'єктивним - робота в більш красивою обстановці, відповідаючи цілісної природі людини, сприяє, як показали відповідні експерименти, підвищенню ефективності праці. Хочеться підкреслити

225

об'єктивну сторону естетизації техніки, яка полягає в тому, що техніка, щоб стати засобом гармонізації відносин людини і природи, повинна повернути собі своє споконвічне значення мистецтва, а виробництво (не тільки матеріальне, а й самої людини) - значення поеми. При цьому краса не присовокупляют до створеної техніці, а створюється разом з нею, є її початковим, а не привхідним моментом, її атрибутом, визначаючи її вид і цілі. Іншими словами, потрібно не зовнішня прикраса техніки, а її внутрішня краса.

В історії взаємин людини і природи реально зберігаються лінії гармонійного (а, стало бути, мають результатом прекрасне) взаємодії. Д.СЛіхачев зауважив, що російський селянин своїм багатовіковим працею створював красу рідної природи, «естетику паралельних ліній - ліній, що йдуть в унісон один з одним і з природою, точно спів давньоруських співів». Йдеться про красу взаємин між людиною і природою. Її повинні втілювати в життя наука, техніка і мистецтво майбутнього, збудованого людиною, відповідальним за гармонію істини, добра і краси.

Достоєвський писав, що «краса врятує світ», і це твердження має першорядне екологічне значення. Н.К.Рерих додав одне слово: «усвідомлення краси врятує світ». Якщо спробувати дати екологічну інтерпретацію думки Достоєвського, то можна сказати: «творіння краси врятує світ». Творіння не тільки в ідеальному сенсі створення власне творів мистецтва, а матеріальне творіння світу «за законами краси». І врятує воно світ в силу своїх онтологічних потенцій, а також тому, що творіння краси нерозривно пов'язане з істиною, добром, любов'ю до людини і світу, становленням цілісної

226

особистості і затвердженням гармонії людини і природи.

Нарешті, ще одне екологічно позитивне призначення мистецтва полягає в тому, що головною пізнавальною метою мистецтва є створення можливих життєвих ситуацій. У цьому сенсі твори мистецтва досліджують ідеальні моделі, які допомагають у виборі найбільш оптимальних стратегій взаємодії людини і природи.

 Екологізація різних типів і галузей культури веде до створення екологічної культури, яка є основою екологічного руху і оазисів екологічного суспільства. 

 Маркс К, Енгельс Ф. Избр. соч. М., 1979. С. 547. 

 Лосєв А.Ф., Тахо-Годи АЛ. Платон. М., 1977. С. 48. 

 Діоген Лаертський. Про життя, навчаннях і висловах 4 знаменитих філософів. М., 1979. С. 172. 

 Антологія світової філософії: У 4 т. Т. 1. С. 497. g Діоген Лаертський. Цит. соч. С. 111-112. 

 Там же. С. 147. 

 Там же. С. 127. 

 9 Там же. С. 134. 

 10 Лукрецій Кар. Про природу речей: У 2 т. Т. 2. С. 603. .. Паскаль Б. Думки. С. 211. 

 Вернадський В.І. Обр. соч. Т. V. М., 1960. С. 24. 

 13 Лихачов Д.С. Нотатки про російською. М., 1981. С. 13. 

 Гете КВ. Максими і рефлексії. Собр. соч: У 10 т. Т. 10. М., 

 14 1979. С. 427. 

 Лихачов Д.С. Земля рідна. М., 1983. С. 57. 

 227 

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
 Інформація, релевантна "ЕКОЛОгаЧЕСКОЕ МИСТЕЦТВО"
  1. Мистецтво
      мистецтву відносяться живопис, музика, театр (у широкому сенсі), література і т.п. Мистецтво, будучи частиною культури, так само класово, як і сама культура і обслуговує інтереси панівного класу. Найважливішою особливістю мистецтва є те, що воно виступає одночасно і як подібне реальному житті, і як відмінне від неї творіння автора. Мистецтво "... не тільки відображає об'єктивний світ,
  2. Басін, Е. Я., Крутоус, В. П.. Філософська естетика і психологія мистецтва: навч. посібник / Є. Я. Басін, В. П. Крутоус. - М.: Гардаріки. - 287 с., 2007

  3. Мистецтво сакральне, релігійне і світське.
      мистецтва, мабуть, є необхідність якось розмежувати конфесійне мистецтво, включене в систему релігійного культу, підпорядковане догматики, і мистецтво, що звертається до релігійних тем і проблем, але що розглядає їх у рамках більш широких антропологічних, історичних, соціальних конотацій. Такі, наприклад, фрески та скульптури Мікеланджело, кар-142 Л.М. Гавриліна
  4. Меровінгське мистецтво
      мистецтва відносять головним чином мистецтво північних і центральних областей Франції. У пам'ятках меровингского періоду виразно помітні пізньоантичні традиції, гало-римські і варварські стилі. Для архітектури найбільш типові баптистерии, крипти, церкви базилікального типу. Нерідко в спорудах використовувалися античні мармурові колони. Найбільш сильно франкское вплив позначився в
  5. Северин Боецій
      мистецтвам ". Він об'єднав арифметику, геометрію, астрономію і музику (науки, засновані на математичних закономірностях) у навчальний цикл квадріум (четвертий шлях). Цей цикл разом з тривіуму (третій шляхом) - граматикою, риторикою, діалектикою - склав сім вільних мистецтв, згодом покладених в основу всього середньовічного
  6. Культура Стародавнього Єгипту.
      мистецтво та архітектура. Наукові знання древніх єгиптян. Література Історія Стародавнього Сходу. / Под ред. В.І.Кузіщіна. М., 1999. Гол. 7. Історія Сходу. Т.1. М., 2000. Гол. 11 (с. 176-191). Історія Стародавнього Сходу. Частина 2. М., 1988 (з гол. 5 і 7). Історія стародавнього світу. Кн.1. Рання старовину. М., 1989. Лекція 14: Лацис І. А. Культура стародавнього Єгипту. Стародавні цивілізації. / Под ред.
  7. Культурна спадщина античної Еллади.
      мистецтв: а) Архітектура, б) Скульптура, в) Вазопис. Давньогрецький театр. Лірична поезія в Стародавній Греції. Література: Антична лірика (БВЛ). М., 1963. Антична цивілізація. М., 1978. Брунов М.М. Пам'ятники афінського Акрополя. Парфенон і Ерехтейон. М, 1973. Віппер Б.Р. Мистецтво давньої Греції. М., 1972. Грецька трагедія. М., 1956. Гіро П. Побут і звичаї древніх греків. Смоленськ. 2000.
  8. ДЕБОРА НАЙТ
      мистецтва - це зручний, хоча і проблематичний підхід. Кіно, а тепер ще й телебачення (як найбільш очевидні приклади) легко стирають грань між ними. Філософи мистецтва, такі як Стенлі Кавелл і Тед Коен, давно визнали, що «На північ через північний захід» Хічкока - це такий же очевидний зразок мистецтва, як і автопортрет Рембрандта. Ноепь Керролл висловлює припущення, що зручніше
  9. естетика і медицина
      мистецтву лікування, прояву естетичних почав в медицині. Особливу роль в лікарській діяльності набуває зв'язок мистецтва і медицини. Гуманістична професійна підготовка неможлива без естетичного виховання
  10. 7. Вільне використання творів, розташованих у місцях, відкритих для вільного відвідування
      мистецтва та фотографії, постійно розташованих в місці, відкритому для вільного відвідування, допускається як їх відтворення, так і передача в ефір або повідомлення для загального відома по кабелю. Заборонено це робити лише у випадках, коли зображення твору є основним об'єктом відтворення, передачі або повідомлення. Іншими словами, можна показувати по телебаченню експоновані на
  11. Глава перша
      мистецтвам, які використовують знання, почерппу-ті з цих наук, по використовують лише для одиничних дій і создапття едштічпьтх предметів. - 180. 2 На осново індукції, що має справу з іпдівідуальпимп предметами та їх обмеженим класом. - 180. 3 «Фізика» відноситься пе до практичних наук, що стосуються людської діяльності в сфері етики і політики, і пе до творчих, які
  12. 1. Поняття і функції авторського права
      мистецтва, встановленню режиму їх використання, наділення їх авторів немайновими і майновими правами, захисту прав авторів та інших правовласників. Авторське право виконує чотири функції. Перша з них - визнання авторства та охорона творів науки, літератури і мистецтва. Авторське право встановлює охорону цих творів з моменту їх створення. Авторське законодавство не
  13. § 4. Формування естетичної культури особистості
      мистецтву, виражене в сукупності естетичних ідей, теорій, поглядів, критеріїв. Найважливішим елементом естетичної свідомості людини є художньо-естетичне сприйняття. Сприйняття - вихідний етап спілкування з мистецтвом і красою дійсності, психологічна основа естетичного ставлення до світу. Художньо-естетичне сприйняття проявляється в
  14. Епоха Юстиніана
      мистецтва, літератури. Територія Імперії фактично охоплювала весь простір Римської імперії, спадкоємицею якої і була християнська Візантія. Ідеологією «золотого століття Юстиніана» була симфонія, згода політичної (світської) і духовної (церковної) влади в державі: богообраний імператор - перший в Імперії, його образ втілює в собі єдність держави, її могутність, є
  15. Бургундське мистецтво
      мистецтва. У 11-12 ст. герцогство Бургундське - один з основних центрів романської архітектури: базиліка абатства Клюні, мала після перебудов 1088-1130 величаво-урочистий вигляд, просторий, перекритий склепіннями інтер'єр, складну композицію (5 нефів, 2 трансепта, хор з обходом і вінцем капел), послужила зразком для багатьох церков Франції, Німеччини і самої Бургундії (церкви Сен-Лазар в
  16. § 2. Що таке мистецтво?
      мистецтва. Мистецтвом, таким чином, стає вигаданий світ людини, який результати самопізнання переніс на полотно, ноти, риму, склад, пластику, камінь і т. н. Можна сказати, що мистецтвом є виверну тая «навиворіт» душа художника, що намагається увічнити в естетичних образах свою скороминущу чуттєво-емоційну сферу. Мистецтво перетворюється на альтернативу грубої
© 2014-2020  ibib.ltd.ua