3. Глобалізація світових процесів: формування общепланетарной цивілізації

Одна з важливих характерних особливостей XX в. - Це глобалізація соціальних і культурних процесів. Етимологічно термін глобалізація пов'язаний з латинським словом «глобус», тобто Земля, Земна куля і означає загальнопланетарній характер тих чи інших процесів. Таким чином XX століття розцінюється багатьма вченими і філософами як століття формування глобальної, общепланетарной цивілізації. Однак глобалізація процесів, це не тільки їх повсюдність, не тільки те, що ці процеси охоплюють всю земну кулю. Глобалізація пов'язана, насамперед, з інтернаціоналізацією всієї громадської діяльності на Землі. Ця інтернаціоналізація означає, що в сучасну епоху все людство входить в єдину систему соціально-економічних, політичних, культурних та інших зв'язків і відносин. Зростаюча інтенсивність глобальних взаємозв'язків сприяє поширенню по всій планеті тих форм соціальної, економічної та культурного життя, знань і цінностей, які сприймаються як оптимальні і найбільш ефективні для задоволення особистих і суспільних потреб. Таким чином глобальна цивілізація розцінюється як якісно новий тип цивілізації, новий тип цілісності духовного і матеріального життя.

Але було б значним спрощенням витлумачувати зростаючу цілісність цивілізації як прийняття всіма членами світової спільноти певної загальної системи цінностей, тобто тільки як зростаючу уніфікацію різних країн і регіонів земної кулі. Уніфікація, без сумніву, має місце. Основою цієї уніфікації є глобальне співробітництво народів і регіонів, створення общепланетарной системи поділу суспільної праці, політичних інститутів, інформації, зв'язку, транспорту і т. д.

Однак поряд з системоутворюючими процесами в сучасному світі відбувається процес автономізації громад та регіонів. Вчені відзначають, що реакцією на глобалізацію є інстинктивне прагнення різних спільнот до збереження власної ідентичності. Це прагнення особливо сильно проявляється у сфері культури, національного і релігійного свідомості. Тому слід визнати, що цілісність сучасної цивілізації не означає повної неподільності, однорідності, зникнення своєрідності, специфіки цивілізаційних особливостей народів, держав і регіонів. Навпаки, цілісність припускає різнорідність, гетерогенність життєдіяльності сучасних спільнот. Але ці різноманітні автономні співтовариства та регіони у всій зростаючій мірі стають залежними один від одного в тому сенсі, що дії кожного з них у все зростаючій мірі відбиваються на становищі та можливості інших частин системи. Таким чином цілісність глобальної цивілізації полягає не тільки в тому, що відбувається злиття всіх спільнот і регіонів в якусь єдину спільність, але перш за все в тому, що об'єктивно, т.

Така взаємозалежність найбільш яскраво проявляється в економіці. Розвиток сучасних продуктивних сил, досягнення прийнятного рівня економічного розвитку не мислимі без активної участі в міжнародному поділі праці, глобального обміну товарами і капіталами. Взаємопроникнення і взаємодоповнюваність економік різних країн і регіонів стали нездоланним вимогою часу. Країни, які в силу ідеологічних установок пробували відгородитися від міжнародної економічної взаємодії, різко відстали від передових індустріальних країн і в 80-90-х рр.. потрапили в смугу економічної та політичної кризи.

Взаємозалежність проявляється не тільки в економічній сфері, а у всій життєдіяльності громад та регіонів так, що кризи або розлад у одному секторі глобальної цивілізаційної системи створюють загрозу стабільності інших її секторів.

Всяка взаємозалежність активних суб'єктів передбачає їх взаємодію. Ця взаємодія відбувається і в сучасній глобальній цивілізації. А це означає, що багато досягнень цивілізаційного розвитку, які були здійснені в силу певних історичних причин в тих чи інших регіонах, в рамках окремих регіональних або національних культур в умовах глобальної цілісності одержують все більш широке поширення і стають компонентами цієї цілісності.

Визнання провідної ролі взаємозалежності і взаємодії в сучасних цивілізаційних процесах дозволило вченим зробити висновок, що переважною тенденцією глобального цивілізаційного розвитку є не уніфікація, а міжцивілізаційний діалог. Цей діалог йде на багатьох каналах. Значну роль в обміні досягненнями між цивілізаціями належить торгівлі, культурних зв'язків, місіонерської діяльності, туризму, науковим експедиціям і т. д. Потужним чинником перенесення досягнень однієї цивілізації на грунт інший служать завойовницькі війни. Як справедливо зазначає Л.В. Семенникова, епоха колоніальних завоювань породила особливу форму міжцивілізаційного діалогу культур - мови - транслятори (переносники). В якості таких трансляторів (переносників) виступали іспанська, французька, англійська та інші європейські мови. Через них в колонії надходили досягнення західної цивілізації, культур європейських метрополій, створюючи передумови для модернізації. Ці ж транслятори робили доступним багато чого з досвіду і культури колоній для європейських метрополій, в ряді випадків сприяючи їх духовному збагаченню.

Міжцивілізаційного діалогу в другій половині XX в. придбав загальний глобальний характер. Завдяки мовам-трансляторам у всіх народів з'явилася можливість вийти, на світовий рівень культури (Семенникова Л.

Таким чином можна зробити висновки, що в процесі міжцивілізаційного діалогу:

1. Засвоєння прогресивного досвіду відбувалося при збереженні цивілізаційних особливостей кожної спільноти, культури та менталітету народу.

2. Кожне співтовариство бере з загальнолюдського досвіду ті форми життя, які вона в змозі освоїти в рамках своїх економічних і культурних можливостей.

3. Елементи іншої цивілізації, пересаджені на інший грунт, набувають новий вигляд, нова якість.

4. У результаті діалогу сучасна глобальна цивілізація набуває не тільки форму цілісної системи, але і внутрішньо різноманітний, плюралістичний характер. У цій цивілізації посилюється однорідність соціальних, економічних і політичних форм поєднується з культурним різноманіттям.

Відомо, що діалог передбачає визнання якихось загальних передумов, поділюваних усіма сторонами. Закономірно постає питання на базі яких передумов відбувається сучасний загально цивілізаційний діалог? Багато істориків схильні думати, що в цьому діалозі на сучасному етапі переважає західний вплив, і отже, основу діалогу складають цінності західної техногенної цивілізації. З цією думкою певною мірою можна погодитися. У період колоніальної і неоколоніалістської політики відбувалася цивілізаційна експансія західної культури по всій земній кулі.

Однак в останні десятиліття все більш помітним стає зростаюче значення для Заходу результатів соціально-економічного та культурного розвитку інших товариств. Яскравим прикладом такого впливу є так званий «японський виклик», в основі якого лежить перевагу вторгаються в західну економіку форм господарської діяльності, що виросли із з'єднання західної технології з культурними традиціями Японії. Аналогічні виклики кидають Заходу Південна Корея, Сінгапур та інші країни Південно-Східної Азії.

Слід вказати і на ту значну роль, яку починає грати в сучасній духовного життя культурний досвід індійської та інших східних релігій у вигляді дзен-буддизму, кришнаизма, мунізма і т. д. Можна припустити, що ця роль буде зростати в міру того, як у західному суспільстві відбуватиметься пошук нової системи цінностей, відмінної від цінностей західної техногенної цивілізації.

Інформація, релевантна " 3. Глобалізація світових процесів: формування общепланетарной цивілізації "

1. I. "Третій світ" перед обличчям "переходу" в першому
   глобал-реформістських моделей відносин та взаємодії з "третім світом", відмови від політики інтервенцій - і "політика прав людини". Безсумнівним був сам факт уваги до проблем "третього світу" і його розвитку. Та обставина, що найбільш розвинені країни "третього світу" як би вступали в спільну з Заходом (і "Сходом") індустріальну фазу розвитку - і мали в своєму користуванні капітали