Головна |
« Попередня | Наступна » | |
1. ЗВИЧАЙНЕ ПРАВО |
||
§ 5. Звичаєм, кажучи взагалі, називається ряд постійних і одноманітних дотримань-якого правила протягом більш-менш тривалого часу. Звичай юридичний, як джерело права, називається також звичайним правом. Походження його пояснюється різна. До 20-х років нинішнього століття загальна думка між юристами було те, що звичайне право створюється дотриманням: уявляли, що будь-яке положення дотримується постійно і одноманітно протягом відомого часу і, внаслідок того, робиться потім обов'язковим, стає звичайним правом. У 20-х же роках нинішнього століття стало твір німецького юриста Пухти «Das Gewohnheitsrecht» (Eriangen, 1828, 8 °), в якому він довів, що таке пояснення походження звичайного права ложно, що дотримання відомого правила протягом довгого часу і недотримання противного йому не можуть створити звичайного права. Дотримання передбачає вже існування правила; інакше що ж спонукало б дотримати яке положення в перший і другий раз? Не можна думати, що ціле право у народу склалося випадково. Звідси Пухта виводить, що міститься у звичаї юридичне погляд не створюється дотриманням, а тільки пізнається з нього; сама юридична погляд, що виявляється у звичаї, є щось готове, пов'язане з поняттями народу, щось дане народу, як мова, і становить щось невід'ємне від його національного духу. Вчення Пухти про істоту звичайного права знайшло собі багато прихильників, і можна сказати, що в даний час це вчення - панівне. Не можна, однак, безумовно приймати теорію Пухти. Розглядаючи її ближче, ми переконуємося, що і в ній є недоліки, а) Є звичаї, походження яких тільки й можна пояснити дотриманням. Такі звичаї, які стосуються термінів; юридична погляд не пов'язане необхідно з точним простором часу, від випадкового дотримання відомого терміну може народитися думка, що цей термін обов'язковий. b) Звичай - не єдиний спосіб пізнання юридичних поглядів: вони можуть бути пізнавані й інакше. Звичай може зробитися джерелом права лише за наступних умов: а) Він повинен містити в собі юридичне погляд, бо ніяке інше погляд не може породити права. b) Юридичне погляд повинно неодноразово проявитися в дійсності і, отже, бути дотримувані протягом більш-менш тривалого часу. Але числа проявів визначити не можна, а можна сказати тільки, що чим більше випадків, в яких проявилося одне і те ж юридична погляд, тим легше судити про існування звичайного права; чим менш - тим важче. Точно так само і щодо часу дотримання можна сказати тільки, що воно має бути достатньо для того, щоб юридична погляд проникло в свідомість народу як право, і, зрозуміло, чим рідше зустрічаються випадки застосування будь-якого юридичного погляди, тим більше потрібно часу, щоб цей погляд отримало значення звичайного права, с) Юридичне погляд має виявлятися постійно одноманітно, інакше не може утворитися звичай. Але це не означає, що кожне ухилення від юридичної погляди перешкоджає йому зробитися звичайним правом. Навпаки, якщо ухилення представляється у вигляді винятку, то тим самим різко вказується на існування звичайного права - exceptio Firmat regulam. На підставі сказаного звичайне право можна визначити як юридичне становище, спадне в неодноразовому і одноманітному застосуванні. Якщо все приладдя звичайного права дотримані, то звичай народжує право для громадян і показує вплив на дійсність, Воно виявляється: а) у визначенні юридичних відносин, не визначених законодавством: звичай заповнить його прогалини; b) в тлумаченні закону: звичай чи виясняв зміст закону, вираженого темно, або обмежує, або поширює буквальний сенс закону; в цьому сенсі римські юристи говорили про звичай: optima est legum interpres consuetude; с) у скасуванні закону: звичай виводить його з ужитку, отже, тут звичайне право діє негативно; але не повинно собі уявляти, що воно разом скасовує закон, - ні, дія звичайного права в цьому випадку підточує, що відбувається непомітно, поволі. Виникає питання: на якій же підставі діє звичай в державі? Питання вирішується по-різному. Одні кажуть, що у звичаї виражається загальна воля народу, і на цьому засновують дію звичайного права. Але громадська воля в державі висловлюється через уряд, а навіть у державах демократичних звичай не зізнається органом для вираження громадської волі; отже, не можна вказувати на неї, як на підставу дії звичайного права. Інші кажуть, що сила звичаю - у його розумності. Але суспільні відносини визначаються волею: одна розумність стану не робить її обов'язковою; дією ж волі і нерозумне може мати додаток. Нарешті, кажуть, що звичайне право запозичує силу свою від законодавчої влади, що обов'язкова сила звичаю грунтується на явно вираженому або безмовному угоді законодавства. З нашої точки зору на юридичний побут, питання про заснування дії звичайного права не має сенсу. Можна дати тільки таку відповідь, що сила юридичного звичаю полягає в його існуванні: у звичайному праві висловлюється юридична погляд, якому властиво мати застосування до життя. І законодавча влада не може прямо усунути дію звичайного права. Звичайно, якщо законодавча влада відмовить йому в силі, воно не матиме застосування до випадків, що підлягають розгляду органів громадської влади, але тільки до цих випадків. Та при тому же звичай так могутній в юридичному побуті, що, мабуть, виведе з ужитку закон, спрямований проти його застосування. Шляхом звичаю юридична погляд прокладає собі дорогу до дійсності, особливо на нижчому щаблі суспільного побуту. Законодавча влада в той час не стосується безлічі юридичних відносин, не визнає своїм завданням визначення цих відносин і хіба тільки вважає за потрібне скласти збірник звичаїв. Іноді такий збірник складається приватною особою, і законодавча влада обмежується тим, що юридичні початку, що містяться в збірнику приватної особи, визнає підставами для судових визначень. (Наше законодавство лише в досить незначному числі випадків прямо вказує на відомі відносини, що визначаються за звичаєм, безвідносно до застосування його тим чи іншим судом, - воно стосується звичайного права переважно з боку судового його застосування. В випадках першого роду норма звичайного права витісняє собою закон, якби такий був; наприклад, право успадкування у селян і колоністів визначається звичаєм, а не законом торгова поклажа за звичаєм вчиняється словесно, а не письмово, як того вимагає закон, і т.д. У якому б суді ні виникло питання про даний праві, застосовувана повинна бути норма права звичайного. Що стосується випадків другого роду, то тут закон вказує на застосовність норм звичаєвого права взагалі, безвідносно до тієї чи іншої типової групі, тому чи іншому роду чи виду відносин , до яких суд, але неодмінно той, а не інший суд, зобов'язаний застосувати норму права звичайного. Тут ознаки підсудності позову у даній відношенню того чи іншому суду визначають межі застосовності норм звичаєвого права. У нас цей прийом застосований до справ підсудним інородческім, волосним, станичним, світовим та міським судам і судам земського начальника і повітового члена окружного суду. Тільки в судах перших трьох родів звичай безумовно витісняє собою закон, виключно застосовуючись до справ, підвідомчим цим судам, в інших же-звичай лише заповнює закон, тобто застосовується в справах, підвідомчих цим судам, до випадків, що не дозволеним законом, причому, однак, потрібно посилання одного або обох тяжущихся - суддя ex officio застосувати місцеві звичаї не має права. - А. Г.). Скажімо, нарешті, що звичаї бувають загальні, дотримувані у всій державі, і місцеві, дотримувані лише в певній місцевості (Про загальні звичаях можна говорити, коли відомі всі місцеві, у нас же місцеві звичаї далеко ще не зібрав, хоча матеріалу накопичилося за останню чверть століття дуже багато, але він розкиданий по різних виданнях і чекає розробки. Звичаї селян більш відомі, ніж звичаї торговельні, інородческіе та ін Дорогоцінний матеріал зібрано в Працях комісії з перетворення волосних судів, 7 т. , 1873-174; та розроблено: уривками Оршанським в ст. «Народний суд і народне право» (Журнал цивільного і кримінального права, 1875, кн. 3, 4 і 5) і цілком - Пахманов в соч. «Звичайне цивільне право в Росії », 2т., 1877, 1878.-Л. Г.).
|
||
« Попередня | Наступна » | |
|
||
Інформація, релевантна " 1. ЗВИЧАЙНЕ ПРАВО " |
||
|