загрузка...

трусы для полных
« Попередня Наступна »

«Покрова».

За сторіччя володимиро-суздальське мистецтво пройшло шлях від суворої простоти ранніх храмів, на зразок церкви Бориса і Гліба в Кидекше і Спаса в Переславлі-Заліському, до витончено-вишуканого витонченості Георгіївського собору в Юр'єва.

На такій високій ноті, на такому рівні майстерності було перервано це розвиток вторгненням Батиєвих орд. Володимиро-Суздальської землі судилося першим прийняти удар. Але мистецтво князівства не було знищено остаточно, воно зуміло надати вирішальний вплив на культуру формується Москви, і в цьому величезне історичне значення мистецтва Володимиро-Суздальської землі в цілому.

Північний захід Русі - Новгородська і Псковська землі - в силу свого географічного положення на околиці російських земель відчував найрізноманітніші художні впливу. Починаючи з XII ст. особа новгородської культури стала визначати торгово-реміснича середу. Новгородська торгівля в XII в. придбала міжнародний характер. У 1136 м. Новгород перетворився на вічову республіку. Князь був обмежений у своїх правах, а незабаром взагалі виселений за межі Новгорода, на «городище». «Показаша шлях новгородці князю Всеволоду; не хочемо тобі, піди камо хочеш», - записано в Новгородському літописі.

Потрібні книги, допомогу в написанні дисертацій, дипломних та курсових робіт? www.InetLib.Ru - Ваш помічник в освіті!

Церква Спаса на Нерідкі під Новгородом. 1198

Але типовим храмом феодальної пори стає цей величний шестистовпний собор, а невелика кубічної форми одноглавий церква з однією або трьома апсидами, з яких дві бічні бувають знижені,-така, наприклад, як церква Спаса на Нередице 1198, побудована (вже у відповідності зі смаками новгородського посада) князем Ярославом Володимировичем на городище.

Пророк Аарон. Фреска церкви Спаса на Нередице. 1199

Спас-Нередіца як княжий замовлення-виняток у другій половині XII в. Відтепер ці храми стають парафіяльними церквами вулиці, або «кінця», вони створюються на гроші «уличів» (мешканців однієї вулиці) або багатого боярина, з місцевої вапняної плити, затертої розчином упереміж з рядами цегли. Місцевий камінь погано піддавався різьбленні - і новгородські храми, по суті, не мають декору, в ньому важко зберегти чіткість, геометричність ліній, як

20

Потрібні книги, допомога в написанні дисертацій, дипломних та курсових робіт? WWW - ^. Ne.tLib: RH - Ваш помічник в освіті!

Справжньою «енциклопедією середньовічного життя», за словами В.Н. Лазарєва, художнім вираженням середньовічного світогляду були загиблі під час Великої Вітчизняної війни розпису церкви Спас-Нередіци. Храм був розписаний на наступний рік після будівлі, 1199 р. Фрески покривали стіни суцільно, знизу доверху, як килим, незалежно від тектоніки стіни. Їх розташування традиційно, канонічно. У куполі була зображена композиція Вознесіння, в барабані-пророки, в вітрилах - євангелісти, в центральній апсиді-Богоматір Знамення, нижче - Євхаристія, ще нижче - святительський чин, а потім Деісус. На стінах розміщувалися Свята (тобто сцени з життя Христа та Марії) і Страсті Христові. На західній стіні, як звичайно, був представлений Страшний суд, що підкріплювалося написом: «Страшне

21

при цегляній кладці, - і кривизна зведених без схилу стін, нерівність площин надають новгородським храмам своєрідну «скульптурність», пластичність.

Торгово-ремісничому, діловому, заповзятливому Новгороду була чужа київська вишукана розкіш. Демократична простота, строгість, значна сила - його естетичний ідеал. Як казав ігумен Данило, не «хитро, але просто». Аналог нередіцкіх церкви, з невеликими модифікаціями, можна знайти в церкві Георгія в Старій Ладозі (друга половина XII ст.). Починаючи з XII ст. цегляні храми новгородці стали покривати побілкою.

Своє власне обличчя новгородська школа набуває в XII в. верб живопису. Якщо фресковий розпис 1108 в Новгородській Софії характеризується найвищою мірою умовності застиглість фігур, такої звичної для ранньої пори давньоруського мистецтва; якщо під фрагментарно збереглася живопису Різдвяного собору Антонієві монастиря (1125) відчувається вплив романської і балканської шкіл, а в сцені «Йов з дружиною »Миколо-Дворищенского собору очевидна класична традиція київських пам'ятників, то в живописі Георгіївського собору в Старій Ладозі, де працював, швидше за все, візантійський майстер, превалює площинне, лінійне, графічне початок (наприклад, в фресці« Чудо Георгія про змія »з її вишуканим лінійним ритмом і колоритом, в якій святий Георгій-змієборець сприймається як доблесний воїн, захисник рубежів Землі Руської). Ще сильніше орнаментальне початок простежується на збережених ликах святих у фресках церкви Благовіщення біля села Аркажи (зараз вона в межах міста), волосся і бороди яких модельовані за допомогою лінеарних відблисків - «прогалин».

Потрібні книги, допомогу в написанні дисертацій, дипломних та курсових робіт? w_ww.InetLib.Ru - Ваш помічник в освіті!

У церкві Спаса на Нередице чітко простежується кілька індивідуальних почерків, серед яких розрізняються і більш мальовничі, і більше графічні, але це не позбавляє храмову живопис стилістичної єдності. Загальне враження від стінопису Нередіци-суворість, майже аскетизм, і непохитність, іноді доходять до нестями, тим більш вражаючі, що виходили не від абстрактних візантійських ликів, а від зразків неповторно-індивідуальних, невловимими рисами нагадують новгородські особи. Це, звичайно, не портрети, а узагальнені типи, в яких висловилися властиві новгородцям риси: твердість духу, вміння постояти за себе, відстояти свою правоту, характери сильні і цілісні. У розписах Нередіци немає ніякого натяку на світські сюжети, весь цикл покликаний служити головному-наставляти у вірі.

22

судіще ». Апостоли і ангели зі скорботою і тривогою дивилися на повне гріховності людство; для більшої переконливості деякі сцени пекла забезпечені пояснюючими написами: «Мраз», «Скрегіт зубом», «Пітьма непроглядна». Тільки в демократичній Новгороді могла народитися сцена із зображенням багатія, якому на прохання «випити водиці» рис приносить полум'я - візуальне свідчення покарання багатих у загробному житті. Напис близько голого багатія, який сидить на лавці в пеклі, говорить: «Отче Аврам, помилуй мя, і поїли Лазор, та вимочити пальця свого у воді і устудіт ми мову з (не) Мога бо в полум'ї цім». На що чорт відповідає: «Друже багатий, іспей палаючого полум'я».

Потрібні книги, допомогу в написанні дисертацій, дипломних та курсових робіт? www.

InetLib.Ru - Ваш помічник в освіті!

Спасо-Преображенський собор Мірожского монастиря. Псков. Середина XII в.

У іконопису поруч з живою ще київською традицією, коли ікони зберігають святковий характер, виконані вишуканим листом, з введенням золота, складається і інша лінія листи - більш примітивного, в якому багато чого запозичено від народного мистецтва. Найчастіше це краснофонние ікони.

Саме на такому тлі представлені «Еван, Георгій і Власій» в іконі із зібрання ГРМ (друга половина XIII ст.). Живопис побудована на контрастах яскравих кольорів (сині, жовті і білі одягу святих на червоному тлі), зображення плоскостно, графічні, фігури фронтальні, причому, щоб підкреслити чільну роль Іоанна Лествичника («Еван»), майстер робить його зображення підкреслено великим в порівнянні з фігурами двох інших святих. У новгородських іконах, як і в стінопису, майстри виявляють гостру спостережливість, звідси життєвість їх образів.

Цікаво розвивається живопис і в рукописній книзі. У Юр'ївському Євангелії, створеному для ігумена Юр'єва монастиря Киріак в 1119-1128 рр.., Малюнок ініціалів наведений однієї кіновар'ю, площин, як плоскостна і давньоруська різьблення; мотиви заголовних літер надзвичайно різноманітні, від фігуративних (зображення людей і тварин - коня під чепраком, верблюда і т.д.) до рослинних.

Не менш вправні були новгородці і в художніх ремеслах. Від цього часу збереглося кілька чудових срібних церковних судин: два підписних кратіра (посудина для Євхаристії) майстрів Братіли і Кости і два сіону (церковні судини у вигляді моделі храму) - блискучі твори російських златокузнецов (всі середини XII в., Новгородський історико-архітектурний музей -заповідник).

«Молодший брат» Новгорода Псков довго перебував під його могутнім впливом, але з часом знайшов свій виразний художній стиль. Близько 1156 за міською межею (тепер у центрі Пскова) був зведений Спасо-Преображенський собор Мірожского монастиря - з сильно підкресленою хрестово-купольної схемою плану, з масивним, непропорційно важким куполом на настільки ж широкому барабані. Різко знижені бічні апсиди, що підкреслюють центральний простір, свідчать про певний грецькому вплив. Всередині собору збереглася живопис, до кінця розчищений в наші дні, в деяких сценах по своїй експресивності предвосхищающая стиль Нередіци.

Так в різних землях Давньої Русі в місцевих формах, з місцевими модифікаціями народжувалася одна загальна ідея в архітектурі, в живописі, де мозаїка поступилася місцем фресці, в прикладних мистецтвах. На найвищому рівні розвиток давньоруського мистецтва було перервано

23

Потрібні книги, допомогу в написанні дисертацій, дипломних та курсових робіт? www.InetLib.Ru - Ваш помічник в освіті!

загрузка...
« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " «Покрова». "
загрузка...
загрузка...
енциклопедія  бабка  баранина  биточки  по-угорськи