загрузка...

трусы для полных
« Попередня Наступна »

Мистецтво періоду феодальної роздробленості. XII - середина XIII століття

Ще за життя Ярослава Мудрого і особливо після його смерті починається дроблення Русі на дрібні удільні князівства зі своїм власним столом. Посилення князівських чвар в XII в. призвело до активного відокремлення окремих земель. У XII-початку XIII в. в різних російських землях виникають свої художні школи: новгородська, володимиро-суздальська, галицько-волинська, рязанська, школи Полоцька і Смоленська. Вони складаються на основі традицій Київської Русі, але кожна вносить щось своє, характерне тільки для цієї землі, пов'язане з побутовими особливостями та художніми досягненнями, з соціально-політичними та географічними умовами.

Кожна земля, кожне князівство має головне місто, старанно обороняється, як і всі середньовічні міста. Верхня частина міста, найбільш укріплена, - дитинець, згодом частіше звана кремлем, нижня - посад з торговою площею, також нерідко обнесена валом і дерев'яними стінами. Подібним чином зміцнювалися і маленькі міста.

Найдовше київські традиції зберігалися в Чернігові. У XII в. на зміну «смугастої» системі кладки приходить нова, порядовая равнослойная, з цегли прямокутної форми. Щоб фасади не виглядали бідними, їх скромно прикрашають аркатурнимі пасками, виконаними також в цеглі, многоуступчатимі порталами і нішами. Деякі чернігівські храми, як, наприклад, реставрований тепер храм Бориса і Гліба, мали пілястри з прекрасними капітелями, прикрашеними білокам'яної різьбленням. Церква Бориса і Гліба - величний шестистовпний храм, як і інша чернігівська церква, що постала в результаті розкопок,-Благовіщенський собор 1186, що зберіг фрагменти багато декорованого мозаїчної підлоги.

У чернігівській церкві Параскеви П'ятниці за допомогою особливої ??системи підпружних арок і помилкових декоративних закомар - кокошників біля основи барабана - було вирішене дивовижною простоти архітектурний образ стрімкого руху вгору при збереженні традиційної схеми чотиристовпного, трьохапсидний храму. Є версія, що чернігівську церкву будував зодчий Петро Милонєг.

Власне П'ятницький храм є модифікацією вже знайденого образу наростаючого руху (завдяки високому постаменту центральної частини, що несе барабан і главу) - в Спасо-Преображенському соборі Евфросіньевского монастиря в Полоцьку, виконаному зодчим Іоанном в 1159 р. в старовинній техніці «смугастій» кладки з «втопленим поруч» і зберіг прекрасні фрескові розписи, ще очікують своєї повної розчищення. Цей же принцип ми бачимо в Смоленськом соборі Архангела Михайла, побудованому на замовлення князя Давида Ростиславича в 80-90-ті роки XII в., З його кубічної форми основним будинком, як би

13

Потрібні книги, допомогу в написанні дисертацій, дипломних та курсових робіт? WWW ^. Ne.tLibRH - Ваш помічник в освіті!

Піднесеним над трьома притворами. Спрямованість вгору підкреслена пучковими пілястрами складного профілю. Будівельний матеріал тут також цегла, але смоленські зодчі воліли приховати його під побілкою. У Смоленську працювали висококваліфіковані артілі будівельників, тут знайшли творче втілення традиції Візантії, Балкан, романського Заходу. Таке ж розмаїття культурних контактів характерно і для галицько-волинської школи, що склалася на заході Русі, в Подністров'ї. Своєрідність галицько-волинської культури особливо проявилося в стилі літописів, в складному вітіюватому їх складі зі сміливими, несподіваними зворотами: «Почнемо ж незліченні раті і великі труди і часті війни і багато крамоли, повстання і багато заколоти» - такими словами починається Галицько-Волинський літопис .

Зодчі Галича використали білий камінь - місцевий вапняк, з якого вони зводили храми самого різного плану: і чотири-, і шестистовпна, і бесстолпние, і круглі в плані-ротонди. На жаль, галицька архітектура нам відома в основному по літературних описів, проте в результаті археологічних робіт останніх років все ясніше стає характер цієї художньої школи. Відновити справжній вигляд храмів Західної Русі особливо важко, тому що католицька церква протягом багатьох століть знищувала всякі сліди російської культури. Церква Пантелеймона біля Галича (початок XIII в.) З її перспективним порталом і різьбленням капітелей говорить про високий рівень галицької архітектурної школи. Цікаво відзначити, що якщо техніка кладки і оздоблення галицьких храмів пов'язані з романським зодчеством, то план цих чотиристовпний хрестово-купольних церков типовий для російської архітектури XII в. Зауважимо тут же, що в ті страшні десятиліття другої половини XIII в., Коли більша половина російських земель була випалена монголо-татарами, для Галича і Волині (західної частини князівства) це було відносно благополучний час. Центром художнього життя тоді стає нова столиця Галицького князівства - Холм, де особливо жваве будівництво ведеться за князя Данила. Церква Іоанна Златоуста, наприклад, була декорована різьбленим каменем, кольоровим і позолоченим, різьба виконана російським майстром Авдием в 1259 г. Всередині храму виблискував підлогу, викладений мідними плитами і майолікою. І така церква була не єдиною, що підтверджується розкопками.

Галицько-волинське зодчество зазнало певний вплив західної раннеготической архітектури. Про це говорять і круглі церкви-ротонди (наприклад, залишки церкви у Володимирі-Волинському), і новий тип цегли - брусковий (а не плоска київська плінфа). У середині XIV в. Галицько-Волинські землі втратили свою незалежність і увійшли до складу Польщі та Литви.

Найбільш цікаво розвивається мистецтво Володимиро-Суздальській і Новгородській-Псковській земель. Землі Володимира і Суздаля, багаті лісами і річками, тягнулися від Устюга до Мурома. Слов'яни, заселили ці території в К-Х ст., Злилися з місцевими племенами фінно-угорської групи (міряй, весь, мурома), створивши вогнище великоруської народності.

На цих землях князі засновували нові міста: Ярослав Мудрий дав початок місту Ярославлю, Мономах заснував місто свого імені - Володимир, Юрій Долгорукий - Переславль-Залеський, в якому побудував собор Спаса Преображення, а в своїй княжої резиденції Кидекше - церква на честь князів-мучеників Бориса і Гліба (1152). На зорі складання володимиро-суздальської художньої традиції, в 50-ті роки XII в., Тут працювали в основному галицькі майстри.

Мистецтво Володимирській землі знаходить свої відмінні риси і досягає розквіту при сина Юрія - Андрій Боголюбський, який переніс стіл у Володимир і дерев'яною стіною укріпив місто. В Іпатіївському літописі про нього говориться, що він «Володімір сильно влаштував». Зберігся пам'ятник тих років - Золоті ворота у Володимирі, побудовані в західній частині міста, зверненої до Москви, і названі так в наслідування Київським: дві потужні опори (тріумфальна арка одночасно і вузол оборони) з надбрамної церквою Ризположения (1164).

Андрій Боголюбський звів і головну святиню Володимира - Успенський собор (1158-1161), величний шестистовпний храм, складений з великих, щільно підігнаних один до одного плит місцевого білого вапняку з забутовкой («бут» - щебінь , будівельні залишки, якими заповнювали простір між двома плитами). Горизонтально по всьому фасаду володимирського

14

Потрібні книги, допомогу в написанні дисертацій, дипломних та курсових робіт? www.InetLib.Ru - Ваш помічник в освіті!

15

Успенського собору проходить аркатурних пояс: лопатки, членовані фасад, прикрашені напівколонками, такі ж напівколонки на апсидах; портали перспективні, вікна щілиноподібні. Прясла (поки ще дуже скупо) прикрашені скульптурними рельєфами. Всі ці риси стануть типовими для архітектури Володимиро-Суздальської землі. Величний шолом потужного барабана виблискує золотом. Гордо височить собор над Клязьмою. Не менш урочистий був і інтер'єр собору, як писали сучасники, багато прикрашений дорогоцінної начинням. У будівництві володимирського Успенського собору брали участь майстри і росіяни, і іноземні.

Як і в Чернігові, романські риси з'явилися на цій землі в основному в декорі, в різьбленні, в головному ж - в конструкції, плані, у вирішенні обсягів - позначилися київські традиції. Недарма ще Володимир Мономах побудував Ростовський собор за зразком київського Успенського (в «тую ж міру», як сказано в Печерському патерику - збірнику сказань про ченців Києво-Печерського монастиря).

В пам'ять про вдалий похід суздальських військ на волзьких булгар було закладено один з найбільш поетичних давньоруських храмів - Покрова на Нерлі (1165). Він присвячений новому свята Богородичного циклу - свята Покрова. (Згідно ж одному старовинному джерела, князь побудував храм «на луці», засмучуючись про смерть улюбленого сина Ізяслава.) Церква Покрови на річці Нерлі - наче типовий одноглавий чотиристовпний храм XII в. У ньому наявності всі характерні для володимирського зодчества риси: щілиноподібні вікна, перспективні портали, аркатурних пояс по фасадах і карнизу апсид. Але на відміну від Успенського собору він весь спрямований вгору, в ньому переважають вертикальні лінії, що підкреслено і вузькими пряслами, і вікнами, і напівколонками на апсидах, і навіть тим, що починаючи від аркатурного пояса стіни вгорі кілька нахилені всередину. Розкопки М.М. Вороніна показали, що в часи князя Андрія храм виглядав трохи інакше: він був обнесений з трьох сторін галереєю-гульня і стояв на штучному пагорбі, вимощеному білими плитами, зведення якого було необхідно, так як луг навесні затопляло. Інтер'єр храму розширений за рахунок зрушена стовпів бічних нефів ближче до стін, і в цьому випадку висота нефів виявляється в 10 разів більше їх ширини.

Потрібні книги, допомогу в написанні дисертацій, дипломних та курсових робіт? www.InetLib.Ru - Ваш помічник в освіті!

Деталь капітелі. Цар Давид. Борисоглібський собор

Фрагмент різьблення центрального прясла в Чернігові,

церкви Покрова на Нерлі 20-ті роки XII в.

Існує легенда про те, що Андрій Боголюбський віз з Києва ікону «Володимирська Богоматір», не доїжджаючи до Володимира 10 км, коні спіткнулися, і це було розцінено князем як знак будувати туг свою приміську резиденцію. Так, за легендою, і виник Боголюбовский палац (1158-1165), вірніше, справжній замок-фортеця, що включав собор, переходи з нього в княжий терем і т.д. Перед собором на площі стояв восьмиколонний, завершується шатром, ківорій (покров) з водосвятной чашею. До наших днів збереглася одна сходова вежа з переходом до церкви. Напевно, в такому от переході і вбили князя бояри, і він, закривавлений, повз по сходах, як незабутньо яскраво розказано про це в літописі. Розкопками останніх років виявлені також нижні частини церкви, ківорій і залишки кам'яних стін навколо.

За князювання Всеволода III, прозваного за численне потомство Всеволодом Велике Гніздо, Успенський собор у Володимирі отримав той вигляд, який знайомий нам. Після пожежі 1185 собор був перебудований в п'ятиглавий, обстроен галереєю, і таким чином старий Андріївський храм виявився як би ув'язненим у нову оболонку.

На центральному пагорбі Володимира в комплексі не зберігся до нашого часу палацу був зведений на честь патрона Всеволода-Дмитра Солунського - Дмитрієвський собор (1194 - 1197), одноглавий, тринефний, чотиристовпний, спочатку мав башти, галереї , собор тієї ж ясної та чіткої конструкції, що і храм Покрова, але істотно від нього відмінний. Дмитрієвський собор не спрямований вгору, а урочисто, спокійно і величаво стоїть на землі. Чи не легкістю і витонченістю, а епічної силою віє від його переконливо-масивного образу, як від билинного богатиря Іллі Муромця, що досягається пропорціями: висота стіни майже дорівнює ширині, тоді як у храмі на Нерлі вона в кілька разів перевищує ширину.

Особливістю Дмитрівського собору є його різьблення. Потужний колончатий пояс ділить фасади по горизонталі на дві частини, вся верхня частина суцільно прикрашена різьбленням. У середніх закомарах, як і в церкві Покрова, також зображений Давид, а на одному з прясел поміщений портрет князя Всеволода з меншим сином Дмитром та відповідними до нього з двох сторін іншими, старшими

16

Три широких центральних прясла трьох фасадів храму прикрашені фігурою Давида-псалмоспівця, на гуслах на колінах, в оточенні звірів і птахів, співаючого все різноманіття світу, котрий прославляє «всю твар земну» («Хваліть Господа на небесах, хваліть його всі тварі земні »). Часто зустрічається також мотив жіночої маски. Гармонією форм, легкістю пропорцій, поетичністю образу вражає храм Покрова будь-якого, хто бачить це дивовижне творіння давньоруських зодчих. У літописі сказано, що в будівництві Покровського храму брали участь майстри «від усіх земель».

Потрібні книги, допомогу в написанні дисертацій, дипломних та курсових робіт? WWW - ^. NetLib: RH - Ваш помічник в освіті!

При наступників Всеволода III стали підноситися інші міста князівства: Суздаль, Нижній Новгород. При князя Юрія Всеволодович був побудований собор Різдва Богородиці в Суздалі (1122-1125, верхня частина перебудована в XVI ст.), Шестистовпний, з трьома притворами і спочатку з трьома головами. Однією з останніх будівель домонгольської пори був Георгіївський собор в Юр'єв-Польському на честь св. Георгія (1230-1234): кубічний храм з трьома притворами, на жаль, перебудований в XV в. і став у результаті перебудов значно більше присадкуватим. Закомари і архівольти порталів зберегли кілевідную форму. Відмітна особливість собору в Юр'єва - його пластичне оздоблення, бо будівля була суцільно покрито різьбленням. Перебудова XV в. порушила і його декоративну систему. Окремі фігури святих і сцени Священного Писання виконані в основному в горельєфи і на окремих плитах, вставлених в стіни, а суцільне узороччя орнаменту - рослинного і звіриного - виповнювалося прямо на стінах і в плоскій різьбі. Покритий зверху донизу візерунком різьблення, храм дійсно нагадує якусь вигадливу шкатулку або гігантський, затканий візерунком плат. Тут знайшли відображення і релігійна, і політична тематика, і казкові сюжети, і військова тема, недарма на головному, північному фасаді, зображені воїни - патрони великокнязівського дому Володимирській землі, а над порталом - святий Георгій, патрон великого князя Юрія, в кольчузі і з щитом, прикрашеним фігурою барса - емблемою суздальських князів.

 17 

 синами. Все ж інше простір зайнято зображенням звірів і «птіщ», в достатку заповнене рослинним орнаментом, мотивами казковими і побутовими (мисливець, що б'ються люди, кентавр, русалка та ін.) Все перемішано: люди, звірі, реальне і казкове,-і всі разом становить єдність. Багато хто з мотивів мають давню «поганську історію», навіяні язичницької символікою, колись мали древній магічний, заклинальний сенс (мотив «дерева життя», образи птахів, левів, грифонів, двох птахів, зрощених хвостами, тощо). Манера зображення чисто російська, площинна, в деяких випадках йде від навичок дерев'яної різьби, в якій так майстерні були російські люди. Розташування рельєфів «рядкове», як у народному мистецтві, в мистецтві вишивки рушників. Якщо при князя Андрія ще працювали майстри «від німець», то прикраса Дмитрівського собору швидше за все справа рук російських зодчих і різьбярів. 

 Потрібні книги, допомогу в написанні дисертацій, дипломних та курсових робіт? www.InetLib.Ru - Ваш помічник в освіті! 

 Всеволод з синами. Рельєф Дмитрівського собору у Володимирі 

 Майстер Петро. Георгіївський собор Юр'єва монастиря в Новгороді. 1119 

 На такому ж високому рівні перебувало у Володимиро-Суздальській землі та прикладне мистецтво, досить згадати мідні західні ворота вже згадуваного Суздальського собору, розписані «паленим золотом» (складна техніка так званого вогневого золочення, «золотий наведення», нагадує офорт в графіку), або браслети володимирських скарбів, в яких малюнок орнаменту (наприклад, подвійний контур фігури) знаходить аналог в пластиці соборів. 

 Про монументального живопису цієї школи ми можемо судити за збереженими фрагментами сцени Страшного суду Дмитрівського собору (кінець XII в.), Розписи якого, на думку дослідників, виконували як російські, так і візантійські майстри. Серед станкових творів можна вказати велику за розмірами «Ярославську Оранту» (точніше, «Богоматір Оранта - Велика Панагія», ГТГ)-твір, по святковому колориту перекликається з Орантою Київської Софії, але це лише зовнішня подібність. Суть способу не в предстоянии Богоматері Христу, як у Києві, а в обігу її до майбутніх, тих, що моляться, і не випадково мафорій нагадує покрив у майбутній чисто російського походження іконографії образу 

 18 

 Потрібні книги, допомогу в написанні дисертацій, дипломних та курсових робіт? WWW - ^. Ne.tLib: RH - Ваш помічник в освіті! 

 Успенський собор у Володимирі. XII в. 

 Княжі смаки проявилися в перших за часом спорудах початку XII в., Про які вже згадувалося, насамперед у трьох соборах, зведених майстром Петром: Благовіщенському, Ніколо-ДВОРИЩЕНСЬКЕ і Георгіївському соборі Юр'єва монастиря (цим же майстром, можливо, побудований Різдвяний собор Антонієві монастиря ). Епічна міць, велич, простота конструктивного рішення, істинна монументальність форм особливо виявилися в Георгіївському соборі, статичним масам якого надає динамічність асиметричне завершення верху. Його стіни захоплююче високі і неприступні. 

 19 

загрузка...
 « Попередня  Наступна »
 = Перейти до змісту підручника =
 Інформація, релевантна "Мистецтво періоду феодальної роздробленості. XII - середина XIII століття"
  1.  14. Передумови та особливості феодальної роздробленості російської держави.
      період втрати національного
  2.  План
      феодальної роздробленості. Феодальна роздробленість - форма державності в умовах зрілих феодальних відносин. Князівство Володимиро-Суздальське, Галицько-Волинське, Київське. Їх історія. Літописи як джерело з історії князівств. Новгородська республіка. Статути, договірні грамоти, Псковська судна грамота як джерела з історії Новгородської і Псковської
  3.  Східна римська імперія.
      періоду в соціально-політ еволюції: сер IV-сер VII - перехід до стабільних установам влади; VII-XIII - розвиток феодальних відносин (розкол церкви-1054). Третій період: 1204-1453 (імперія завойована хрестоносцями - падіння Константинополя) - посилений феод роздробленості, занепад ролі центральної влади, боротьба з
  4.  3 2,3. Феодальна роздробленість на Русі, її політичні та економічні наслідки
      роздробленість на Русі, її політичні та економічні
  5.  Армія.
      період феодальної роздробленості церква виступала як самостійна політична сила, в чому визначала роздробленість країни. Один час римські папи претендували на вищу владу і навіть на світове панування. Католицька релігія закликала народ до терпіння і покірності. Важливо її значення як засобу ідеологічного згуртування населення. Союз держави і церкви висловлювався, в
  6.  § 28.1. Ленна (сеньориальная) монархія Х - XIII ст. Становлення Французького королівства.
      феодальної ієрархії лених зв'язків, феодальні імунітети і сеньйоріальні права у Франції отримали найбільший розвиток. У цьому сенсі Французьке королівство Х - XIII ст. було класичним прикладом ленной (сеньориальной) монархії. Повною мірою сеньориальная влада належала тільки великим сеньйорам. (В Х в. Таких було 55: 7 герцогів, 44 графа, маркіз і 3 віконта; в XIII в. - Число
  7.  ТЕМА 8 Оформлення феодальних структур (IX-X) Регіональні особливості процесу становлення феодальних структур Становлення основ культури феодального часу
      феодальних структур (IX-X) Регіональні особливості процесу становлення феодальних структур Становлення основ культури феодального
  8.  Формування феодальних кутюмов.
      феодальної державності - на території королівства втратили практичне значення і Салічний закон, і в переважній більшості закони Каролінгів. Юридичний побут грунтувався на місцевих звичаях, різних в різних областях країни, і на що формується практиці феодальних судів. В областях Південної Франції, особливо Провансі, збереглася традиція римського права. У становленні нових
  9.  ОХОРОНА ПРИРОДИ
      середині ХХ століття вплив людини на природу стало настільки величезним, що виникла небезпека завдати непоправної шкоди навколишньому середовищу. Необхідність охорони природи викликана виробничою діяльністю людського суспільства. У виробничу діяльність залучаються все нові природні ресурси. Наприклад, у другій половині XIX століття стали використовувати нафту, а уран - тільки з
  10.  ТЕМА 13 Церква феодального часу Процеси інтеграції та дезінтеграції в соціально-політичному житті Європи. Культура феодальної епохи
      феодального часу Процеси інтеграції та дезінтеграції в соціально-політичному житті Європи. Культура феодальної
  11.  § 4. Феодальна держава
      феодальних виробничих відносин виникло багато держав, що не відомих попередній епосі. Це держави в Англії і Франції, Німеччині та Росії, Чехії та Польщі, скандинавських країнах, Японії та ін І сьогодні в ряді країн збереглися феодальні пережитки. Економічною основою феодальної держави виступала власність феодалів на землю і неповна власність на кріпаків
  12.  Глава 3. Система державного і місцевого управління в період монголо-татарського ярма і Золотої Орди (XIII-XIY ст.)
      період монголо-татарського ярма і Золотої Орди (XIII-XIY
  13.  Теми рефератів і курсових робіт:
      період Київської Русі. Організація державного управління в Київській Русі в 9-11вв. та імперії Карла Великого. "Повість временних літ" як історичне джерело для вивчення державного та регіонального управління в Київській Русі. Співвідношення князівської влади і народного віча в Стародавній Русі. Система державної влади північно-східній Русі середини 12 - середини 13 в. і Візантійської
  14.  висновок
      штучне "прискорення", яке іноземне вторгнення надало процесу формування поліцентричної дер жавної структури Русі, супроводжувалося ослабленням російських князівств в результаті руйнівних походів, економічної експлуатації та встановлення політичного контролю над ними з боку Золотої Орди. Склався свого роду "недозрілий" державний поліцентризм на "ослабленому
  15.  ТЕМА 12 Розквіт феодальної системи Місто в системі феодального суспільства
      феодальної системи Місто в системі феодального
  16.  Розділ I. Феодальний період в історії Росії Глава 1. Виникнення і розвиток давньоруської держави
      період в історії Росії Глава 1. Виникнення і розвиток давньоруського
  17.  ПЕРЕДМОВА
      періоди: історія східних слов'ян напередодні утворення та освіта давньоруської держави, внутрішня і зовнішня політика перших руських князів, період правління Володимира Святославовича, розквіт Київської Русі при Ярославі і Ярославович, почала феодальної роздробленості. Особливу увагу в цьому посібнику приділено найважливішим джерела з історії Стародавньої Русі, насамперед договорами Русі з
  18.  Політичне дроблення імперії.
      феодальні області (герцогства, архієпископії) перетворювалися на майже повністю самостійні держави. Однією з важливих соціальних опор для князів у прагненні до відокремлення від імперії стали німецькі міста. XII - XIII ст. були часом початку розквіту міського життя в Німеччині: число міст зросла до 500, багато стали важливими політичними та економічними центрами своїх областей.
  19.  Т. В. Ільїна. ІСТОРІЯ МИСТЕЦТВ, 2007

загрузка...
загрузка...
енциклопедія  бабка  баранина  биточки  по-угорськи