| Головна |
| « Попередня | Наступна » | |
СОЦІОЛОГІЯ сім'ї |
||
|
Традиційно в російській, марксистсько-орієнтованої соціологічної традиції дефініція сім'ї тісно пов'язувалася з поняттям шлюбу. Так, у монографії А.Г. Харчева «Шлюб і сім'я в СРСР» вихідною посилкою є твердження про те, що «сім'я включає в себе хоча б одну шлюбну пару, яка служить« ядром »сімейної групи» (1979, с. 36). Сім'я визначалася як «... історично конкретна система взаємин між подружжям, між батьками і дітьми, як мала соціальна група, члени якої пов'язані шлюбними або родинними відносинами, спільністю побуту та взаємною моральною відповідальністю, соціальна необхідність у якій обумовлена потребою суспільства у фізичному і духовному відтворенні населення »(там же, с. 75). Ця інтерпретація сім'ї та шлюбу еволюціонувала аж до радикальних поглядів А.І. Антонова. Згідно з його підходу, під сім'єю слід розуміти лише «спільність людей, пов'язаних відносинами подружжя, батьківства і споріднення на основі спільного домогосподарства і (або) виробництва ..., (виконує) функції відтворення населення і соціалізації дітей, а також змісту (підтримки існування) членів сім'ї »(Сім'я на порозі ..., 1995. С. 184-185). Практичним додатком такої дефініції є розуміння основного типу родини як об'єкт сімейної політики. До таких пропонується не відносити союзи гомосексуалістів і лесбіянок, сім'ї матерів або батьків-одинаків, сім'ї у повторному шлюбі, мають дітей від даного і попередніх шлюбів, сім'ї, де є діти-інваліди, прийомні діти і т.п. Однак в одній з останніх статей А.Г. Харчева було запропоновано більш широке розуміння сім'ї як відносин, «через які і завдяки яким здійснюється відтворення людини, суспільний механізм цього відтворення» (А. Г. Харчев, 1986, с. 27). Таке розуміння сім'ї передбачає її відносну автономію від шлюбу, як історично більш пізнього соціального інституту. З останнім визначенням узгоджується розширювальне розуміння сім'ї як «сукупності індивідів, що складаються, як мінімум, в одному з трьох видів відносин: кровного споріднення, породження і властивості» (си. Голод, АА Клецина, 1994, с. 5). Головна відмінність від розуміння сім'ї А.І. Антоновим полягає в тому, що останній наполягає на необхідності наявності всіх трьох названих видів відносин. Подальше поглиблення трактування множинності, плюралістичне ™ сучасних сімейних форм можна простежити в поглядах Е. Гідденс. Він, розвиваючи ідеї про автономізацію в історичній перспективі трьох видів поведінки (прокреаціонного, тобто спрямованого на дітонародження, шлюбного та сексуального), говорить про «пластичної сексуальності, відокремленої від колишньої інтеграції її з репродукцією, спорідненістю і потомством» (Е. Гідденс , 2004, с. 54). Виникла на цій основі «сексуальна революція», на його думку, містить в собі два базових елементи: 1) жіночу сексуальну автономію і 2) розповсюдження чоловічої та жіночої сексуальності. Ця лінія все більш ліберального розуміння сім'ї та сімейних відносин знаходить сьогодні своє крайній прояв в тенденції голландських соціологів взагалі відмовитися від цього поняття. Вони вважають за краще говорити про «первинних формах (організації) життя», які відображають всю складність сучасного соціального життя, коли «чоловіки і жінки реалізують життєві вибори: вони починають з співжиття в молодості, вирішуючи обзаводитися дітьми до, після або поза шлюбом або ж взагалі не мати їх. Після розлучення вони вступають у новий шлюб, мають співмешканку, живуть в комуні (collective housing arrangements) або вибирають стиль життя на самоті. У новостворених сім'ях опиняються діти від попередніх шлюбів (зареєстрованих чи ні). Нерідко дорослі знову стають батьками, але вже в змінених соціальних умовах. Особливо це характерно для чоловіків, коли вони поєднують роль батька стосовно до своїх дітей і дідусі щодо дітей від минулих сімейних союзів »(Presvelou et al. 1996. P. 540). A для деяких подружжя ці моделі поведінки можуть «накладатися» одна на іншу. Таке розуміння сучасних форм організації сімейного життя змикається з використовуваним у вітчизняній статистиці поняттям домогосподарства. При всій різноманітності дефініцій власне сім'ї більшість дослідників сходяться в тому, що сім'я в якості соціального інституту покликана виконувати ряд функцій. Є ряд робіт, присвячених цій темі (М.С. Мац-ковский, Н.Г. Юркевич, ЗА Янкова та ін.) Відштовхуючись від розуміння сім'ї як «механізму відтворення життя» (К. Маркс), типологічний аналіз сімейних функцій дозволяє виділити три їх основні групи: кількісне відтворення (характеризуемое структурно-кількісними параметрами сім'ї - наявністю дітей, (пра-) батьків і т.п.); якісне відтворення (здоров'я, освіта, правослухняної всіх членів сім'ї, а не тільки дітей); відтворення умов існування (житлові та матеріальні умови життя). Другим значимим для розуміння сім'ї критерієм, щодо якої спостерігається значна подібність поглядів дослідників найрізноманітніших теоретичних орієнтацій, є історично орієнтований аналіз форм сім'ї (які в літературі нерідко розглядаються як синонім типу шлюбу). У більшості випадків в якості типологічного ознаки їх класифікації вибираються кількісні параметри сім'ї (її кількісна структура). Так, за кількістю шлюбних партнерів прийнято виділяти моногамную (один чоловік і одна дружина) і полігамну сім'ю. Остання має два варіанти: поліандрія (многомужество) і полігінія (багатоженство). Більшість сучасних дослідників сім'ї сходиться в думці про те, що полігамні форми сім'ї історично передували її сучасного типу, причому існувала значна історико-культурна, етнічна, релігійна і социальностратификационная специфіка. Моногамна сім'я - утворення, що виникло в порівняно недавньому історичному минулому. Її розвиток, як було переконливо показано Ф. Енгельсом, тісно пов'язане зі становленням інститутів приватної власності і держави. В останні десятиліття у зв'язку зі значною кількістю розлучень і повторних шлюбів в індустріально розвинених країнах ряд дослідників (си. Голод, О. Тоффлер) все частіше говорять про становлення нового типу родини - послідовної моногамії, що означає, що в кожен даний момент часу чоловік (жінка) перебуває у шлюбі з одним партнером, однак протягом життєвого шляху таких шлюбних союзів у нього (неї) налічується більше одного. За кількістю поколінь, представлених в сім'ї, виділяють: складну (розширену) сім'ю, в якій проживають під одним дахом і ведуть спільне господарство представники кількох (щонайменше трьох) поколінь - прабатьки, батьки, діти ; просту (нуклеарную) сім'ю, членами якої є представники тільки двох поколінь (батьки і діти). Зазвичай, говорячи про нуклеарною сім'ї, мають на увазі повну нуклеарную сім'ю, в якій є обоє батьків і діти. Але в більшості випадків нуклеарною є і неповна сім'я, тобто така, в якій відсутній один з батьків, частіше батько (залишається, правда, неясним, чи слід вважати повною бездітну сім'ю або сім'ю з прийомними дітьми). У свою чергу неповну сім'ю поділяють на власне неповну (що виникла внаслідок розлучення або вдівства) і материнську, яка передбачає позашлюбне народження і виховання дітей. Тут же слід згадати про специфічний типі сім'ї, що отримав назву бінуклеарная сім'я, тобто така, в якій обоє після розлучення створюють нові сім'ї, в результаті чого у дитини виявляється як би чотири батька (два рідних і два нерідних), між якими підтримуються відносини. Сам дитина періодично живе з тими і іншими. За ступенем задоволеності подружжя своїм шлюбом іноді вибудовувалася типологія сім'ї, на одному полюсі якої перебували сім'ї, в яких обоє з подружжя незадоволені своїм шлюбом, на іншому - обидва не задоволені, але зберігають шлюб (іноді плануючи розлучення) . У проміжному становищі виявлялися сім'ї, в яких тільки один з подружжя був задоволений шлюбом, або міра задоволеності була невелика. У російській соціологічної традиції вони неточно називалися (не) стабіл'нимі. Пізніше була введена більш точна диференціація сімей відносно якості або успішності їхнього шлюбу М.С. Мацковская, ТЛ. Гурко). Вона являє собою багатокомпонентний показник, який включає в себе «оцінку шлюбно-сімейних відносин як з точки зору суспільства, так і під кутом зору інтересів подружжя та їх дітей» (1988. С. 122-123). З точки зору відповідності сімей-них відносин суспільним нормам виділялися родини. - Патріархальні (традиційні), в яких члени родини (насамперед, подружжя) орієнтовані на взаімнодополнітельние зразки сімейного поведінки чоловіка і жінки, нормативно задані в історичному минулому: чоловік, батько - "годувальник, здобувач» , матеріально забезпечує сім'ю, представляє її у більш широкому соціумі, приймає основні рішення, в тому числі, що стосуються інших членів сім'ї; дружина - не працює (або престиж її роботи, заробіток істотно нижче, ніж у межа) і займається переважно вихованням дітей, веденням домашнього господарства. Думка дітей у такій сім'ї враховується мало або має підпорядковане значення. - Протилежністю патріархальної сім'ї прийнято вважати сучасну (егалітарної), або подружню. Таку назву покликане підкреслити, що відносини в ній «визначаються не спорідненістю, що не батьківством, а брачностью з неодмінною Акцентація особистісних аспектів» (С.І. Голод, 1998, с. 89), тобто норми любові, емоційної близькості і взаємоповаги поширюються на всіх членів сім'ї, включаючи дітей. Домінування цього типу сім'ї (при наявної тенденції поширення) відноситься до майбутнього, відзначаючи, що в даний час на зміну патріархальній сім'ї значною мірою прийшла де-тоцентрістская, відмінною рисою якої (при всій розмаїтості її моделей) є «перехід від монологічного до діалогічного принципом відносин »(С.І. Голод, 1998, с. 150). На закінчення варто коротко згадати про те, що з точки зору права, юриспруденції, сім'ї можуть бути розбиті на дві великі групи. - Перша, в якій відносини між чоловіком і жінкою визнані суспільством (в даний час в особі держави), тобто між ними укладено шлюб (саме про цю групу сімей в переважній більшості говорилося вище). - Друга, в якій, як правило, цього немає, - так звані «альтернативні сімейні стилі». До них, перш за все, відносять нерегістрі-руемого дошлюбні союзи, але також і комуни (іноді неточно іменовані груповими шлюбами), і бігамние відносини (суміщення зареєстрованого шлюбу з неофіційними стабільними відносинами), і відкритий шлюб (описаний подружжям О'Нейл, що ставить під главу кута самоактуализацию подружжя, аж до встановлення значущих, в тому числі сексуальних відносин з іншими людьми), і свінінг (від англ. 5 \ уш1г ^, дослівно хитний, що коливається), що припускає тимчасовий обмін подружніх пар своїми шлюбними партнерами і т.п. Таким чином, сучасному соціальному досліднику сімейних відносин корисно мати на увазі складність і неоднозначність сучасних наукових інтерпретацій сім'ї, рефлексувати власне її розуміння. Більш того, при вивченні російської родини все більш актуальним стає аналіз її сучасних форм з урахуванням опозиції «соціальна норма - соціальне меншість» і (або) з точки зору їх соціальної (дез) адаптованості.
|
||
| « Попередня | Наступна » | |
|
|
||
Інформація, релевантна " СОЦІОЛОГІЯ сім'ї " |
||
|
||