| Головна |
| « Попередня | Наступна » | |
ВІЙНА З мідією |
||
|
Коли Кір II став царем Персії, на Близькому Сході існували чотири великі держави: Мідія, Лідія, Вавило ня і Єгипет. Тепер Мідія вже готувалася напасти на Вавило-нию, і відносини між обома державами стали напруженими, про що, зокрема, свідчить ворожий мідійцям тон у вавилонських царських написах того часу. Симптоми погіршення відносин між цими країнами знайшли відображення і в промовах іудейського пророка Єремії, складених ще за кілька десятиліть до повстання Кіра проти Астиага. Єремія (L, 9-43; LI, 11-48) передбачав, що мідійці спільно зі скіфами і Манні - за його словами, воїнами, озброєними луками і списами і не знаючими милосердя, - захоплять Вавилонию пограбують її, країна позбудеться свого населення і перетвориться на обитель шакалів. Але Вавилонию тимчасово врятувало від нападу зі сходу повстання Кіра проти Астиага, яке почалося в 553 р. Про це повстання і що послідувала за ним війні збереглися досить грунтовні розповіді античних авторів і цінні, хоча й скупі повідомлення вавилонських текстів. За Геродотом (I, 123-128), знатний мідіец Гарпаг, якому Астиаг завдав жорстоку образу, вирішив помститися своєму владиці і замислив проти нього змову. Він залучив на свій бік мидийскую знати, яка була незадоволена суворим правлінням Астіаг, і потім намовив Кіра підняти повстання. Оскільки Кир знаходився в Персії і дорога туди охоронялася мидийскими воїнами, Гарпаг послав йому з довіреним слугою лист, майстерно зашите у нутрощі зайця, причому гонець мав видавати себе за мисливця. У цьому листі Гарпаг обіцяв Кіру, що, якщо він зважиться на повстання проти Астиага, йому буде забезпечена підтримка багатьох знатних мидийцев і сам Гарпаг перейде на його бік разом з військом. Природно, до цієї розповіді Геродота слід поставитися критично, але, мабуть, в Мідії була група знаті, незадоволена політикою Астиага і готова перейти на бік його ворогів. Як вважають І. М. Дьяконов та І. Г. Алієв, ця група складалася з представників родової знаті, проти якої Астиаг боровся, прагнучи створити сильну централізовану державу [21, с. 415 і сл.; 5, с. 252 і сл., Порівн. також 330, т. I, с. 207]. Незадоволених очолив Гарпаг, нащадки якого пізніше для виправдання його зради склали розповіді про безглуздих жестокостях Астиага (як вважають, свою інформацію про повстання Кіра Геродот отримав від нащадків Гарпага, що жили в V ст. До н. Е.. В Лікії). Можливо, що змова мидийской знаті виник лише під час війни з повсталими, а не існував з самого початку, як це стверджує Г еродот. Коли Кір ознайомився з листом Гарпага, продовжує Геродот, він скликав народні збори перських племен Пасаргади, Марафен і МАСПО і зачитав їм указ, який склав сам, заявивши, що отримав його від Астиага. У цьому указі говорилося, що Астиаг призначає Кіра своїм воєначальником. Після цього Кир розпустив присутніх, звелівши їм з'явитися на наступний ранок з серпами і розчистити від колючого чагарнику значну площу землі. Потім Кир розпорядився заколоти худобу, що належав його батькові, і подати в достатку хліба і вина, щоб почастувати персів, які попередній день були зайняті важкою роботою. Звернувшись до присутніх на лузі, Кир запитав, цредпочітают Чи вони надриватися від тяжкої праці або проводити час в бенкетах і веселощі. Отримавши заздалегідь очікувану відповідь, він став умовляти персів відкластися від Астиага, обіцяючи, що успіх повстання забезпечить їм легке життя. Перси, яким було ненависно мідійської панування, охоче відгукнулися на заклик свого вождя. Коли Астиаг дізнався про приготування Кіра до війни, він через вісника викликав його до себе. Кір відповів, що з'явиться швидше, ніж його очікують. Відмова Кіра підкоритися Астиагу послужив сигналом до повстання. Вихід його зважився у двох битвах. У першій Астиаг сам не брав участь, а його полководець Гарпаг з більшою частиною війська перейшов на бік персів. Зберігся також пофарбований казковими мотивами грунтовна розповідь Миколи Дамаскіна, висхідний в основному до Ктесий. Кір, будучи на службі у Астиага в Мідії, зустрівся з якимсь конюхом Ойбаром, який був рабом одного мидийца. Астиаг жорстоко покарав Ойбара за якусь провину. Тому Ойбар замислив змову і спонукав Кіра очолити повстання персів. Почалася війна. Перша битва тривала два дні і закінчилася повною перемогою Астиага. Зазнавши поразки поблизу свого кордону з Мідією, перси бігли в Пасаргади. Згідно ж Ктесий, Кир переміг мідійської військо у міста Гірба (локалізація невідома), але в наступному бої гору здобув Астиаг, і перси бігли в Пасаргади. Судячи з Юстину (I, 6), коли Астиаг став терпіти поразки, він поставив позаду своїх воїнів загороджувальні загони, які вбивали відступаючих. Друга битва, по Миколі Дамаскину, сталася поблизу Пасаргад і теж тривала два дні. У перший день успіх був на боці мидийцев, але на другий день отступавшие перси, присоромлені своїми дружинами, стали битися рішуче. Війську Кіра вдалося здобути велику перемогу і захопити табір мидийцев. Тоді Астіаг стратив своїх полководців, вважаючи їх винуватцями поразки (про страту воєначальників говорить і Діодор, IX, 24). Не знаходячи підтримки у своїх підданих, він втік до Екбатани і там сховався в палаці. Незабаром він здався Кіру і був закутий у кайдани. За свідченням Ктесия, Кир зберіг життя Астиагу і посла л його намісником в одну з восточноіранскіх областей (в країну племені Барканов, тобто, очевидно, в Гірканію) [СР 5, с. 254, прямуючи. 7, де висловлюється припущення, що Барканов Ктесия тотожні паріканіям Геродота]. Пізніше Астиаг був заведений в пустелю євнухом Петесаком і за намовою Ойбара кинутий там на явну загибель. Можливо, що Кир був неповинний в його смерті, так як Петесак піддався страти, а Ойбар покінчив самогубством. Якщо вірити Ктесий, Кир стратив Спи-таму, мулса дочки Астиага Амітіди, і сам одружився на ній, щоб таким чином стати законним спадкоємцем мидийского престолу. Згодом, за Ктесий, сини Спітама і Амітіди були призначені Киром сатрапами Барканов і дербіков (Nic. Dam., Fr. 66, 13, 46 = FGrH II A, с. 361-370; Ctes. Fr. 9; Justin. I, 6, 16). . Згідно Страбону (XV, 3, 8), Кир здобув вирішальну перемогу в третьому битві, після чого Астиаг із залишками свого війська втік на мидийскую територію і був без праці узятий в полон. Поліен згадує три битви, в яких Кир зазнавав поразок, поки в четвертій він не виявився переможцем. Ксенофонт в «Кіропедіі» розповідає, що Астиаг помер царем Мідії мирно в своєму ліжку, а завоювання Кіра були скоєні останнім в якості полководця свого діда, мідійського царя. Але Ксенофонт знав дійсний хід подій і в «Анабасисі" (III, 4, 8-12) згадує про боротьбу Кіра з Астиагом, а в «Кіропедіі» навмисно з метою ідеалізації Кіра спотворює історичні факти. Дані Вавилонської хроніки підтверджують в істотних рисах розповідь Геродота. Відповідно до цієї хроніці, в шостому році царювання Набоніда3 «Іштумегу4 скликав (свої війська) і виступив проти Кураша, царя Аншана, для захоплення. . . Військо Іштумегу повстало і захопило його. Вони брешу [чилі його] Кураш. Кураш виступив проти століци5 Агамтану (тобто Екбатан). Срібло, золото (та інше) майно [. . .], Яке він захопив як видобуток в Агамтану, він забрав у Аншан »6 [ABC, с. 17 Деякі відомості про війну персів з Мідією містять і будівельні написи Набоніда. Згідно Сіппарскому циліндру, бог Мардук послав Набоніда сон, в якому велів відновити храм бога Сіна Ехульхуль в Харані (місто в Верхній Месопотамії). Цей храм був зруйнований і перетворений на руїни мидийцами під час війни з ассірійським військом ще в 609 р. і з тих пір лежав у руїнах. Набонид відповідає у сні Мардуку: «Умма-манда 7 оточують храм, що ти велиш спорудити, і велика міць їх». На це пішли такі слова Мардука: «Ні Умма-манда, про який ти говориш, ні країни його, ні царів, що йдуть на його боці, вже не существіует. ^ Коли настав fpefій рік 8, боги підняли Кураша, царя 'Аншана ^' его9 малого раба, і він зі своїм малим військом розгромив численних Умма-манда. 2 Замовлення 112 Він захопив Іштумегу, царя Умма-манда, і в полон повів його в свою сторону »[NKI, с. 218 і сл. I, 8 і сл.]. В іншій написи Набоніда також йдеться, що храм Ехульхуль п'ятдесят чотири роки, лежав у руїнах після того, як Умма-манда зруйнували і розграбували його [NKI, с. 284, X, 12 і сл.]. Таким чином, повстання Кіра, мабуть, почалося в 553 р. Астиагу довелося відкликати з Харану, який після падіння Ассирії в 609 р. належав Мідії, свій гарнізон. Вавилоняни, скориставшись важким становищем Астиага,. близько 552 р. захопили Харану. У той період Набонид, очевидно, вважав Кіра своїм союзником. Деякі вчені навіть вважають, що між ними було укладено договір [124, с. 224; 122, с. 36 і сл.; 273, с. 160], проте на користь такої думки не можна привести ніяких даних. У 550 р. закінчилася війна між персами і мидийцами. Тепер Екбатани стали однією з ахеменідських резиденцій. Кір на деякий час оселився в палаці мидийских царів, опис якого нам відомо з праць античних авторів. За Геродотом (I, 98), він був оточений сім'ю концентричними кріпосними стінами. При цьому одна стіна височіла над іншою лише на висоту бастіону, а самі бастіони були пофарбовані в різні кольори, і два бастіони, що прилягали до палацу, були відповідно посріблені і позолочені. За Полібію (X, 27), палац цей мав на окружності сім стадій (більше 1 км), а його стелі і портики були з кедра, обшитого золотом і сріблом. Скарби, накопичені під дварце Астиага протягом багатьох десятиліть, були відвезені в Пасаргади, і на Мідію як на підкорену країну накладена подати. Однак частина мидийской знаті зберегла своє привілейоване становище при Кірі, як і за його наступників. Підкоривши Мідію, Кир формально зберіг Мідійське царство і прийняв офіційні титули мидийских царів («великий цар, цар царів, цар країн»). Але фактично країною правив перський намісник. Перси запозичили мидийскую систему державного управління, багато в чому восходившую ще до ассірійської. У державі Ахеменідів Мідія перебувала на другому місці після самої Персії. Тому греки, іудеї, єгиптяни та інші народи старовини розглядали захоплення Мідії як передачу престолу у спадок від Астиага до Кіру і називали персів «мидийцами», вважаючи історію персів продовженням мидийской. З цієї ж причини елліни називали Греко-перські війни «мидийскими» (Herod. I, 206; IV, 197; Diog. Laert. II, 5; Diod. IX, 31; Plut., Them. 6-8; IGIDS, c . 6). Хоча в дослідницьких частинах своєї праці Геродот ретельно розрізняє персів і мидийцев і їх звичаї, в новелах він змішує їх [на це було звернено увагу А. І. Довату-ром: 20, с. 81]. Феогнид, Симонид і інші грецькі поети також називають персів «мидийцами» [см. посилання: 20, с. 81, порівн. вираз «мидийци і перси» у Данила (V, 28; VI, 8; VIII, 20) і Есфір (X, 2). Щодо єгипетських і інших джерел, в яких перси називаються «мидийцами», див у Е. Мейєра: 294, т. III, с. 24, прямуючи. 1].
|
||
| « Попередня | Наступна » | |
|
|
||
Інформація, релевантна " ВІЙНА З мідією " |
||
|
||