3. Виникнення давньоруського суспільства

Проблема зародження російського етносу, тимчасові рамки, витоки та історичні корені давньоруської цивілізації є складною і почасти невирішеною проблемою. У вітчизняній історіографії з цього питання висловлюються різні точки зору. Проте історики сходяться на думці, що реальними попередниками російських людей були східні слов'яни, що належать до групи індоєвропейських народів. Академік Б.А. Рибаков виділяє чотири основні етапи життя слов'янських племен, послідовний розвиток яких призвело до формування російського етносу:

1. Розвиток протославянской племен в надрах індоєвропейської єдності, в стороні від центрів розвитку.

2. Відокремлення праслов'ян в бронзовому столітті, розвиток внутрішніх контактів, перші зустрічі зі степовими кочівниками, освоєння заліза. Тут відбувається висування слов'ян середнього Подніпров'я (VI-IV ст. До н. Е..).

3. У результаті розгрому сарматами слов'яни просуваються на північ у лісову зону, асимілюючи литовсько-латиські і фінноугорскіе племена. Таким чином утворилися дві зони розселення слов'ян: південна (лісостепова), що продовжувала традиції прабатьківщини слов'ян, і північна, де відбувалося їх зіткнення з іншими племенами і розвиток слов'янського етносу протікало в більш суворих умовах, ніж на півдні. З розширенням кордонів території проживання слов'ян значно розширилися і їх контакти з іншими народами.

4. В період утворення і розвитку національної державності - Київської Русі - слов'янство вийшло на європейську та світову арену (див.: Рибаков Б.А. Язичництво Давньої Русі. - С. 196,197).

Геополітичне простір Стародавньої Русі перебувало на стику східного і західного світів. Тому формування російського етносу відбувалося під сильним впливом різноспрямованих цивілізаційних чинників.

Прабатьками російського етносу є східні слов'яни - анти (поляни). Основу економіки стародавніх слов'ян становило землеробство. У лісовій зоні застосовувалася підсічна система: дерева рубали, на наступний рік спалювали їх, золу змішували з землею як добрива. Якщо земля скінчився, то переходили на нову ділянку. У степових і лісостепових районах провідною системою був переліг: оброблювані ділянки при виснаженні покидали і переходили на нові. Східні слов'яни займалися також скотарством, рибальством, збиранням меду (бортництво).

Основними сільськогосподарськими культурами були пшениця, жито, овес, просо, горох, боби, гречка, коноплі. Для обробки грунту і збирання використовувалися мотика, соха, пізніше - плуг із залізним лемешем, серп.

Східні слов'яни проживали осіло. Житла являли собою напівземлянки з двох-або трехскатной дахом.

На початку I тис. н. е.. слов'яни жили родовими громадами. Але високий для свого часу розвиток землеробства і поява надлишкового продукту давали можливість окремій сім'ї забезпечувати своє самостійне існування. На зміну родовій общині приходила громада сусідська, єдність якої підтримувалося не кровні, а господарськими зв'язками.

З VI ст. н. е.. у східних слов'ян починається процес розкладання родових відносин. Поява майнової нерівності, розвиток продуктообмена між різними племенами вели до утворення окремих соціальних груп. Родова знати концентрувала у своїх руках не тільки багатство, а й влада. Про розкладання первіснообщинних відносин свідчило виділення військових вождів, які здійснювали походи за здобиччю. Навколо них складалися загони професійних воїнів і радників - дружини. Водночас велику роль відігравало народне ополчення, а для вирішення найважливіших питань скликались народне збори - віче.

У VII в. східні слов'яни об'єдналися в племінні союзи, назви яких свідчать про прив'язку до певної місцевості: поляни (південь, район Києва), сіверяни (Новгород Сіверський, Сіверський Донець), полочани (р. Західна Двіна, Полоти), дреговичі (від дрегва болото) (Білорусія), радимичі (р. Сож, р. Десна), в'ятичі (р. Ока, Підмосков'я) і т. д. Кожен з цих союзів мав свої князювання. Князями на даному ступені суспільного розвитку називалися племінні вожді.

У VIII-IX ст. у Східно-Європейській рівнині йде інтенсивний розвиток економіки. Орне землеробство витісняє підсічно, виділяються ремесла, зав'язуються тісні торговельні зв'язки з Візантією, Сходом і Західною Європою.

Розвиток торгівлі припускає відносно раннє існування у східних слов'ян міст. Літописи не призводять часу їх появи. Вони були «изначала» - Новгород, Полоцьк, Ростов, Смоленськ, Київ. Всі ці міста розташовані на річкових, торгових шляхах. У скандинавських сагах IX в. Стародавня Русь називалася країною міст - «Гардариком».

На початку IX ст. йде поступовий процес складання державності. Історики відзначають існування в 30-х рр.. IX в. двох осередків державності. Перший з них формується в Подніпров'ї на землях полян та їх сусідів. Центром цієї держави був Київ. Назва цієї держави невідомо. Іноді його називають Каганат русів, оскільки глава цієї держави за аналогією. з сусіднім хазарським носив титул Кагана.

Друге держава складається далеко на Півночі - Північне князівство з центром в Ладозі, потім - Новгороді. Про те, що відбувалося в цій державі до 60-х рр.. IX в. відомо дуже мало. Перші літописні відомості пов'язані з появою тут в 862 р. варязького правителя Рюрика. «Повість временних літ» повідомляє, що саме в цей рік громадяни Північного князівства, щоб захистити себе від набігів іноземців і подолати внутрішні чвари, закликали варягів і сказали їм: «Земля наша велика і багата, а порядку в ній немає. Приходьте княжити і володіти нами ». І вибралося троє братів із своїми родами, і взяли з собою всю Русь і прийшли до слов'ян і сіл старший Рюрик в Новгороді, а інший Синеус - на Беломорье, а третій Трувор - в Ізборську. І од тих варягів назву Руська земля ».

Пізніше версія про покликання варягів доповнюється новими подробицями: у Новгородських літописах кінця XV в. згадується про те, що Рюрик був покликаний в Новгород за порадою Новгородського старійшини Гостомисла, передбачивши традиційний вибір новгородським віче князя - воєначальника. На ці відомості спирається так звана «норманская теорія» походження російської держави. Прихильниками цієї теорії були видатні російські історики Н.М. Карамзін, М.П. Погодін, С.М. Соловйов, В.О. Ключевський. Однак у вітчизняній історичній науці існувала так звана «патріотична» тенденція, що прагнула обгрунтувати самобутність російського народу. Основоположник цієї тенденції, відомий історик XVIII в. В.Н. Татищев стверджував, що безпосередніми предками слов'ян були сини біблійного патріарха Ноя Словен і Рус і його правнук Скіф. У новітній історіографії прихильники патріотичної точки зору виводять термін «Русь» з назви племені «рось», яке з'явилося на березі річки Рось. Згодом, стверджують вони, «рось» трансформувалося в «рус». Але ця точка зору суперечить літописної версії, яка знає тільки «полян», що жили в Подніпров'ї. Лінгвісти ж стверджують, що трансформація «рос» в «рус» неможлива. Сучасні історики та лінгвісти схиляються до думки, що термін «русь» має двояке походження: Скандинавсько-фінське - «русь» - це озброєні люди в човнах, веслярі, учасники морських походів, так фінське населення називало варягів - вікінгів. І це збігається з версією «Повісті временних літ», де «рус» виступає як назва одного з норман-ських племен, представником якого є Рюрик (Синеус і Трувор переводяться з древнешведскому як сім'я і дружина).

Таким чином відповідно до «Повістю временних літ» - представник племені русів з родиною і дружиною був запрошений для правління у вже існуючому слов'янській державі. Спосіб покликання князя з дружиною був широко поширений в Європі в раннє Середньовіччя. Саме по собі покликання іноземного князя не міняло слов'янської природи існуючого суспільства. Однак говорити про чисті слов'янських витоках російського етносу було б великою натяжкою. Давньоруська народність складалася на основі широкого взаємодії кількох субетнічних компонентів. Вона утворюється як етнічна спільність на базі з'єднання трьох господарсько-технологічних регіонів - землеробського, скотарського і промислового, а отже, і трьох способів життя - осілого, кочового, бродячого, у змішуванні кількох етнічних потоків: слов'янського, балтійського, з помітним впливом тюркського.

Значну роль у формуванні того чи іншого етносу грає духовна культура.

Слов'янські витоки домінують і в давньоруської релігії. Релігійні вірування і культові обряди Стародавньої Русі прийнято називати язичництвом. Язичництво - це рання форма релігійного освоєння світу. Язичницькі релігії являють собою політеїзм - багатобожжя. Як і в інших народів, формування релігійних уявлень давньоруського народу, пройшло певну еволюцію. На першому етапі обожнювалися сили природи. Релігійні системи цього етапу носять анімістичних характер. У цих уявленнях обожнювалися сили природи і в формі богів і різних духів. Слов'яни поклонялися Матері-Землі, досить розвинені були водяні культи русалок, водяних, моря і т. д. Шанувалися також ліси і гаї, їх вважали оселями богів і духів. Особливо важливі культові дії відбувалися на честь бога Сонця - Даждь-бога і Бога вітру - Стрибога.

На другому етапі значний розвиток у давньоруських віруваннях і обрядах отримує культ предків, який зв'язувався з богом Родом. Рід уособлював початок життя, продовження роду. Не випадково корінь "рід" є основою багатьох російських слів (народ, родина, джерело, рідний, народити, урожай і т. д.). Рід представлявся в якості космічного вселенського істоти. Прародительки Рода іменувалися Рожаниця і шанувалися також як Род. З культом Рода був пов'язаний культ богині - Мокоші - господині рогу достатку, матері-землі, що має фінське походження, а також Леди - покровительки весняної пробуджується сили. Якщо хліборобське початок було представлено шануванням Мокоші і Леди, то скотарське - шануванням бога Белеса.

З виділенням сім'ї в культової системи давніх русів значне місце зайняв сімейний предок - домовик - охороняє будинок, його жителів і господарство. На третьому етапі розвитку язичницької релігії Давньої Русі формується ієрархія богів і створюється їх пантеон. Головними богами цього пантеону зізнавався громовержець Перун. Всі інші боги включаються в цей пантеон, частково розширюючи і змінюючи свої функції. Так покровитель худоби бог Белее стає одночасно богом багатства і торгівлі. В цілому вірування народу Давньої Русі представляли досить складну світоглядну систему, в якій знайшли своє вираження весь накопичений досвід, знання і моральні якості стає російського етносу.

Таким чином, в результаті синтезу різних укладів життя, на основі економічної діяльності, що складаються первинних основ державності, асиміляції культури різних народів на значній частині Східної Європи сформувалося своєрідне суспільство - Давня Русь, що поклала початок формуванню російського етносу і російської держави. Наступний етап у розвитку російського етносу і держави у вітчизняній історіографії прийнято називати Київською Руссю. Формування цієї держави почалося з кінця IX - початку Х в. І це дозволяє нам зробити висновок, що Давня Русь розвивалася аналогічно Західній Європі і підійшла до рубежу освіти ранньофеодального держави майже одночасно з іншими державами Західної Європи. Покликання варягів в якійсь мірі стимулювало цей процес, оскільки Київська держава будувалося на основі західного інституту васалітету, який на відміну від східних деспотій припускав відносну свободу підданих.

Однак у розвитку західноєвропейських суспільств і Стародавньої Русі є й істотні відмінності. Західно-європейські варварські племена в процесі Великого переселення зіткнулися з високорозвиненою античною культурою. Прийшовши в Східно-Європейську рівнину слов'яни не знайшли тут такої розвиненої цивілізації. Слов'яни перебували на вищій стадії розвитку, ніж населяють цю територію племена. До того ж складні природно-кліматичні умови утрудняли господарську діяльність слов'ян і накладали істотний відбиток на соціальну структуру суспільства, тип державності і визначали в чому особливості національного характеру. Саме з цих факторів ряд вітчизняних істориків виводять традиції деспотичної влади і кріпосного права в Росії, суперечливі риси «російської душі».

 Інформація, релевантна "3. Виникнення давньоруського суспільства"

1. § 4. Термін та місце виконання
     возникно-вения зобов'язання) або за наявності зазначених у законі умов (ст. 327 ГК РФ), - депозит нотаріуса або суду; г) місцем виконання зобов'язання підприємця з передачі товару без обов'язку його доставки є місце виготовлення або зберігання товару за умови, що воно було відоме кредиторові на момент виникнення зобов'язання. Сторона несе додаткові витрати,
   
2. РЕЗЮМЕ
     возникно-вения та розвитку, що дозволяє визначити ряд альтернативних рішень, з яких реально (виходячи з конкретної ситуації) знайти оптимальне управлінське рішення, здійснити контроль за його виконанням. Найбільш ефективною вважається система інформації, заснована на одночасному використанні обчислювальної техніки і засобів автоматизованої обробки текстової інформації.