Головна
Аксіологія / Аналітична філософія / Антична філософія / Антологія / Антропологія / Історія філософії / Історія філософії / Логіка / Метафізика / Світова філософія / Першоджерела з філософії / Проблеми філософії / Сучасна філософія / Соціальна філософія / Середньовічна філософія / Телеологія / Теорія еволюції / Філософія (підручник) / Філософія мистецтва / Філософія історії / Філософія кіно / Філософія науки / Філософія політики / Філософія різних країн і часів / Філософія самоорганізації / Філософи / Фундаментальна філософія / Хрестоматії з філософії / Езотерика
ГоловнаФілософіяСоціальна філософія → 
« Попередня Наступна »
СТАВРПОЛЬСКІЙ ДЕРЖАВНИЙ УНІВЕРСИТЕТ. Соціальна філософія. Курс лекцій. Навчально-методичний посібник для заочного відділення. - Ставрополь: Вид-во СГУ. - 151, 2005 - перейти до змісту підручника

3. Буття соціального. Природа суспільних відносин.

Поняття «суспільні відносини» в літературі зустрічається у двох значеннях: у широкому, коли маються на увазі всі, будь-які відносини між людьми, оскільки вони складаються і реалізуються у суспільстві (у тому числі і міжособистісні, навіть інтимні стосунки), і у вузькому, коли під ними розуміються тільки відносини між великими соціальними групами, що мають безпосередньо суспільний характер (виробничі, міжкласові і внутріклассовие, міжнародні та внутрішньополітичні, міжнаціональні, екологічні та м. д.). Втім, у двох сенсах вживається в літературі і поняття «соціальне» - як все суспільне і як відноситься тільки до однієї з сфер суспільного, до соціальної сфери.

У даній лекції поняття «суспільні відносини» буде вживатися у своєму вузькому сенсі, і тоді правомірно таке визначення: суспільні відносини суть різноманітні форми взаємодії і взаємозв'язку, що у процесі діяльності між великими соціальними групами, а також всередині них. І оскільки людина включений в кожну з цих груп (етнос, клас, шар всередині класу, спільнота громадян однієї держави і т.

д.), він виступає в якості універсального суб'єктивного елемента, або точніше - зі -суб'єкта, бо кожна така група є сукупність індивідів.

Таким чином, людина виступає творцем своїх власних суспільних відносин. Займаючись необхідної для підтримки життя і її облаштування діяльністю, люди з такою ж об'єктивною необхідністю вступають у відносини між собою, «виробляють» їх. Як істоти свідомі люди усвідомлюють свої потреби, ставлять перед собою конкретні цілі, створюють ідеальну модель бажаного результату і в більшості випадків його досягають: інакше ні про яке суспільному прогресі не можна було б говорити. Але це переважне збіг мети і результату стосується в основному змістовної сторони людської діяльності, у нас же зараз мова йде про стороні формальної, оскільки суспільні відносини, як про це вже сказано вище, суть необхідна форма нашої діяльності. Усвідомлюючи, передбачаючи змістовні результати своєї діяльності, люди в той же час, як правило, не можуть передбачати викликану цією діяльністю еволюцію (а іноді й саму справжню революцію) своїх суспільних відносин.

Відбувається це, по-перше, тому, що кожне нове покоління застає вже сформовану систему суспільних відносин, що відображає рівень розвитку техніко-технологічного базису і ступінь оволодіння природою, міру цивілізованості суспільства, стан його культури та психології . Зрозуміло, що кожен конкретний тип суспільних відносин залежить від перерахованих оезкторов більшою чи меншою мірою.

По-друге, вирішуючи повсякденно завдання «на мінімум і максимум» в економіці (мінімум витрат і максимум, продуктивності праці), вдосконалюючи інші компоненти суспільного життя, люди тим самим породжують таку еволюцію своїх суспільних відносин, яка з самого початку виходить з-під їх контролю.

Таким чином, суспільні відносини являють собою об'єктивну реальність, незалежну від волі і свідомості людей, що виробляють і відтворюють їх у процесі своєї діяльності.

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " 3. Буття соціального. Природа суспільних відносин. "
  1. . Онтологічні проблеми філософії
    буття ». Космос і внутрішній світ людини. Місце і роль категорії «буття» у філософії. Генезис категорії «буття». Категорія буття у ведичній традиції Індії. Основні онтологічні поняття індійської філософії. Категорія "буття" в філософії Стародавнього Китаю. Категорія буття у філософії Парменіда. Буття - основа європейської філософії. Предметно-матеріальне істолковиваніе буття. Буття як
  2. Контрольні питання для СРС 1.
    Буття »без поняття« духовність »? 2. Абсолютне буття - це бог? Бог - об'єктивна реальність, так як «існує» поза і незалежно від нашої свідомості. Чи згодні Ви з цим твердженням? 3. Як співвідносяться категорії «буття» і «матерія» Можна припустити, що буття ширше поняття, ніж матерія? Як бути тоді з положенням: «У світі немає нічого, крім рухомої матерії?» 4. У чому
  3. План семінарського заняття 1.
    Буття-для-себе. Буття і ніщо. Проблема міжлюдського спілкування. Соціально-політична програма Сартра. 5. З. Фрейд про структуру людської психіки. Проблема несвідомого. Конфлікт особистості і культури. К. Юнг про колективне несвідоме. Е. Фромм про соціальний характер. 6. Філософська антропологія XX в. про природу і сутність людини (М.Шеллер, Х.Плейснер). Концепція людини як
  4. Структура суспільства
    буття і суспільна свідомість. Історичний характер співвідношення матеріального і духовного. Критерії розподілу культури на матеріальну і духовну. Виробничо-економічні структури і їх функціональна диференціація. Класична концепція соціального детермінізму. Спроби подолання соціального детермінізму. Факторні теорії соціального детермінізму. Теорії розчленованості соціального
  5. Проблема буття і сучасність.
    Буття », філософи відкрили особливий аспект реальності не збігається ні з світом людських цінностей, ні з природою. Ця реальність, дана у мисленні, але, тим не менш має об'єктивне доказові значення. У тлумаченні цієї реальності філософи розділилися на кілька принципово різних течій. Одні стверджують, що буття відкриває справжній світ сутностей і є вікном, що дозволяє
  6. Додаток до глави IX
    буття суспільства як особливий тип організації природного початку. Природне в різних сферах суспільного життя. Природа в матеріально-виробничій сфері: загальне умова і предмет людської праці, продуктивна сила, фактор, що сприяє і що перешкоджає людині в праці. Природне в соціальній сфері суспільства. Сім'я та її природні складові. Зростання народонаселення як
  7. § 7. У чому особливість переходу Небуття до буття?
    Буття обмежує себе спотвореними властивостями буття, що грає роль «дзеркала», то виникає питання: у чому особливість цього спотворення? Особливістю переходу Небуття в буття можна вважати виникнення «дзеркального ефекту», коли фундаментальні характеристики першого перетворюються на протилежні їм характеристики останнього. Тобто подібно до того, як у дзеркалі «праве» стає «лівим», а
  8. 2.5. Проблема буття в марксистській філософії.
    Буттям, а битіте людей є реальний процес їх життя. »« ... для нас вихідною точкою є дійсні діяльні люди, і з дійсного життєвого процесу ми виводимо також розвиток ідеологічних відображень і відзвуків цього життєвого процесу .. »(Маркс К., Енгельс Ф. Німецька ідеологія / / Соч. Т.3. С. 24 - 25). Класичний марксизм пов'язує з проблемою буття історичного
  9. § 11. Яким чином еманація утворює порядок буття?
    Буття, перетворюється згідно «дзеркальному ефекту» у свою протилежність - складність. Всяка складність може бути або впорядкованої, або безладної. Виникає питання: впорядковано або безладно буття? Якщо Небуття просто, то буття - складно, отже, разом вони співіснувати не можуть. Однак оскільки Небуття - субстанція, а буття - його функція, Небуття - мета, а буття - засіб,
  10. Свідомість
    буття. Нові, прогресивні ідеї, погляди, теорії, відображаючи інтереси передових, прогресивних сил суспільства, допомагають боротьбі зі старим, відживаючим, полегшують рух суспільства
  11. 20. Службова (інструментальна) цінність права. Цінності права.
    Соціальної цінності - полягає в тому, що право є регулятором суспільних завдань, в тому числі для забезпечення функціонування інших соціальних інститутів (держави, соц. Управління) та інших соціальних благ як інструмент право використовується різними суб'єктами соціального життя - державою, церквою, громадськими об'єднаннями, комерційними організаціями, громадянами. В
  12. Філософія природи.
    Буття ".
  13. Тема: БУТТЯ: суще І ІСНУВАННЯ
    буття; те, що повідомляє речам, процесам, діям і т . д. їх реальність. Реальність - сукупність станів в минулому, сьогоденні і майбутньому. 1) все існуюче, тобто матеріальний світ і його ідеальні продукти; 2) протистоять явищам свідомості. Субстанція - самостійна сутність, яка для свого існування не потребує ні в чому, окрім самої себе. Короткий зміст Центральне
© 2014-2021  ibib.ltd.ua