ДОСТОЄВСЬКИЙ

Федір Михайлович Достоєвський (1821-1881) - всесвітньо відомий письменник-реаліст, художник-мислитель, котрий надав своєю творчістю великий вплив на розвиток філософської та суспільно-політичної думки. У початковий період своєї діяльності був пов'язаний з Бєлінським, захоплювався ідеями утопічного соціалізму, брав участь у гуртку Петрашевського, за що піддавався репресіям з боку царського уряду.

Філософські проблеми Ф. М. Достоєвський вирішував переважно з ідеалістичних позицій, віддавав данину агностицизму і ірраціоналізму. У той же час протягом усього свого творчого життя, незважаючи на глибокі і непримиренні протиріччя і коливання, Достоєвський критикував і засуджував світ соціальної несправедливості, ставив болючі питання сучасного йому суспільства, критикував ідеали буржуазної свободи.

У Достоєвського все життя йшов важкий і тяжкий, у ряді випадків нескінченний суперечка з самим собою. Суперечності у нього «живуть разом», ними пронизані по суті всі творіння письменника. Перехідні з голови в голову діалоги дійових осіб творів Ф.

Ідеал мадонни суперечить гріхів і пороків Содому, право бунту - ідеї смирення, «незлобие Христа» - «ворота адові», і всі ці pro і contra («за» і «проти») нещадно тіснять один одного, висловлюють протиріччя людського буття. У цьому сповненому контрастів колі ідей-образів чудово відбилися бентежні думки і почуття романіста, що шукає і позивальниць-них поглядів, і вирішення суспільних проблем, і правди про людину.

Проблеми релігії займали чільне місце у творчості Достоєвського. Їхнє розуміння, рішення і тлумачення нерідко суперечить у нього церковним приписам і звичаями, повно сумнівів у вірі, має гуманістичний аспект. У бого-словско-релігійні поняття «бог», Христос і т. п. часто вкладається явно нецерковное зміст.

Передова суспільно-політична і філософська думка в Росії за життя Достоєвського вела боротьбу проти його консервативних і реакційних ідей і разом з тим високо цінувала реалізм його художніх творінь.

Подібні текстів Ф. М. Достоєвського здійснена автором даного вступного тексту 11. С. Козловим по виданням: 1) Ф. М. Достоєвський. Зібрання творів у 10-ти томах, т. IX-X. М., 1958, 2) Ф. М. Достоєвський. Повне зібрання творів, вид. 6, т. 10. СПб., 1906.

[ПРО СВОБОДУ]

Що таке liberte? Свобода. Яка свобода? - Однакова свобода всім робити все що завгодно в межах закону. Коли можна робити все що завгодно? Коли маєш мільйон. Чи дає свобода кожному ио мільйону? Ні. Що таке людина без мільйона? Чоловек без мільйона є не той, який робить все що завгодно, а той, з яким роблять все що завгодно (2, IV, стор 105).

Інформація, релевантна " ДОСТОЄВСЬКИЙ "

1. Контрольні питання для СРС 1.
   Що таке «Я»? 2. Дайте визначення свідомості і самосвідомості. Охарактеризуйте співвідношення свідомості і пізнання. 3. За що, власне, відповідальний осіб - за мету, внутрішній задум і мотив своєї дії або за його результат? 4. Чим, зрештою, детермінується почуття відповідальності? 5. Як слід розуміти вираз «свідомість творить мир»? 6. Свідомість ідеально - означає
   
2. «Почвенники», Аполлон Григор'єв, н. н. страхів, ф. М. Достоєвський 1
   Література про Ап. Григор'єва дуже небагата. Що стосується його творів, то після першого видання (вийшов тільки 1-й том) за редакцією Н. Н. страхуватися 1876 різні особи кілька разів пробували видавати вже в XX столітті - такі видання в 16 випусках (1915 р.) і пізніше в 1918 р. (обидва видання залишилися незакінчений). Див також: Ап. Григор'єв. Мої літературні та моральні скітальчества (вид. 1915 р.,
   
3. Література
   . XIX століття стало «золотим віком» російської класичної літератури. На початку століття основною тенденцією в літературі є зміна класицизму і сентименталізму новим течією - романтизмом, воспевающим відхід від повсякденності, прагнення до піднесеного ідеалу, його пошук в минулому. Цей напрямок проявляється у творах В.А. Жуковського, К.Ф. Рилєєва, ранніх творах А.С. Пушкіна і М.КХ
   
4. філософської прози
   Значне місце у творчій спадщині Ільїна займає філософська проза. Витоки її можна виявити в європейській літературі епохи Відродження. Одним із зачинателів цього роду прози був французький мислитель Мішель Мон-тень, який створив новий літературний жанр есе, що отримав в наступні століття широкого поширення. Жанр цей, що не має ні сюжету, ні фабули, надає найбільші
   
5. ЕтікіЕІІ, ЕІЕ, ЕСІ, ЕСЕ (Достоєвський, Гамлет, Драйзер, Гюго) www.vedaslav.ru
   Залежно від того, екстраверт людина чи інтроверт, етика емоцій буває чорної - тобто, екстравертної, супроводжуваної яскравим виплеском емоцій в зовнішнє середовище і білої - коли емоційний викид відбувається всередині людини, а в зовнішньому середовищі проявляється спокійне, «прохолодне» поведінку. Достоєвські і Драйзера як білі етики, грубо кажучи, ратують за зовнішнє дотримання пристойності. С
   
6. Знак
   це чуттєвий предмет, замісник в нашому мисленні небудь інший об'єкт. Знаком може бути не будь-який предмет, а тільки даний нам за допомогою органів чуття. Знак як чуттєвий предмет може заміняти небудь інший об'єкт за допомогою думок і образів як посередників між знаком і тим об'єктом, який він замінює. Знак може і безпосередньо замінювати думку. Наприклад, знак «поняття»
   
7. Ф.М. ДОСТОЄВСЬКИЙ ЯК ХРИСТИЯНСЬКИЙ МИСЛІТЕАЬ. «ЛЕГЕНДА ПРО ВЕЛИКОМУ інквізитор »
   Федір Михайлович Достоєвський - великий російський письменник і видатний мислитель. Автор геніальних романів« Злочин і кара »,« Ідіот »,« Біси »,« Брати Карамазови »та інших, він був також одним з найглибших філософів. У центрі його та художнього, і філософського уваги завжди знаходиться людина. Письменник переконаний, що людина загадковий, витканий з протиріч і дуже часто злочинний, але
   
8. БЕССМЕРТИЕ ДУШІ
   В одній з радіопередач я постарався обгрунтувати думку, що безсмертя нашої душі логічно не виключено, тобто цілком можливо. Але християни вірують в щось більш «сильне», а саме: вони переконані в тому, що наша душа безсмертна. Чудова, на мій погляд, обгрунтування цього переконання міститься в одній з статей «Щоденника письменника за 1876 рік» Федора Михайловича Достоєвського. Стаття ця
   
9. ПЕРЕДМОВА
   Стяжи дух мирний і тисячі навколо тебе спасуться. Серафим Саровський Російська цивілізація - цілісна сукупність духовно-моральних і матеріальних форм існування російського народу, що визначила його історичну долю і сформувала його національну свідомість. Ці духовні форми існування пронизують всю історичну життя російського народу. В основі ідеалів російської цивілізації лежить
   
10. H. Ф. Федоров 1
    Флоровський. Шляхи російського богослов'я. Стор. 327. 2 Кн. Е. Трубецкой заперечує вплив Федорова на Соловйова (кн. Е. Трубецькой. Світобачення В. Соловйова, т. I, стор 79 і далі.); насправді вплив був поза всяким сумнівом. Флоровський справедливо пов'язує, наприклад, вчення Соловйова про кохання з ідеями Федорова (Op. cit., стор 464). Повинен, однак, відзначити, що Флоровський сам страждає в
    
11. 4.4. Відстоювання самодостатності
    При відстоюванні самодостатності у людини народжується вражденность і неприйняття ще й тому, що Інший сприймається як зазіхання на власне екзистенціальне буття. Тоді діалог, особливо по "останніх питань", стає смертельно небезпечний. Бо переважання кого-то в цьому діалозі (а він не може відбуватися інакше, як у вигляді спору) ставить під питання життєву цінність позиції
    
12. В. Б, БелоеерО ДРУГОМУ ВИМІРЮВАННІ ІСТОРІЇ
    Про час і про всіх тих. хто вже непідвладний суду історії, не утруднить себе бути уважною до елементарного людського "капризу", за яким " приховувалося нестримне прагнення до свободи невинну людину, який давав імена всім речам і над усіма речами панував "(1), тобто про те єдиному, неповторним" внутрішньому досвіді ", що вміщає надзвичайне, ворожебну,
    
13. Покажчик імен
    Авенаріус Р. - 56 Аксаков І.С. - 127 Аксельрод Л.І. - 42, 45-48, 59, 64, 65, 67, 69-71, 73, 74 , 77 Аксельрод П.Б. - 12, 166, 167, 188 Олександр II - 29 Алпатов М.В. - 24 Араб-Огли Е.А. - 190 Ареф'єва Г. С. - 190 Аугустинавичюте А. - 145, 183 Базаров В.В. - 32, 56-59, 68, 71, 76, 77, 152, 184, 188, 194 Бакунін М.А. - 13 Балабанова A. (Balabanoff А.) - 44, 74 Батурин М.М. - 9
    
14. ВІД РЕДАКЦІЇ
    Четвертий том «Антології світової філософії» включає в себе тексти мислителів народів СРСР XIX в. Основна увага приділена передової філософської та соціологічної думки домарксистського етапу, що досягла в Росії свого вищого розвитку. Прогресивні ідеї вступали в боротьбу з консервативними і реакційними вченнями. Для того щоб читач міг отримати уявлення про цю боротьбу, останні також
    
15. «підпіллі» НАШОЇ ДУШІ ЯК «ДРУК» первородного ГРІХА
    Продовжимо тему, розпочату в попередньому нарисі і з'ясуємо, чи представляє психологія свідчення на користь біблійної доктрини первородного гріха. Спробуємо також розібратися в психології несвідомого, тобто в неусвідомлюваному змісті нашої психіки. Здавна люди були знайомі з гіпнозом, тобто з так званим викликаним сном. Але лише в другій половині XIX в. вчені стали шукати
    
16. § 1. Правова соціалізація особистості
    правоісполнітельного поведінка особистості формується в результаті її правової соціалізації. Правова соціалізація особистості - включення в ціннісно-нормативну систему особистості цінностей, що охороняються правом; оволодіння особистістю правомірними способами поведінки, формування у неї почуття соціальної відповідальності та солідарності з правом. Вищий рівень правової соціалізації - поведінка
    
17. § 17. Що таке свобода?
    Свобода - це можливість бути собою. () дпако але розділу антропології ми пам'ятаємо, що бути собою. ша ант, як мінімум, належати одній з чотирьох ант ропологіческіх концепцій, де людина є або персоніфікованим чином природної стихії ог ия, повітря, води, землі (натурфілософія); або УЕО удосконалювати мавпою (дарвінізм марксизм); шбо малим космосом (Платон, неоплатонізм);