Головна
Аксіологія / Аналітична філософія / Антична філософія / Антологія / Антропологія / Історія філософії / Історія філософії / Логіка / Метафізика / Світова філософія / Першоджерела з філософії / Проблеми філософії / Сучасна філософія / Соціальна філософія / Середньовічна філософія / Телеологія / Теорія еволюції / Філософія (підручник) / Філософія мистецтва / Філософія історії / Філософія кіно / Філософія науки / Філософія політики / Філософія різних країн і часів / Філософія самоорганізації / Філософи / Фундаментальна філософія / Хрестоматії з філософії / Езотерика
ГоловнаФілософіяФілософія кіно → 
« Попередня Наступна »
Есе. Сімпсони »як філософія. - Єкатеринбург: У-Факторія. - 432 с. (Серія «Маскульт»),, 2005 - перейти до змісту підручника

Еон СКОБЛОВ

Ставлення американського суспільства до поняття «інтелектуал» характеризується то любов'ю, то ненавистю. З одного боку, спостерігається повагу до професорам або вченим, з іншого - презирство до «вежі зі слонової кістки», в яких мешкають «книжкові черв'яки», прохолодне ставлення до розумних чи освіченим людям. Республіканські ідеали батьків-засновників вимагають просвіти громадян, проте навіть сьогодні скільки-ні-будь складний аналіз політичних тем віддається осуду як «елітизм». Всі поважають істориків, проте їх поглядами можуть нехтувати на тій підставі, що вони «не більше вірні», ніж думка «простого трудящого». Коментатори-популісти і політики часто експлуатують це неприйняття експертів. Наприклад, кандидат на виборах може критикувати свого опонента, називаючи його «інтелектуальним елітістов», при цьому сам він є, по суті, продуктом подібною освітнього середовища або покладається на радників, які отримали престижну освіту.

Приблизно так само працівники лікарні можуть консультуватися у фахівця з етики біологічних досліджень, а можуть і відкинути колективна думка таких фахівців, вказавши на те, що біоетика - наука занадто абстрактна і слабо пов'язана з реальною медичною практикою. Справді, здається, що більшість людей не проти підкріпити свої позиції посиланням на авторитет, але якщо такого не знаходиться, то вони звертаються до широкої громадськості. Наприклад, я можу додати переконливості своїх аргументів, процитувавши експерта, який зі мною згоден, але якщо експерт вважає інакше, я можу відмахнутися від нього зі словами «Та що він розуміє!» Або «Я вправі мати свою думку». Як це не дивно, антиинтеллектуализм все сильніше проявляють самі інтелектуали.

Так, останнім часом в багатьох університетах і студенти, і професорсько-викладацький склад стали приділяти гуманітарним наукам набагато менше уваги. Основний акцент робиться на розвитку програм професійної підготовки, на «актуальності», в той час як традиційні гуманітарні предмети вважаються розкішшю або якимсь доважком, а не обов'язковою складовою освіти, одержуваного в коледжі. У кращому випадку вони розглядаються як засоби розвитку «універсальних навичок», таких як володіння літературною мовою або критичне мислення.

Схоже, йде процес, що нагадує рух маятника: у 1950-х і початку 1960-х вчені користувалися величезною повагою, оскільки країна змагалася з Радянським Союзом у дослідженні космосу. Сьогодні здається, що маятник змінив напрямок руху, і Zeitgeist17 вимагає вважати всі думки одно справедливими. Разом з тим людей все ще цікавить, що думають так звані експерти. На цю подвійність вказує навіть побіжний огляд телевізійних ток-шоу або листів читачів у газети. На ток-шоу запрошують фахівця, оскільки, треба думати, людям цікаво ознайомитися з його думкою чи аналізом ситуації. Однак учасники дискусії або представники аудиторії, незгодні з точкою зору експерта, часто стверджують, що їх власну думку, їх бачення проблеми не менш значуще. У газеті може існувати колонка аналітика, який вивчає ситуацію і обізнаний 0

ній краще середньостатистичної людини, проте листи читачів часто спираються на імпліцитне (або навіть відкрито висловлюване) твердження, що «насправді ніхто нічого не знає »або« вся справа в точ ке зору, так що моя думка правомірно ». Це послід її підставу особливо підступно: якби все було так, то з цього випливало б, що мій погляд настільки ж значущий, як і погляд експерта, і взагалі не розмивалося б таке поняття, як компетентність.

Отже, справедливо буде сказати, що американське суспільство неоднозначно ставиться до інтелектуалів. Здається, що повага до них часто-густо перемежовується невдоволенням. Це складна і важлива суспільна проблема, оскільки ми, схоже, стоїмо на порозі нових «темних віків», коли не тільки поняття компетентності, а й всі стандарти раціональності опиняться під сумнівом. Природно, це спричинить значні соціальні наслідки. Можливо, когось здивує те, що для вивчення даного питання вибрано телешоу, яке, на перший погляд, виражає ідею «чим тупіше, тим краще», насправді ж подвійне ставлення американців до компетентності - одне з багатьох суспільних явищ, які з успіхом ілюструються мультиплікаційним серіалом «Сімпсони» 18.

У «Сімпсонах» Гомер є класичним прикладом бовдура-антіінтеллектуала, так само як і більшість його знайомих, а також його син. Але його дочка Ліза не тільки налаштована на користь інтелектуалізму, але й розумна не по роках. Вона виключно добре освічена і поінформована, часто виявляється кмітливим оточуючих. Природно, інші учні школи її за це висміюють, а дорослі, як правило, ігнорують. З іншого боку, вона обожнює ту ж телепередачу, що і її брат, - безглуздо жорстокий мультик. Я вважаю, що сприйняття її іншими персонажами відображає любовно-ненавидить ставлення американського суспільства до інтеллектуалам19. Перш ніж з'ясувати, як це відбувається, давайте пильніше поглянемо на проблему.

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " Еон СКОБЛОВ "
  1. 1. Право на захист як одна з правомочностей суб'єктивного цивільного права
    Надаючи численні і різноманітні засоби захисту носіям суб'єктивних цивільних прав, радянське цивільне законодавство разом з тим передбачає і певні межі захисту права. Необхідність встановлення меж захисту суб'єктивних цивільних прав обумовлена завданнями цивільно-правової охорони порушених або оспорюваних прав. Реальність і гарантованість
  2. Иконоборство
    скоблили фарби з ікон, змішували їх з причастям і давали цю суміш бажаючим замість причастя. Інші покладали тіло Христове на образу і звідси причащалися святих таїн. Деякі, знехтувавши храми Божі, влаштовували в приватних будинках вівтарі з ікон і на них здійснювали священні таїнства ». Такі перебільшення, накликає на християн закиди в ідолопоклонство, особливо з боку магометан, які в
  3. 4. Межі здійснення уповноваженою особою вимоги про захист права, зверненого до компетентних державним чи громадським органам
    Можливість звернутися до компетентних державних або громадських органів за захистом матеріального суб'єктивного права є найважливішою у змісті належить уповноваженій особі права на захист. І хоча забезпечувальну сторону права не можна зводити тільки до застосування заходів державного примусу, слід визнати, що підключення уповноваженою особою до реалізації свого права
© 2014-2021  ibib.ltd.ua