| Головна |
| « Попередня | Наступна » | |
«Формальна» школа соціології Г. Зіммеля, Ф. Тенісу і В. Парето |
||
|
Першим представником «формальної» школи соціології вважається Г. Зіммель (1858-1918 рр..). Назва даної школи було дано саме по роботах цього німецького дослідника, який пропонував вивчати «чисту форму», фіксуючу в соціальних явищах самі стійкі, універсальні риси, а не емпірично різноманітні, минущі. Визначення поняття «чиста форма», тісно пов'язаного з поняттям «зміст», можливо через розкриття тих завдань, які, на думку Зіммеля, вона повинна виконувати. Їх можна виділити три: 1) співвідносить один з одним кілька змістів таким чином, що змісту ці утворюють єдність; 2) знаходячи форму, ці змісту відокремлюються від інших змістів; 3) форма структурує змісту, які вона взаємно співвідносить один з одним. Таким чином, неважко помітити, що зіммелевской «чиста форма» тісно пов'язана з веберовским ідеальним типом - і те й інше виступають інструментом пізнання суспільства і методом соціології. Інша зв'язок між теоріями Зиммеля і Вебера - це пріоритет в них людського фактора, однак вони використовують для цього різні методи. Так, використання Зиммелем поняття «чистої форми» дозволяє соціологу виключити з процесу дослідження людських вчинків ірраціональні чинники: почуття, емоції та бажання. Якщо виключити ці психологічні акти з предметної галузі соціології, з'являється можливість досліджувати ис ключительно сферу цінностей - область ідеального (або идео-соціального за визначенням самого Зіммеля). Причому соціолог повинен вивчати не зміст ідеального, а ізольовані цінності. Це дозволяє отримати «будівельний матеріал» для створення геометрії соціального світу. Формально-геометричний метод Зіммеля дозволив виділити суспільство взагалі, інститути загалом і побудувати таку систему, в якій соціологічні змінні звільнені від моралізаторських оціночних суджень. Виходячи з цього можна вказати, що чиста форма - це відносини між індивідами, що розглядаються окремо від психологічних аспектів. Інша категорія, введена Зіммелм в науковий обіг, - соціальний тип. Соціальний тип - це сукупність сутнісних якостей людини, які стають для нього характерними з силу його включення в певного роду відносини. Свою типологію соціальності запропонував і інший німецький соціолог Ф. Теніс (1855-1936 рр..). Відповідно до цієї типології можна виділити два види людських зв'язків: співтовариство (громада), де панує безпосередньо особисті та родинні стосунки, і суспільство, де переважають формальні інститути. Згідно думку соціолога кожна соціальна організація об'єднує в собі якості як громади, так і суспільства, тому саме ці категорії стають критеріями класифікації соціальних форм. Теніс виділяв три таких соціальні форми: 1) соціальні відносини - соціальні форми, які обумовлюються можливістю виникнення на їх основі взаємних прав та обов'язків учасників і мають об'єктивний характер; 2) соціальні групи - соціальні форми, що виникають на основі соціальних відносин і характеризуються свідомим об'єднанням індивідів для досягнення певної мети; 3) корпорації - соціальна форма, що володіє чіткою внутрішньою організацією. Іншим основним компонентом соціологічної концепції Тенісу було вчення про соціальні норми. Соціолог також класифікував їх на три категорії: 1) норми соціального порядку - норми, засновані на загальному злагоді чи конвенції; 2) правові норми - норми, що визначаються нормативної силою фактів; 3) норми моралі - норми, що встановлюються релігією чи громадською думкою. Інший представник формальної соціологи В. Парето (1848-1923 рр..) Розглядав суспільство як систему, що постійно знаходиться в стані поступового порушення і відновлення рівноваги. Другим основоположним ланкою соціологічної концепції дослідника стала емоційна сфера людини, розглянута автором як основа соціальної системи. Виходячи з цього, Парето розробив теорію залишків, які дослідник поділяє на два класи. Саме протистояння цих типів залишків є причиною боротьби тенденцій до збереження і зміни суспільного життя. Іншим важливим елементом вчення Парето була класифікація соціальної дії. Соціолог виділяв два типи соціальної дії в залежності від мотивації факторів: 1) логічне соціальна дія здійснюється на основі розуму і регульованих норм; 2) нелогическое соціальна дія характеризується незнанням людей які їх здійснюють істинних об'єктів зв'язків між явищами. У сферу уваги Парето входили також процеси переконання. Досліджуючи цей феномен, італійський соціолог виділив наступні його типи: 1) «прості запевнення»: «треба, бо треба», «це так, тому що це так», 2) аргументи і міркування, що спираються на авторитет; 3) апеляція до почуттів, інтересам; 4) «вербальні докази». Іншим феноменом суспільного життя, вивченим Парето, стала еліта. Сам мислитель визначив її як обрану частина населення, приймаючу участь в управлінні суспільством. Парето вказував, що еліта не є постійною і в суспільстві відбувається процес її зміни - колообіг еліт. Кругообіг еліт - це процес взаємодії між членами гетерогенного суспільства, в результаті якого відбувається зміна складу обраної частини населення шляхом входження до неї членів з нижчої системи суспільства, які відповідають двом основним вимогам до еліти: вмінню переконувати і вмінню застосовувати силу там, де це необхідно. Механізмом, за допомогою якого відбувається оновлення правлячої еліти в мирний час, є соціальна мобільність. 7.
|
||
| « Попередня | Наступна » | |
|
|
||
Інформація, релевантна " «Формальна» школа соціології Г. Зіммеля, Ф. Тенісу і В. Парето " |
||
|
||