| Головна |
| « Попередня | Наступна » | |
ФОРМУВАННЯ ПРОФЕСІЙНО-ТРУДОВОЇ ІДЕНТИЧНОСТІ У ЗВ'ЯЗКУ З ПЕРЕОСМИСЛЕННЯМ ТЕОРИЙ ВИРІВНЮВАННЯ СОЦІАЛЬНО СТРУКТУР НАРОДІВ СРСР |
||
|
Загальна характеристика міжетнічних відносин страждає швидше від надлишку різних теорій, ніж від їх нестачі. У фокусі однієї з таких теорій, що пояснюють сутність і зміст міжетнічних відносин в поліетнічних суспільствах, у тому числі в пострадянському соціумі, знаходиться проблема рівності та нерівності соціальних структур народів, що перебувають в контакті (Ю.В. Арутюнян, Р. Дарендорф, Л.М . Дробижева, Т.І. Заславська, М.Н. Руткевич, В.А. Тишков). Формування соціальної структури радянських народів багато в чому зумовлювалося рівнем соціокультурного розвитку, який в свою чергу рішуче залежав від рівня освіти. Будучи безкоштовним, придбання освіти, особливо для професій, що вимагають високої кваліфікації, в радянському суспільстві несло в собі насіння демократії. Вільний доступ до безкоштовної освіти надавав радянському суспільству відкритий характер. Це знаходило своє вираження в тому, що найбільш високі поверхи професійної кар'єри були відносно відкриті для всіх громадян, незалежно від тих чи інших різновидів їх ідентичностей: етнічної, расової, мовної, тендерної, соціального походження, майнового стану. Радянська людина як би не був пов'язаний він тоталітаризмом, все ж залишався вільний у виборі професії, міг розвивати свої здібності і схильності. Відповідно з ідеологією і в унісон з нею проводилась в життя національна політика КПРС по суті справи за весь період існування Радянського Союзу, а точніше з 1921 р., коли на Десятому з'їзді ВКП (б) поряд з курсом на неп керівництвом до дії стала політика афірмативний дій. На цю тему написано чимало книг. Справді, результати цієї політики, особливо у сфері освіти були вражаючі. Зв'язок між придбанням освіти і формуванням соціальної структури суспільства та окремих народів цементувала, скріплювала ідеологію вирівнювання економічного, соціального та культурного рівня народів. Одночасно ідеологія служила основою однойменної теорії. Рудольфу фон Габсбургу, обраному в 1273 р. імператором "Священної Римської імперії". Більш того, після захоплення майна євреїв королем вони були вигнані з Англії в 129Q р., а з Франції за схожих обставин в 1306 р. У 1492 р. євреїв позбавили майна і вигнали з Іспанії, а чотирма роками пізніше - з Португалії. У 15Q2 р. така ж доля спіткала маврів в Кастилії. До кінця 1940-х років в районах Південної Молдавії місцеве населення відчайдушно опиралося колективізації. Націоналізоване майно декількох десятків тисяч родин, з числа найбільш "негідних", тобто багатих селян, кинуте в горнило колгоспного ладу, рішуче зняло останні сумніви бідняцькій маси і середняцької прошарку. Колгоспний лад утвердився на древній землі Бессарабії, але я, як і багато моїх ровесників, вже ніколи більше не побачив належали дідові виноградників, кукурудзяних полів, коней, запряжених в ошатний фаетон, і низку господарських будівель навколо добротного, з червоної цегли, будинку. Без перебільшення можна сказати, що руйнування ідентичності власника, незаконні масові депортації в іноетнічних середу, були рівнозначні замаху на особистість, в тому числі на право на життя, так як позбавлення людини її майна справляло руйнівний вплив на його менталітет, на його дії і на його вчинки. Кілька болгар, гагаузів та молдаван були занурені в товарні ва гони і розпорошені на території, що розтягнулася на тисячі кілометрів від рідних місць - від Уральських гір, Кургану і Тобольська до Алтаю і Іркутська. Почалася незвична життя в іноетнічному середовищі, в безлюдних будинках, запустевшіх після війни селах Росії. Однак не минуло й п'яти років, як на моїх очах більшість з спецпереселенців (так офіційно іменувався наш статус), включившись у виробничу життя місцевого, в основному жіночої, населення, обзавелося новим майном. Люди, недавно позбулися своєї нерухомості, знову набули достаток, знову стали заможними і, як тоді, в середині 1950-х років, говорили, їх впору було заново розкуркулювати. Але І. Сталіна вже не було в живих. У 1958 р., нагородивши за "трудові успіхи і досягнення" грамотами і медалями, в тому числі "За освоєння цілини", спецпереселенців зняли з обліку в спецкомендатурах і дозволили їхати геть, без права повернення їм житла та націоналізованого майна, а деяким, і без права повернення в місця колишнього проживання. Таким чином, адаптаційні можливості спецпереселенців не підтвердили передбачення Вільяма Джеймса, який писав: "У кожному випадку (втрати власності) залишається ... почуття скорочення нашої особистості, часткового нашого перетворення на ніщо" 2. Справді, як, не побоюючись бути звинуваченим у біологізації соціальних явищ, пояснити той факт, що саме ця частина населення, одного разу пограбована і позбавлена фінансових і матеріальних основ своєї власницькою ідентичності, що не змирилася з бідністю і, засукавши рукава, знайшла гідну відповідь на виклики своєї трудової ідентичності, і не стільки з-під колгоспної палиці, скільки з власної ініціативи знову відвела від себе загрозу люмпенізації, загрозу втратити ідентичності працівника і власника. Користолюбства, накопительство і творчість, як триєдина основа формування і функціонування ідентичності власника, кореняться в інстинкті самозбереження і самоствердження. При цьому психологічний прояв кожного з них представляє як би надводну частину айсберга, в той час як нездоланну, невидиму, але, мабуть, більш важливу підводну частину складають економічні та соціальні фактори. Може бути, в умовах загальної політичної несвободи угамування спраги праці та власності є формою набуття особистої свободи? Це питання до цих пір не дає мені спокою. Цим і обумовлено включення в книгу двох наступних нижче глав про професійно-трудової та ідентичності власника. |
||
| « Попередня | Наступна » | |
|
|
||
Інформація, релевантна " ФОРМУВАННЯ ПРОФЕСІЙНО-ТРУДОВОЇ ІДЕНТИЧНОСТІ У ЗВ'ЯЗКУ З переосмисленням ТЕОРИЙ вирівнювання соціально СТРУКТУР НАРОДІВ СРСР " |
||
|
||