Головна
Аксіологія / Аналітична філософія / Антична філософія / Антологія / Антропологія / Історія філософії / Історія філософії / Логіка / Метафізика / Світова філософія / Першоджерела з філософії / Проблеми філософії / Сучасна філософія / Соціальна філософія / Середньовічна філософія / Телеологія / Теорія еволюції / Філософія (підручник) / Філософія мистецтва / Філософія історії / Філософія кіно / Філософія науки / Філософія політики / Філософія різних країн і часів / Філософія самоорганізації / Філософи / Фундаментальна філософія / Хрестоматії з філософії / Езотерика
ГоловнаФілософіяАнтропологія → 
« Попередня Наступна »
Бугера В. Е.. Сутність людини / В. Є. Бугера. - М., Наука. - 300 с., 2005 - перейти до змісту підручника

3. Держава.

Світ диалектичен: все, що існує, існує за законом єдності і боротьби протилежностей. Будь-яке явище, будь-який об'єкт є невичерпний комплекс протиріч; будь-який розвиток є розвиток протиріч між тими чи іншими протилежностями, єдиними один з одним і разом з тим окремими один від одного, взаімопорождающімі і разом з тим взаємознищувалися. Якщо до розвитку підійти з його кількісної сторони, то ми виявимо в ньому такі два моменти, як прогрес і регрес: прогрес - це ускладнення системи, регрес - це її спрощення. Ми знаходимо обидва ці моменти розвитку на кожному етапі останнього: не буває так, щоб об'єкт тільки ускладнювався або тільки спрощувався - поки він є, щось у ньому завжди ускладнюється, а щось спрощується. Залежно від того, який саме з двох моментів (до речі, теж є протилежностями один одного, утворюють протиріччя) переважає у розвитку всього об'єкта в цілому, про об'єкт можна сказати, що він або прогресує, або регресує. У тій мірі, в якій складові протиріччя протилежності все ж окремо один від одного, вони є двома різними об'єктами: впливаючи один на одного (= породжуючи, знищуючи, знову породжуючи і знову знищуючи один одного на кожному нескінченно малій ділянці шляху їх розвитку) в процесі розвитку протиріччя, вони обумовлюють або ускладнення, або спрощення один одного. Якщо прогрес однієї протилежності здійснюється за рахунок регресу іншої, і навпаки, то це антагоністичне протиріччя; якщо прогрес однієї протилежності здійснюється за рахунок прогресу другий, а регрес - за рахунок регресу інший, то воно неантагоністіческіх. (Звичайно, класифікація ця відносна: всяке протиріччя є антагоністичним і разом з тим неантагоністіческім, - однак вона виправдана в тій мірі, в якій в класифікуються нами протиріччях переважає одна з цих двох характеристик.) У класовому суспільстві антагоністичні протиріччя якщо і не переважають - до Досі ніхто з відомих світу філософів-діалектиків не ставив питання про калькуляцію протиріч, тому поки що не існує методики точного порівняння кількостей протиріч різних типів в одному і тому ж об'єкті, - то вже, в усякому разі, набагато більш поширені і відіграють більш важливу роль, ніж при первісному комунізмі (це і на око видно). Поділ праці, розвиток обміну (у тому числі товарного) ведуть до того, що люди, зацікавлені в результатах праці інших людей - членів однієї з ними спільності, часто-густо виявляються тим самим зацікавлені в тому, щоб завдавати шкоди цим іншим людям. Наприклад, продавець і покупець - кожен з них зацікавлений у тому, щоб обрахувати іншого в силу тих же відносин між ними, які унеможливлюють їх існування один без одного *. Або рабовласник і раб: перший зацікавлений в тому, щоб вичавити з раба якомога більше праці, а останній - у тому, щоб віддати господареві якомога менше своїх сил і здоров'я **. Зрозуміло, суспільство, в якому відносини такого роду відіграють велику роль, не може функціонувати, не маючи всередині себе особливих структур - апарату насильства, що не дозволяє інтенсивності "боротьби всіх проти всіх" зрости вище певної межі. Цей апарат насильства і є держава у вузькому сенсі цього слова. Він може існувати окремо від структур, керуючих економічною діяльністю, релігійним життям, наукою і мистецтвом, а може бути і об'єднаним з ними в один апарат: в останньому випадку державою прийнято називати весь цей єдиний апарат, однією з частин якого є держава у вузькому сенсі слова .

Держава виникає в міру того, як племена і племінні союзи об'єднуються, перемішуються і зливаються в народності, громада остаточно перетворюється з родової в сусідську і з товариства як такого - в одну з небагатьох частинок нової форми спільності. У цих умовах відносно невеликі об'єднання озброєних чоловіків-одноплемінників, пов'язаних кровною спорідненістю, ще не перестали бути колективами або принаймні зберегли в собі чималу частку колективних відносин, остаточно перестають існувати. Що б не приходило їм на зміну - найманці-професіонали, мобілізовані в порядку повинності воїни, народне ополчення, суміш усього цього в різних пропорціях - нова збройна організація відрізняється від колишньої: вона помітно крупніше, в системі відносин управління всередині неї домінують авторитарні (як у військове, так і - за винятком ополчення - в мирний час) відносини при дуже малій частці колективних, а її члени представляють собою професійну групу, завдання якої - не лише воювати з людьми з іншої спільності, а й підпорядковувати більшість членів своєї ж спільності меншості. Це меншість - ті класи, члени яких виконують в управлінні суспільним виробництвом, розподілом, обміном і споживанням функції лідерів, а в системі відносин власності є більшою мірою власниками, ніж невласника продуктивних сил. Більшість же - це насамперед незаможні або незаможні класи, члени яких грають у процесі економічної діяльності роль підлеглих, є більшою мірою власністю, ніж власниками, а також класи дрібних незалежних виробників і торговців - індивідуальних (або майже індивідуальних: не забуватимемо, що у них є сім'ї, в яких переважають авторитарні відносини) власників і декласовані соціальні групи на кшталт римського плебсу.

Отже, нова збройна організація - держава у вузькому сенсі слова, що включає в себе армію, поліцію, суд - діє насамперед в інтересах того класу господарів, економічна влада якого пов'язана з тією системою виробничих відносин, що зберігається даними державою. У цьому випадку говорять про класову сутність даної держави, про те, що цей клас має в ньому політичну владу. Політичну владу не слід плутати з владою економічної: остання - управління економічною діяльністю незаможних з боку панів, перша ж - управління актами насильства, які здійснюють або можуть здійснювати як імущі, так і незаможні члени даної спільності. Політичне управління в даному випадку полягає в запобіганні тих актів насильства, які підривають економічне панування володіє політичною владою класу, і, навпаки, в організації таких насильницьких дій, які зміцнюють його економічне панування. Іноді політичну владу захоплюють незаможні і незаможні класи, руйнуючі (в тій чи іншій мірі) при цьому старий апарат насильства і замінять його (знову-таки в тій чи іншій мірі) новим: у цьому випадку державне політичне управління спрямовується на підрив економічного панування втратили політичну можновладців класів. Однак до тих пір, поки не виникає технічна база для переходу від класового до безкласового суспільства (тобто поки не виникають, стають все більш потрібними у виробництві і поширюються такі технічні засоби, які дозволяють величезним людським масам в короткі терміни обмінюватися інформацією і спільно приймати управлінські рішення), втрачена одним імущим класом політична влада нарешті неминуче виявляється або у того ж, або у якого-небудь іншого заможного класу.

"Держава передбачає особливу публічну владу, відокремлену від всієї сукупності постійно входять до його складу осіб" [399, c. 96]. Ці слова Енгельса означають, що хоча до складу держави як організації входять всі люди, що живуть на якоїсь певної (хоча і схильною до змін - і у кочових, і у осілих народів) території [см. 399, c. 170], однак сутністю цієї організації, яка робить державу самим собою, є "публічна влада" - армія, поліція, суд, коротше кажучи, апарат насильства. Цей апарат або сам по собі, або в єдності з апаратами авторитарного управління економікою, релігійним життям і пр. являє собою держапарат, який є скелетом, кровоносної, нервової, травної та м'язової системами держави; не включені же в держапарат піддані, або громадяни, держави належать до останнього у високому ступені зовнішнім чином (не випадково Енгельс вказує на відокремленість публічної влади від всієї сукупності громадян держави), так само як шкіра належить тварині. Звичайно, якщо з тваринного здерти шкіру, воно скоро помре; рівним чином і держава, якщо в один прекрасний день з усіх громадян у ньому за помахом чарівної палички раптом залишаться тільки співробітники держапарату, швидко припинить своє існування. Однак тварина без шкіри, поки воно ще живо, - тварина, а ось зідрану шкіру навіть в самий перший нескінченно малий момент її існування окремо від тіла ніхто тваринам не назве. Так само і держава: наданий себе держапарат залишається державою до тих пір, поки не розвалиться (нехай навіть це відбудеться дуже скоро), а ось позбавлені держапарату громадяни автоматично перестають бути громадянами держави доти, поки не створять новий держапарат. Отож, не буде помилки в тому, щоб вживати терміни "держава" і "держапарат" як синоніми.

Відносини між членами суспільства з приводу держави і політичної влади називаються політичними, а сфера суспільного життя, безпосередньо протікає в системі цих відносин, - політикою. Діяльність людей у сфері політики зводиться до боротьби за політичну владу, за її взяття чи утримання; це стосується навіть анархістів, суб'єктивно що ставлять собі за мету знищення політичної влади як такої, а на ділі завжди сприяють боротьбі тієї чи іншої політичної сили за цю саму владу. В основі політичних, як і всяких взагалі суспільних відносин, лежать відносини власності та управління - в даному випадку відносини власності на людей як учасників боротьби за політичну владу і управління ними як такими. Ці відносини поділяються на відомі нам три типи. Усередині держапарату, а також між ним і не входять до його складу громадянами переважають відносини авторитарного типу. Таким чином, всі ті громадяни держави, які не входять до складу апарату насильства з усіма його придатками (різними законодавчими зборами і пр.), є політичною власністю цього апарата. Водночас апарат насильства є економічною власністю імущих класів (економічної - тому що призначений для забезпечення ефективності економічного управління незаможними класами з боку імущих), тобто такий же власністю, як, наприклад, будь-яке знаряддя праці: його співробітники або є членами цих класів (як правило, всі або майже всі вищі начальники апарату насильства, який охороняє економічну владу будь-яких імущих класів, є членами цих класів), або в тій чи іншій формі перебувають у них на утриманні, в обмін на яке продають їм свої послуги.

Тому той факт, що громадянин Дюпон є політичною власністю держапарату США, набуває реального значення лише в тому випадку, якщо у громадянина Дюпона зовсім дах з'їхала і він сам стріляє в свого знайомого спортсмена на очах у купи свідків , замість того щоб найняти вмілого кілера і дати хабар декільком поліцейським чиновникам - щоб розслідування велося не надто прискіпливо. А от для громадянина Сміта, чорнороба на одному із заводів Дюпона, те, що він політично належить американському держапарату, є безперервно і дуже гостро відчутною реальністю.

Найчастіше один і той же держава охороняє економічну владу відразу декількох імущих класів. Воно належить їм усім - але одним більшою, іншим меншою мірою, відповідно тому, виробничі відносини якого типу переважають в даний момент у цій спільності людей. Отже, держава в найбільшій мірі належить тому маючому класу, який притаманний системі переважають у суспільстві виробничих відносин - тих відносин, які в єдності з породили їх продуктивними силами утворюють в даному випадку спосіб виробництва і визначають характер суспільно-економічної формації. При капіталізмі держава належить капіталістам, при феодалізмі - феодалам і т. д. І ось що не можна забувати: коли ми говоримо "держава належить даному класу", це слід розуміти буквально лише в тому випадку, коли даний клас є в межах даної держави єдиної авторитарно керованої групою. Якщо ж він розбитий на кілька - може бути, навіть на безліч - таких груп, у відносинах між якими переважають відносини приватної власності на продуктивні сили та індивідуального управління ними, то одне і те ж держава в різній мірі належить саме цим різним групам; наприклад, при капіталізмі - як при монополістичному, так і, особливо, при вільно-конкурентному - держава різною мірою належить безлічі капіталістичних фірм, у тому числі і таким, які об'єднані з апаратом насильства в єдиний держапарат. У цьому випадку той клас, представникам якого належить держава, не є єдиним суб'єктом, і говорити про те, що йому щось належить, можна лише в переносному сенсі.

 Говорячи про державу, ми весь час вживали термін "спільність", уникаючи слова "народність". Справа в тому, що якщо при первісному комунізмі всі види організації людей не виходили за межі тодішньої форми спільності - первісного племені (громада виробників, угруповання пологів, колектив воїнів - усе зводилося до цих меж), то в класовому суспільстві держава може об'єднувати під своєю владою народність, кілька народностей, частина народності. Досягаючи класової (можна також назвати її антагоністичної) стадії свого розвитку, людство перестає бути розколотим на безліч самодостатніх товариств, але ще не стає єдиним суспільством. Народності настільки зв'язуються, перемішуються один з одним, розсіюються друг серед одного, що їх не назвеш окремими самодостатніми товариствами; але і єдиним суспільством їх не назвеш - інакше люди, наприклад, не говорили б на різних мовах. Держава як один з видів організації членів класового суспільства загалом відповідає народності як формі спільності - але саме "у загальному", "в середньому", "в результаті", а не в кожному індивідуальному випадку, аналогічно як ціна товару на вільному ринку " в результаті "відповідає вартості, постійно коливаючись близько неї і ніколи не збігаючись з нею повністю. Ось тому-то і доводиться, говорячи про сукупності живуть в межах даної держави людей, вживати абстрактний термін "спільність". 

 Раз вже мова йде про державу, то потрібно сказати і про те, що таке "право", "закони" в юридичному сенсі цього слова. Із зростанням відчуження в суспільстві і виникненням держави у вузькому сенсі слова для його успішного функціонування виявилося необхідним, щоб громадяни держави знали, за що їх може покарати цей апарат насильства і в чому він може допомогти їм. Поруч із звичаями з'явилися і закони - кодифіковані стереотипи поведінки і види суспільних відносин, заохочувані або переслідувані державою, в яких також відображена певна (якоюсь мірою істинна, в якійсь - помилкова, але обов'язково апологетическая) система уявлень про місце і роль даної держави в суспільстві *. Закони виконують троякую функцію: охоронну (забезпечення функціонування даної суспільно-економічної формації, тобто охорону влади володіє державою класу) **, лобістську (переважне забезпечення особливих інтересів тих чи інших угруповань, соціальних груп, етносів і пр.) і пропагандистську (виправдання і освячення держави в очах її громадян). Важливо відзначити, що закони держави не є точне відображення системи суспільних відносин, в якій існує дана держава; тим, хто хоче вивчити цю систему, не слід починати з вивчення законів, навпаки - потрібно пояснити закони, виходячи з уже понятий системи суспільних відносин. 

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
 Інформація, релевантна "3. Держава."
  1. Список літератури
      держави і права. Ч. 1. - М., 1995. Каутський К. Матеріалістичне розуміння історії. Т. 2: Держава і розвиток суспільства. М.; Л., 1968. Корельський В. М., Перевалов В. Д. Теорія держави і права. - М., 1997. Комаров С.А. Загальна теорія держави і права - М., 1998. Лазарєв В. В. Загальна теорія держави і права. - М., 1996. Лазарєв В.В. Підручник для юридичних вузів. М., 1997. Спиридонов
  2. Контрольні питання
      держава? Як відбувався процес формування уявлень про правову державу в історії політико-правової думки? 2. Які ознаки правової держави виділяються сучасною наукою? 3 Що таке соціальна держава? 4. Які види соціальних держав розрізняють в сучасному світі? Список літератури Васильєв А. В. Теорія права і
  3. 3. Структура науки "Теорія держави і права"
      держави і загальну теорію права. І право і держава - самостійні соціальні явища і об'єкти дослідження. Їх дозволяє об'єднати: Єдині джерела, такі, як «суспільство», «публічна влада», «соціальне управління», що реалізуються в цих явищах. загальний генезис. Держава і право виникають більш-менш одночасно в силу одних і тих же причин. загальні закономірності розвитку
  4. 71. Сучасне і досучасного держава. Ознаки сучасного гос-ва.
      держави потрібне подолати емпіричний підхід, коли будь-яка організація публічної політичної влади з такими атрибутами як територія, народ і влада визнається державою. Дійсно, для досучасного держави ці характеристики були достатніми. Сьогодні ж держава є цивілізованою формою організації публічної політичної влади, завдяки чому не тільки здатне
  5. 74. Поняття механізму держави. Механізм держави і державний апарат.
      держави - це система державних органів, що здійснюють державну владу, а також установи, підприємства, за допомогою яких виконують завдання і функції держави. Ознаки: - це ієрархічна система; - цілісна система; - це система, що має чітку структуру з певними зв'язками між її елементами. - Це динамічна і реально діюча система. Структура МГ: -
  6. 81. Концепція соціального гос-ва. Україна як соціальне гос-во.
      держава - держава соціальної демократії, яке спирається на активність держави в соціальному захисті особистості (пенсіонер, інвалід, безробітний і т.д.). Соціальна держава базується на принципі соціальної справедливості - забезпечення державою соціальної безпеки особи. Мета СГ - гарантувати всім громадянам мінімальний рівень цивілізованого існування. Тобто метою
  7. Тема 2. Поличні та правові вчення в Стародавньому Світі
      державах Стародавнього Сходу, в Стародавній Індії і в Давньому Китаї. Політичні та правові вчення в Стародавній Греції. Софісти про державу і право. Сократ про державу і право. Політичне і правове вчення Платона. Проект ідеального ладу в книзі «Го-сударство». Платон про співвідношення держави і права в діалозі 'Політик ». Класифікація форм держави. Платон про вдачу і державі в книзі
  8. ОНЮА. Контрольна робота з історії держави і права 2011, 2011
      держава і право, яким чином відбулося з виникнення. Цікавило, перш за все, тому, що держава і право і в древньому й у сучасному світі, так чи інакше, стосуються кожного
  9. Контрольні питання
      держави та її основна відмінна риса від всіх інших соціальних організацій, що діють в суспільстві? 2. Що таке державна влада? У чому її відмінність від інших видів соціальної влади в суспільстві? 3. Які підходи існують до формулювання поняття «держава»? 4. Які основні ознаки держави? 5. У чому полягають основні загальносоціальні завдання
  10. § 8. Державна влада і держава
      державної влади і держави відноситься до числа мало досліджених. Державна влада і держава перебувають у складному діалектичній єдності, а тому до питання про співвідношення між ними можна підходити з різних точок зору. Якщо під державою розуміти політико-територіальну організаційну форму суспільства, то державна влада виступає найважливішою ознакою держави,
  11. 84. Номенклатура функцій д-ва, форми і методи їх здійснення.
      держави - це головний напрямок його діяльності, яке відображає суть і соціальне призначення державного управління суспільством. Функції держави реалізуються в певних формах: 1) правотворча (діяльність спеціальних державних органів з розробки та прийняття НПА). 2) правореалізуюча (закріплюється в конкретизації та виконанні НПА). 3) правоохоронна
  12. 79. Держава в політичній системі суспільства. Гос-во і групи тиску (лобі).
      держава, політичні партії, політичні рухи, громадські об'єднання. - Політичні норми і принципи; - політичні відносини; - політична ідеологія, свідомість, культура; - зв'язки між названими елементами. Особливе місце в ПСО належить державі, тому що воно є головним засобом досягнення цілей, що стоять перед суспільством, контролює в собі різноманіття політичних
  13. 80. Поняття і характерні риси конституційної держави. Гос-во конституційне та правове.
      держава - це розвиток державної діяльності в рамках конституційних норм на основі демократичних виборів, використання принципу поділу влади, визнання визначальної цінністю права людини. Тобто конституційна держава - це та держава, в якому впорядкування політичних процесів та інститутів влади грунтуються на Конституції. У практиці сучасне держави
  14. ОНЮА. Шпагралка з теорії держави і права 2011, 2011
      держави і права представлені відповіді на 53 питання до іспиту з теорії держави і
  15. Контрольні питання
      держави? 2. Що являє собою форма правління? Які види форми правління розрізняють? У чому основні відмінності монархічної і республіканської форм правління? 3. Що таке форма державного устрою? У чому основні відмінності простих і складних держав? Які основні ознаки федерації? 4. Що характеризує категорія державний (політичний) режим? Які
  16. ОНЮА. Історія вітчизняного держави і права. Екзаменаційні відповіді 2011, 2011
      держави і права наведено відповіді на 59 запитань до іспиту з історії держави і
  17. Квиток № 11. 1.Констітуціонние характеристики РФ
      держава. Демократична держава це держава, устрій і діяльність якого відповідають волі народу, загальновизнаним правам і свободам людини і громадянина. М Демократична держава. Демократична держава - найважливіший елемент демократії громадянського суспільства, заснованого на волі людей. Головне не проголосити, а забезпечити його устрій і діяльність
© 2014-2021  ibib.ltd.ua