| Головна |
| « Попередня | Наступна » | |
Ill 1. |
||
|
Залишається ще одне утруднення у визначенні поняття громадянина: чи є громадянином дійсно тільки той, кому можна приймати участь в управлінні, або ж громадянами потрібно вва-35 тать також і ремісників? Якщо слід вважати громадянами також і тих, хто не має доступу до посад, то, виходить, чеснота начальницького не може бути властива кожному громадянинові, тому що в зазначеному випадку громадянином виявляється і цей. А якщо жоден з таких не є громадянином, то питається, до якого ж розряду населення повинен бути віднесений кожен. Зрозуміло, він не метек і не іноземець. Або ми повинні визнати, що із ситуації таким чином стану не ви-Ш8а текает нічого безглуздого, так як адже ні раби, ні вольноотпущенники ні в якому разі не зараховуються до зазначених. 2. Цілком справедливо, що не повинно вважати громадянами всіх тих, без кого не може обійтися держава, тому що і діти - громадяни не в тому сенсі, в якому громадяни - дорослі; останні - громадяни в повному розумінні, перша - умовах а-5 але: вони громадяни недосконалі. У стародавні часи у деяких ремісниками були раби або чужинці, чому і в даний час більшість їх саме таке. Але найкраще держава не дасть реміснику цивільних прав; якщо ж і він - громадянин, то потрібно визнати, що та громадянська чеснота, про яку мова була вище, підходить не до 10 всім, навіть пе до всіх вільнонародженим, але тільки до тих, хто позбавлений від робіт, необхідних для насущного прожитку. 3. Ті, хто виконує подібного роду роботи для однієї людини, - раби, на загальну користь - ремісники і поденники. Звідси ясно, як йде з ними справу, і вже те, що було раніше сказано, висвітлює все питання. А саме, ОСКІЛЬКИ суті-15 ет кілька видів державного устрою, має існувати і кілька різновидів громадянина, переважно підлеглого громадянина, і, таким чином, при одному виді державного устрою необхідно вважати громадянами ремісничо-ків і поденників, при іншому це неможливо, папрімер при так званої аристократії, де почесні 20 посади даються тільки залежно від чесноти і по гідності; адже неможливо людині, що веде життя ремісника або поденника, вправлятися в чесноті. 4. У олігархіях поденники не можна бути громадянином (там доступ до посад обумовлений великим майновим цензом), а ремесленни-25 ку можна, так як багато ремісники багатіють від свого ремесла. У Фівах був закон: хто протягом десяти років не утримувався від ринкової торгівлі, той не мав права займати державну посаду. Навпаки, у багатьох державах закон допускає в число громадян і іноземців; так, в деяких демократіях громадянин і той, у кого тільки мати - громадянка; той же самий порядок спостерігається у багатьох зо стосовно незаконнонародженим. 5. Проте, хоча внаслідок нестачі в законних громадянах роблять громадянами і таких людей (закон дозволяє робити це з причини малонаселеності держави), із збільшенням народонаселення таки поступово усуваються спочатку народилися від раба або рабині, потім народилися від жінок-громадянок, так що зрештою громадянами стають лише народили-35 ся від обох батьків-громадян. 6. Отже, зі сказаного ясно, що існує кілька різновидів громадянина; ясно також і те, що громадянином переважно є той, хто володіє сукупністю громадянських прав; і у Гомера сказано: «Неначе б був я блукач презрепний» і, бо той, хто не володіє сукупністю громадянських прав | 5, подібний Метеко. Де такого роду відносини аатуше-вани, там це робиться з цілі ввести в оману-40 ня тих, хто має в державі своє місце проживання. Отже, з сказаппого ясно, чи повинно вважати доб-і278ь родетель, що відрізняє хорошу людину і ділового громадянина, різної або тотожною: в одній державі поняття хорошої людини і ділового громадянина зливаються, в іншому - розрізняються; та й у першому випадку не всякий хороший людина в той же час є громадянином, але громадянин тільки той, хто стоїть у відомому відношенні до державного життя, хто має або може мати повноваження у справі піклування про державні справах або одноосібно, або разом з іншими. 5 IV 1. Після зроблених роз'яснень слід розглянути, чи повинно допустити існування одного виду державного устрою або декількох, і якщо їх є декілька, то які вони, скільки їх і в чому їх відмінності. Державний устрій (politeia) - це розпорядок в області організації державних посад взагалі, і в першу чергу верховної влади: ю верховна влада всюди пов'язана з порядком державного управління (politeyma), а останній і є державний устрій . Я маю на увазі, наприклад, те, що в демократичних державах верховна влада - в руках народу; в олігархіях, навпаки, в руках небагатьох; тому і державний устрій в них ми називаємо різним. З цієї точки зору МИ будемо судити і про решту. 15 лютого. Слід предпослать питання: для якої мети виникла держава і скільки видів має владу, керуюча людиною в його суспільному житті? Вже на початку наших міркувань, при роз'ясненні питання про домогосподарстві і влади пана в сім'ї, було зазначено, що людина за своєю природою є істота політичне, У силу чого навіть ті ЛЮДИ, які НІ-20 скільки але потребують у взаємодопомозі, несвідомо прагнуть до спільного жительству. 3. Втім, до цього людей спонукає і свідомість загальної користі, оскільки на частку кожного припадає участь у прекрасній життя (dzen kalos); це переважно і є метою як для об'єднаної сукупності людей, так і для кожного людини окремо. Люди об'єднуються і заради самого життя, скріплюючи державне спілкування: адже, мабуть, і 25 життя, взята виключно як така, містить частинку прекрасного, виключаючи хіба тільки те випадки, коли занадто переважають тяготи. Ясно, що більшість людей готова зазнавати безліч страждань з прихильності до життя, так як в ній самій по собі полягає Пекое благоденство і її-за тественно солодкість. 4. Неважко розрізнити так звані різновиди влади; про них ми неодноразово розмірковували і в ексотеріческіх творах, 6. Влада пана пад рабом, хоча одне і те ж корисно і для природженого раба, і для природженого пана, все-таки має 25 на увазі головним чином користь пана, для раба ж вона корисна привхідним чином (якщо гине раб, влада пана над ним, очевидно, повинна припинитися). 5. Влада ж над дітьми, над дружиною і над всім будинком, звана нами взагалі владою домо-господарської, має на увазі або благо підвладних, 40 або спільно благо обох сторін, але по суті справи 127Уа благо підвладних, як ми спостерігаємо і в інших мистецтвах, наприклад в медицині і гімнастики, які випадково можуть служити і благу самих володіють цими мистецтвами. Адже ніщо не заважає педо-трибу 17 іноді і самому взяти участь у гімнастичних вправах, так само як і керманич завжди 5 є і одним з моряків. І педотрібов або керманич має на увазі благо підвладних йому, але коли він сам стає одним з них, то випадково і він отримує голю користі: керманич виявляється моряком, педотрібов - одним з займаються гімнастичними вправами. 6. Тому й щодо державних посад - там, де держава заснована на ю засадах рівноправності і рівності громадян, - виступає домагання на те, щоб правити по черзі. Це домагання спочатку мало природні підстави; вимагалося, щоб державні повинності виконувалися по черзі, і кожен бажав, щоб, подібно до того як він сам, перебуваючи раніше у влади, дбав про користь іншого, так і цей другий в свою чергу мав на увазі його користь. В даний час через вигод, пов'язаних з суспільною справою і на-15 ходінням у влади, всі бажають безперервно володіти нею, як якщо б ті, хто стоїть при владі, користувалися постійним квітучим здоров'ям, незважаючи на свою хворобливість; бо тоді також стали б прагнути до посад. 7. Отже, ясно, що тільки ті державні устрою, які мають на увазі загальну користь, є, згідно з суворою справедливістю, правильними; мають ж на увазі тільки 20 благо правлячих - все помилкові і являють собою відхилення від правильних: вони засновані на засадах панування, а держава є спілкування вільних людей. Після того як це встановлено, належить звернутися до розгляду державних пристроїв - їх числа і властивостей, і перш за все правильних, так як з їх визначення ясними стануть і відхилення ВІД НИХ. 25
|
||
| « Попередня | Наступна » | |
|
|
||
Інформація, релевантна "Ill 1." |
||
|
|
||