Головна
Аксіологія / Аналітична філософія / Антична філософія / Антологія / Антропологія / Історія філософії / Історія філософії / Логіка / Метафізика / Світова філософія / Першоджерела з філософії / Проблеми філософії / Сучасна філософія / Соціальна філософія / Середньовічна філософія / Телеологія / Теорія еволюції / Філософія (підручник) / Філософія мистецтва / Філософія історії / Філософія кіно / Філософія науки / Філософія політики / Філософія різних країн і часів / Філософія самоорганізації / Філософи / Фундаментальна філософія / Хрестоматії з філософії / Езотерика
ГоловнаФілософіяФілософія (підручник) → 
« Попередня Наступна »
А. Л. Никифоров (ред.). Поняття істини в соціогуманітарної пізнанні [Текст] / Ріс. акад. наук, Ін-т філософії; - М.: Іфра. - 212 с., 2008 - перейти до змісту підручника

6. Історія, псевдоісторіі і соціальна пам'ять

Такі ж і всі інші «сенсаційні відкриття» нашого журналіста, як, втім, і відкриття інших «новаторів» - Афанасьєва, Суворова-Різуна, Радзинського, Фоменко та Носівського і т.п., ім'я яким - легіон. «Пафос подібного роду монстрів, - зазначають історики, - незмінно зводиться або до поваленню існуючих уявлень про ті чи інші історичні події, або до засудження того, що вже відбулося в історії. Перший випадок зрозумілий: історики - дурні ... У другому випадку монстр просто пояснює аудиторії, як бридко і неправильно поводилися далекі предки, і як треба було їм себе вести, щоб все було добре »20

Це вже аж ніяк не звичайна популярна література з історії, в простій і цікавій формі поширює історичні знання. Як ми вже відзначали, ця література служить не з освітою, а пропаганді. Її виробники надихаються не прагненням до істини, не бажанням збагатити або уточнити знання своїх сучасників про минуле, а певною ідеологією. Причому, незважаючи на зовнішню наукообразность всіх цих писань, рясні посилання на численні джерела, легко проглядаються ідеологічні і навіть політичні цілі їх авторів. А деякі з них навіть і не приховують своєї політичної ангажованості, як, наприклад, все той же журналіст Красиков, який свою главу

про Полтаві завершує таким пасажем: «Головний реформаторський урок Петра полягає в тому, що він вказав єдино можливий шлях якісного поліпшення справ у російській армії, успішно випробуваний ще в епоху вікінгів, - шлях масового запрошення в неї західних військових фахівців. Вся подальша історія вітчизняних збройних сил переконливо продемонструвала, що як тільки європейська «підживлення» припинялася, починалися застій і деградація. Зовсім як в байці: "А ви, друзі, як не сідайте ..." »21

Звичайно, жоден історик не вільний від тих чи інших ідеологічних орієнтацій. Один вірить у прогрес і вважає, що даний завжди краще минулого, а майбутнє обіцяє сліпучі перспективи; другий відчуває ностальгію про минулі часи і вважає, що з часом все стає тільки гірше; одному подобається монархія, інший без розуму від демократії ... Справжнє з його проблемами, конфліктами і надіями не може не впливати на вчених. Однак незалежно від своїх ціннісних переваг, історик все-таки змушений дотримуватися правил і норм професійної діяльності та зобов'язаний прагнути до неупередженого опису подій минулого. Його симпатії і антипатії, його смаки і переваги нададуть, безумовно, вплив на результати його досліджень, однак він не займається відвертою пропагандою якихось цінностей або ідеологій. Мета історика - максимально об'єктивне і неупереджене відтворення подій минулого, дій і думок людей минулих епох.

Але, як показує наведений вище уривок, справжньою метою популярної або псевдоісторичній літератури нині є саме пропаганда - пропаганда певної ідеології.

Ця ідеологія добре відома і настирливо нав'язується широким масам політиками та політологами, журналістами, деякими діячами мистецтва, майже всіма засобами масової інформації. Суть її проста: найвищою цінністю оголошуються демократичні свободи особистості, втіленням цієї цінності є держави Західної Єв ропи і США, вільний ринок - основа всіх економічних відносин. Росія може наблизитися до втілення цих цінностей тільки за допомогою західних фахівців. З точки зору цієї ідеології, Росія країна відстала, історія її - історія варварства і рабства, культура її не заслуговує жодної уваги, і їй потрібно довго намагатися, щоб її прийняли до спільноти «цивілізованих» країн.

Проте якщо хтось просто і відверто проголосить: «Росіяни люди! Ви ніколи і ні на що не були здатні. Ви завжди були варварами й рабами. Ви збереглися і вижили тільки завдяки допомозі освічених європейців. Ваша армія ніколи не здобувала перемог, отже, вона вам не потрібна. І зараз ви повинні смиренно чекати допомоги від Міжнародного валютного фонду та США », - то його навряд чи хто буде слухати. Занадто грубо! Тому ту ж саму ідеологію кондотьєри глобалізму вселяють людям більш тонко - підриваючи основи соціальної пам'яті і руйнуючи символи національної самосвідомості. Саме цим і займається більшість авторів псевдоісторичній літератури.

Звичайно, якщо з року в рік засоби масової інформації будуть твердити, що Полтавської перемоги не було, що Олександр Невський НЕ бився з Тевтонським орденом, що бій під Ель-Аламейном було більш значною подією, ніж Сталінградська бітва22, то врешті-решт ця брехня увійде в масову свідомість, історична пам'ять народу буде спотворена і збіднена, а це, в свою чергу, серйозно підірве національну самосвідомість: кому охота відчувати себе представником народу, в історії якого не було жодного світлого плями! На жаль, небезпека втрати історичної пам'яті усвідомлюється поки дуже деякими. Нерідко можна зустріти сьогодні нарікання з приводу того, що з країни виїжджають програмісти, фізики чи біологи, що деградують науково-дослідні інститути і поступово вимирають кваліфіковані робітники та інженери. Це і справді трагічно. Але ще більш - набагато більш - трагічна втрата історичної пам'яті широкими народними масами.

Боротьба з величезним валом ідеологізованою, політизованою псевдоісторичній літератури, яка до того ж пропагується майже всіма засобами масової інформації, іноді видається безнадійною. Здавалися ще недавно твердо встановленими і обгрунтованими факти російської історії зараз спростовуються і переінтер-претіруются; в гонитві за сенсаціями псевдоісторики і журналісти розкривають все нові і нові «таємниці» історії; ці «таємниці» спростовуються, але виявляються нові ... У цій купі сміття фантазій, вигадок, фальшивок, взаємних спростувань і підтасувань тонуть перлинні зерна справжнього історичного знання, тим більше, що голос справжнього історика майже не чути.

В результаті у величезної кількості людей, особливо тих, хто читає книги, панує у свідомості повна плутанина щодо минулого і немає відповіді майже ні на одне питання щодо вітчизняної історії: чи існував Іван Грозний чи це загальне ім'я трьох різних людей? Де відбувалася Куликовська битва, та й чи була вона взагалі? А вже що стосується історії радянського періоду, діяльності керівників Жовтневої революції і Радянського уряду, то в ній немає жодного епізоду, що не піддавався б сумніву. Ось так відбувається навіть не заміна одного уявлення про минуле іншим, чим займалася школа М. М. Покровського в перші роки Радянської влади, а щось гірше: в цьому хаосі різних уявлень, в якому змішалися воєдино політика, ідеологія, фантазія, фальшивки з крупками істини , минуле повністю розчиняється і зникає. Раз ми нічого певного не можемо сказати про минуле, то його для нас не існує. Історична пам'ять народу знищується.

Здається, єдине, що можна протиставити цій вакханалії брехливого словоблудства, - ще і ще раз повторити: історія - це наука; у неї є способи обгрунтування своїх тверджень про минуле і викриття вигадок і фальшивок; історія дає нам справжнє уявлення про минулі події. Знайомлячись з дуже численними роботами з методології історії і намагаючись вникнути в суть проблем, що стосуються природи історичного знання, поступово приходиш до думки про те, що значна частина цих проблем стягується до поняття історичного факту. - «Першою і основною задачею історика є встановлення фактів, колись мали місце, - писав ще на початку XX в. відомий німецький історик Е.Майер. - Якщо історик не виконує цього завдання, якщо він недостатньо знайомий з фактичним матеріалом, з окремими, поодинокими фактами, то вся його робота є безпідставною; він може - що ми і бачимо дуже часто - створювати цікаві, дотепні комбінації і теорії, підкуповують публіку своєю стрункістю, але все це не має ні найменшої ціни і тільки вводить читача в оману, все це абсолютно фантастично, якщо історик не знає самих фактів, або ж невірно передає їх, - словом, якщо його історичні пізнання недостатні: факти, а не теорії, повинні служити фундаментом історичної науки »23

Як мені видається, якщо нам вдасться відповісти на питання: 1) що таке факт історії, 2) як встановлюються історичні факти, якими методами; 3) яким чином історик відбирає факти, на що він при цьому спирається; 4) як він упорядковує і пов'язує відібрані факти в історичне оповідання, то ми значно наблизимося до відповіді на питання про те, чи можна говорити про істину в історії. II.1.

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " 6. Історія, псевдоісторіі і соціальна пам'ять "
  1. 6.4. Індивідуальні відмінності в області пам'яті
    пам'ять;? професійно-спрямовану пам'ять. Можуть бути поєднання цих якостей: Глава 7. Мислення 69 1. Висока швидкість запам'ятовування, великий обсяг, довільність і швидкість відтворення. 2. Висока швидкість запам'ятовування, великий обсяг, довільність, але з великими трансформаціями. Якість відтворення низьке. 3. Низька швидкість запам'ятовування, середній обсяг запам'ятовування і
  2. 6. Зобразіть відносини між поняттями в колах Ейлера *:
    пам'ять; хороша пам'ять; погана пам'ять; Ведмідь; панда; бурий ведмідь; тварина; ссавець; крокодил; Книга; навчальний посібник; підручник; підручник з логіки; книга «Гаррі Поттер»; Трикутник, геометрична фігура, тетраедр, плоска геометрична фігура; Прилад, електричний прилад, чайник, праска, праска «Brawn», вилка; Число, 75, ціле число, позитивне число, парне число; Велосипед,
  3. Бергсон (1859-1941)
    історію, з усією її непереборності і необоротністю. Ця остання форма пам'яті визначає духовну сутність людини. ? ІВ Життєвий порив? Існування означає тривалість. Бергсон як філософа, а не вченого у своїй роботі «Творча еволюція» (1907) ставить перед собою питання про еволюцію життя. Відкидаючи механістичні пояснення, замикаються в рамках просторової схеми
  4. 6.3. Види і типи пам'яті
    пам'ять, запам'ятовує і відтворює образи своїх учнів. Ця образна пам'ять є й у артистів. Але якщо педагог викладає математику, то у нього з'являється символічна пам'ять. Запам'ятовування і відтворення мелодій призводить до утворення музичної пам'яті у композиторів, диригентів, музичних критиків, музичних працівників. Якщо запам'ятовуються руху, а потім повторюються, то слід
  5. Пам'ять
    пам'ять супроводжує того класу психічних станів, які знаходяться в процесі організації. Вона триває, поки відбувається їх організація, і зникає, коли організація їх
  6. Контрольні питання для СРС 1.
    Історії. 3. «Всесвітня історія» - реальність чи тільки поняття? 4. У чому полягає підставу об'єктивності історичного процесу? 5. У чому сутність формаційного підходу? 6. Чи пов'язані розуміння спрямованості історії з розумінням її сенсу? 7. У чому виявляється єдність історії? 8. Сутність і зміст глобальних проблем сучасності? 9. Чи є глобалізація проблем
  7. Рекомендована література 1.
    Історії. - СПб: Наука, 1993. 8. Коллігвуд Р.Дж. Ідея історії. Автобіографія. -М: Наука, 1980. 9. Тойнбі А. Дж. Розуміння історії. -М.: Прогрес, 1991. 10. Ясперс К. Сенс і призначення історії. -М.: Политиздат,
  8. Характеристики особистості та темпераменту.
    Соціальному интервьюированию Е. Ноель так охарактеризувала ідеального інтерв'юера: «Він повинен виглядати здоровим, спокійним, впевненим, вселяти довіру, бути щирим, веселим, проявляти інтерес до бесіди, бути охайно одягненим, доглянутим». Блискуча характеристика інтерв'юера, по Ноель, - товариський
  9. Історія взаємовідносин людини і природи
    історичну частину соціальної екології, яку вона має, як і будь-яка інша описово-конструктивна наука, зразок геології, географії, демографії, соціології тощо Про історичну соціальної екології ми можемо говорити, як говоримо про історичну геології, історичної географії і т.д. В даний час історією систем цікавляться навіть у науках про неживу природу (синергетика як частина
  10. Фактори, що формують соціальну пам'ять
    історики роблять вплив на формування соціальної пам'яті. В останні століття соціальна пам'ять черпає свій матеріал саме з їхніх праць. Навряд чи современ ві англійці пам'ятали б про короля Артура і лицарів круглого столу, про Френсіс Дрейк або Єлизаветі I, якби не твори істориків. І французи давно забули б про своє королі Гуго Капеті, а тим більше - про Карла Великого, якби історики
  11. Rafael ALTAMIRA Y CREVEA, E. L. GLUSHITSKAYA, E. A. VADKOVSKAYA. ІСТОРІЯ ІСПАНІЇ, 1951

  12. 6.6. Проблема контексту
      історичного дослідження політичних теорій минулого для прояснення сучасних проблем. Зростає число досліджень, присвячених модифікаціям мови. Філософи нового часу при розробці своїх концепцій посто-янно зверталися до однієї проблеми: що означає той або інший термін? Так виникало поле для загального висновку: будь-яке поняття не володіє постійним просторово-тимчасовим і соціальним
  13. М.Д. Головятінская, Н.І. Ціціліна. Російська філософія історії: основні концептуальні підходи XIX століття: Навчальний посібник. - Волгоград: Вид-во ВолДУ. - 72 с., 2001
      історії та історії соціально-політичних вчень
  14. М.А.ДАНДАМАЕВ. Політична Політична історія Ахеменидской держави. М.: Головна редакція східної літератури видавництва «Наука»., 1985

  15. ГЛАВА 6. ПАМ'ЯТЬ
      історичного процесу. Він образно сказав: «Пам'ять - це боротьба з відсутністю». Можна вважати, що без пам'яті немає людства і немає соціального прогресу. Отже, пам'ять можна розглядати з соціологічних позицій. Соціальна природа пам'яті привернула увагу Л. С. Виготського. Культурний розвиток людства стало можливо завдяки вживання особливих засобів як запам'ятовування.
  16. 1. Філософське розуміння історії.
      історичне бачення світу? Питання не просте. Людина - істота суспільно-історичне, створене в ході історії. Суспільство теж пережило складну історію. Тому історія завжди цікавила людей, що міркували над питаннями: хто ми, звідки ми, для чого ми? При цьому одні залишалися на етапі констатації фактів чи хронології подій, інші йшли далі, намагаючись усвідомити загальні закономірності
© 2014-2021  ibib.ltd.ua