Головна
Аксіологія / Аналітична філософія / Антична філософія / Антологія / Антропологія / Історія філософії / Історія філософії / Логіка / Метафізика / Світова філософія / Першоджерела з філософії / Проблеми філософії / Сучасна філософія / Соціальна філософія / Середньовічна філософія / Телеологія / Теорія еволюції / Філософія (підручник) / Філософія мистецтва / Філософія історії / Філософія кіно / Філософія науки / Філософія політики / Філософія різних країн і часів / Філософія самоорганізації / Філософи / Фундаментальна філософія / Хрестоматії з філософії / Езотерика
ГоловнаФілософіяФілософія (підручник) → 
« Попередня Наступна »
А. Л. Никифоров (ред.). Поняття істини в соціогуманітарної пізнанні [Текст] / Ріс. акад. наук, Ін-т філософії; - М.: Іфра. - 212 с., 2008 - перейти до змісту підручника

I. Історія та соціальна пам'ять 1.1. Соціальна пам'ять

Кожна людина зберігає пам'ять про своє минуле: про своїх батьків, про роки дитинства і юності, про діяльність на тому чи іншому терені, про свої успіхи та невдачі. Саме пам'ять дозволяє йому відчувати себе особливою, ні на кого іншого не схожою особистістю, будувати відносини з оточуючими людьми, намічати плани подальшого життя. Людина, в силу якихось причин втратив пам'ять, втрачає і свою особистість: він не знає, хто він і звідки, в яких стосунках перебуває з іншими людьми і до чого прагне. Такій людині можна навіяти все що завгодно і підштовхнути його на будь-яку дію.

Не тільки окрема людина зберігає пам'ять про своє минуле, це властиво і будь-якому людському колективу, будь-якої соціальної групи, починаючи з колективу небудь спортивної команди і закінчуючи народами і націями. Спортивний колектив також зберігає пам'ять про своє виникненні, про свої досягнення, успіхи і поразки, про яскравих спортсменах і тренерах. Те ж саме вірно і для колективу установи або фірми, для великих громадських структур та інститутів - армії, народної освіти, медицини тощо Пам'ять про своє минуле необхідна будь-якій соціальній групі, для того щоб відчувати свою єдність, свою відмінність від аналогічних груп, свою цілісність. «Для того щоб будь-яка соціальна група знайшла колективну ідентичність, - пише американський історик Джон Тош, - їй необхідно загальне розуміння подій і досвіду, поступово формували цю групу. Іноді воно включає загальноприйняте поверие щодо походження цієї групи, як це має місце у багатьох національних державах; або акцент робиться на яскравих поворотних етапах і моментах символічного характеру, що підкріплюють подання групи про себе і її прагненнях »1. Пам'ять про минуле соціальної групи можна назвати «соціальною пам'яттю», щоб відрізняти її від індивідуальної пам'яті окремої людини.

Найважливішим видом соціальної пам'яті є, звичайно, пам'ять того чи іншого народу про своє походження і своє минуле.

Самосвідомість кожного племені, народу, нації завжди спиралося на оповіді і перекази, легенди і міфи, що розповідають про найважливіші події його історію, про героїв і законодавцях, про перемоги і поразки. Ці оповіді і легенди заучували напам'ять і передавалися від покоління до покоління. «Але було б помилкою припускати, - продовжує Тош, - що соціальна пам'ять характерна лише для невеликих, що не володіють грамотністю товариств. Адже сам термін вказує на універсальну потребу: якщо окрема людина не може існувати без пам'яті, то не може і суспільство, і це в рівній мірі відноситься і до великих технічно передовим товариствам. Будь-яке суспільство черпає у своїй колективній пам'яті розраду і натхнення, і суспільства, що володіють грамотністю, в цьому сенсі нічим особливим не відрізняються від інших »2 І в наш час кожен народ зберігає пам'ять про своє минуле, хоча усна традиція у передачі соціальної пам'яті в значній мірі втратила своє значення з появою хронік, літописів та інших письмових свідчень.

У 1982 р. на одному із засідань Ради міністрів, на якому стояло питання про викладання історії, президент Франції Франсуа Міттеран заявив, викликавши одностайне схвалення всіх присутніх: «Народ, який не займався вивченням ем своєї історії, - це народ, який втрачає свою ідентичність ». Точніше, може бути, було б сказати: «Народ, що не зберігає своєї соціальної пам'яті». Пам'ять про своє минуле допомагає людям краще і глибше зрозуміти сьогодення, усвідомити свої взаємини з іншими народами, ясніше уявити собі можливе майбутнє. Особливо яскраво консолідуюча і надихаюча роль соціальної пам'яті проявляється в періоди різких змін в житті суспільства, в моменти небезпеки для існування нації. У такі моменти політики та державні діячі часто апелюють до яскравих епізодах з минулого свого народу для того, щоб згуртувати і надихнути співгромадян, нагадавши їм про славні діяння предків. Вступаючи в Першу світову війну, французи згадували гучні перемоги Наполеона Бонапарта над Пруссією.

Влітку 1940 р., коли Англія один на один вела повітряну війну з Німеччиною, У.Черчілль у своїх виступах у Палаті громад нагадував співвітчизникам про їх багатовікової впертій боротьбі з іноземними агресорами, починаючи з розгрому іспанської Великої армади. План нападу на Росію Гітлер назвав «Планом Барбаросса» в пам'ять про імператора Священної Римської імперії Фрідріха Рудобородий. У важкі моменти історії соціальна пам'ять народу виявляється джерелом духовної сили та патріотичного наснаги всього населення.

Як і пам'ять окремої людини, соціальна пам'ять зберігає далеко не всі події та епізоди минулого. Кожна людина пам'ятає тільки якісь уривчасті моменти і шматки свого життя: подаровану іграшку, окремих шкільних вчителів і друзів, успіхи чи невдачі у навчанні та спорті, перший поцілунок, початок трудової діяльності і т.п. Навряд чи ви зустрінете людину, яка змогла б розповісти вам день за днем своє життя хоча б протягом одного останнього року. Так і народ зберігає у своїй пам'яті лише найбільш яскраві або трагічні епізоди: битви з зовнішніми ворогами, походи і завоювання, повстання й революції, великі соціальні перетворення. Череда таких найбільш значущих для народної пам'яті подій утворює той хребет, до якого кріпляться менш значні події та епізоди. Головний остов пам'яті є ється загальним для всіх представників того чи іншого народу, а додані до нього другорядні події вже можуть варіюватися у різних людей. Всі ми пам'ятаємо Бородінську битву як один з найяскравіших епізодів нашої історії, але пам'ять про сполучених з нею події у різних людей може бути різною: один краще пам'ятає, скажімо, смертельне поранення князя Багратіона на поле битви, другий - рада у Філях або героїчну захист батареї Раєвського. Але стрижень, на який соціальна пам'ять нанизує події минулого, у всіх представників даної соціальної спільності буде приблизно одним і тим же. 1.2.

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " I. Історія та соціальна пам'ять 1.1. Соціальна пам'ять "
  1. 6.4. Індивідуальні відмінності в області пам'яті
    пам'ять;? професійно-спрямовану пам'ять. Можуть бути поєднання цих якостей: Глава 7. Мислення 69 1. Висока швидкість запам'ятовування, великий обсяг, довільність і швидкість відтворення. 2. Висока швидкість запам'ятовування, великий обсяг, довільність, але з великими трансформаціями. Якість відтворення низьке. 3. Низька швидкість запам'ятовування, середній обсяг запам'ятовування і
  2. 6. Зобразіть відносини між поняттями в колах Ейлера *:
    пам'ять; хороша пам'ять; погана пам'ять; Ведмідь; панда; бурий ведмідь; тварина; ссавець; крокодил; Книга; навчальний посібник; підручник; підручник з логіки; книга «Гаррі Поттер»; Трикутник, геометрична фігура, тетраедр, плоска геометрична фігура; Прилад, електричний прилад, чайник, праска, праска «Brawn», вилка; Число, 75, ціле число, позитивне число, парне число; Велосипед,
  3. 6.3. Види і типи пам'яті
    пам'ять, запам'ятовує і відтворює образи своїх учнів. Ця образна пам'ять є й у артистів. Але якщо педагог викладає математику, то у нього з'являється символічна пам'ять. Запам'ятовування і відтворення мелодій призводить до утворення музичної пам'яті у композиторів, диригентів, музичних критиків, музичних працівників. Якщо запам'ятовуються руху, а потім повторюються, то слід
  4. Пам'ять
    пам'ять супроводжує того класу психічних станів, які знаходяться в процесі організації. Вона триває, поки відбувається їх організація, і зникає, коли організація їх
  5. Бергсон (1859-1941)
    історію, з усією її непереборності і необоротністю. Ця остання форма пам'яті визначає духовну сутність людини. ? ІВ Життєвий порив? Існування означає тривалість. Бергсон як філософа, а не вченого у своїй роботі «Творча еволюція» (1907) ставить перед собою питання про еволюцію життя. Відкидаючи механістичні пояснення, замикаються в рамках просторової схеми
  6. Характеристики особистості та темпераменту.
    Соціальному интервьюированию Е. Ноель так охарактеризувала ідеального інтерв'юера: «Він повинен виглядати здоровим, спокійним, впевненим, вселяти довіру, бути щирим, веселим, проявляти інтерес до бесіди, бути охайно одягненим, доглянутим». Блискуча характеристика інтерв'юера, по Ноель, - товариський
  7. ГЛАВА 6. ПАМ'ЯТЬ
    історичного процесу. Він образно сказав: «Пам'ять - це боротьба з відсутністю». Можна вважати, що без пам'яті немає людства і немає соціального прогресу. Отже, пам'ять можна розглядати з соціологічних позицій. Соціальна природа пам'яті привернула увагу Л. С. Виготського. Культурний розвиток людства стало можливо завдяки вживання особливих засобів як запам'ятовування.
  8. Фактори, що формують соціальну пам'ять
    історики роблять вплив на формування соціальної пам'яті. В останні століття соціальна пам'ять черпає свій матеріал саме з їхніх праць. Навряд чи современ ві англійці пам'ятали б про короля Артура і лицарів круглого столу, про Френсіс Дрейк або Єлизаветі I, якби не твори істориків. І французи давно забули б про своє королі Гуго Капеті, а тим більше - про Карла Великого, якби історики
  9. 6.6. Проблема контексту
    історичного дослідження політичних теорій минулого для прояснення сучасних проблем. Зростає число досліджень, присвячених модифікаціям мови. Філософи нового часу при розробці своїх концепцій посто-янно зверталися до однієї проблеми: що означає той або інший термін? Так виникало поле для загального висновку: будь-яке поняття не володіє постійним просторово-тимчасовим і соціальним
  10. 5. Є сумісними поняття:
    пам'ять; Книга, бібліотека; Книга, підручник; Книга, посібник; Волейбол, баскетбол; Командна гра, спортивна гра; Любитель, спортсмен; Діяння, злочин; Слон, африканську тварину Крадіжка , грабіж; Зерно, трава; Авторучка, олівець; Сторіччя, рік; Боротьба, дзюдо; Дзюдо, карате; Засуджений, незасуджених; Рукавиці;
  11. IX. Воля
    § 217. Всякий, хто стежив досі за нашими доводами, зрозуміє, що розвиток того, що називається Волею, є тільки нова сторона того загального процесу, інші сторони якого були розглянуті в останніх трьох розділах. § 218. Що Воля отримує своє існування внаслідок зростання складності і недосконалою зв'язності автоматичних дій, це ясно виявляється зворотним фактом,
© 2014-2021  ibib.ltd.ua