Головна
Аксіологія / Аналітична філософія / Антична філософія / Антологія / Антропологія / Історія філософії / Історія філософії / Логіка / Метафізика / Світова філософія / Першоджерела з філософії / Проблеми філософії / Сучасна філософія / Соціальна філософія / Середньовічна філософія / Телеологія / Теорія еволюції / Філософія (підручник) / Філософія мистецтва / Філософія історії / Філософія кіно / Філософія науки / Філософія політики / Філософія різних країн і часів / Філософія самоорганізації / Філософи / Фундаментальна філософія / Хрестоматії з філософії / Езотерика
ГоловнаФілософіяПершоджерела з філософії → 
« Попередня Наступна »
АРИСТОТЕЛЬ. СОЧИНЕНИЯ В 4-х томах. ТОМ 4. ИЗД-ВО ДУМКА, МОСКВА., 1983 - перейти до змісту підручника

КНИГА СЬОМА (Щ

I 1. збирається представити належне дослідження про найкращому державному ладі необхідно насамперед точно встановити, яке життя заслуговує найбільшої переваги. Якщо це залишається нез'ясованим, то, звичайно, невідомо буде й те, який державний лад має бути визнаний найкращим. Адже ясно, що користуються найкращим державним ладом повинні під впливом навколишнього їх обстановки і жити найбільш щасливо, якщо цьому не перешкоджають будь несподівані випадковості. Тому й Слід насамперед дійти згоди щодо того, який спосіб життя, кажучи взагалі, є найбільш переважним, а потім вже вирішити питання, чи буде він одним і тим же або різним для всіх взагалі і для окремих людей.

2. Вважаючи, що в наших ексотеріческіх міркуваннях з достатньою повнотою викладається питання про найкращого життя, ми використовуємо їх і тепер. Справді, грунтуючись на зазначеному в них підрозділі, навряд чи хто став би сумніватися в тому, що існує три види благ: зовнішні, фізичні та духовпие; всі ці блага повинні бути в наявності у щасливих людей. Адже ніхто не назве щасливим того, хто не володіє, хоча б незначною мірою, мужністю, поміркованістю, справедливістю, розважливістю, хто боїться пролетающей мухи, хто не зупиняється ні перед якими, навіть самими крайніми, засобами, аби втамувати голод і спрагу, хто через шеляга готовий пожертвувати найближчими друзями, хто до такої міри нерассудітелен і схильний до омани, що уподібнюється дитині або божевільному. 3. Але між тим як на цей рахунок майже всі дійшли повного угоді, існує розбіжність по по- .

воду розмірів і відносній цінності цих благ, І якщо володіння чеснотою навіть в незначній мірі люди визнають достатнім, то в своєму прагненні до багатства, власності, могутності, слави і тому подібному вони не знають ніяких меж .

Ми ж їм скажемо, що легко переконатися в тому, як тут йде справа, за допомогою фактів; варто лише обра-40 тнть увагу на те, що не чесноти набуваються і охороняються зовнішніми благами, але , навпаки, зовнішні блага купуються і охороняються чеснотами; ЩО щастя В ЖИТТІ, чи буде ВОНО ДЛЯ людей 1323Ь виражатися в задоволеннях, або в чесноти, АБО У тому і іншому, супроводжує тим людям, які в надлишку прикрашені добрими звичаями і розумом і які проявляють помірність у придбанні зовнішніх благ, в набагато більшому ступені, ніж тим, 5 які придбали більше зовнішніх благ, ніж це потрібно, по бідні благами внутрішніми.

4. Втім, і теоретичне міркування приводить, очевидно, до тих же самим висновкам. Зовнішні блага, як свого роду знаряддя - а всяка знаряддя придатне для якої-небудь певної мети, - мають межу; надлишок їх неминуче приносить власникам їх шкода або в усякому разі не приносить ніякої користі; всяке ж з духовних благ , чим більш має-у ся в надлишку, тим більше виявляється корисним, якщо взагалі можна допустити, що і вони представляють собою пе тільки прекрасне, але і корисне. Принаймні, ми скажемо, що, очевидно, вища досконалість предметів, порівнюваних в метою встановлення переваги одного з них над іншим, коштує в прямому відношенні до того відмінності між ними, яке 15 ми встановлюємо при дослідженні кожного з них, окремо взятого. Таким чином, якщо душа і сама по собі, і по відношенню до нас, людей , є більш цінною, ніж власність і тіло, то, звичайно, п найдосконаліше стан їх повинно бути в такому ж співвідношенні. Далі, все це, природно, бажано для душі, і все благомислячих люди 20 повинні їх бажати саме заради душі, а пе навпаки - душа заради них. 5. Отже, домовимося, що на частку кожного припадає стільки ж щастя, скільки чесноти і розуму і погодженої з ними діяльності; порукою нам в тому божество, яке щасливо

і блаженно не завдяки якимось зовнішнім бла-25 гам, але саме по собі і завдяки притаманним його природі властивостями.

У цьому і полягає, звичайно, відмінність щастя від удачі: "зовнішні блага, що не духовні , випадають на нашу долю блатодаря випадковості і щасливій долі, але немає нікого, хто був би справедливим і поміркованим від долі і завдяки їй. Наслідком зо цього положення, що випливають з тих же самих підстав, є те, що та найкраще держава є водночас держава щасливе і благоденство, а благоденствувати неможливо тим, хто не робить прекрасних вчинків; ніякого прекрасного діяння ні людина, ні держава не можуть вчинити, не маючи чесноти і розуму. Мужність, спра-35 ведливость і розум мають у державі те ж значення і той ж зовнішність, які вони мають в кожній окремій людині, який завдяки причетності до них і називається справедливим, розважливим і поміркованим.

6. Нехай попередні міркування послужать передмовою до нашого дослідження. Чи не торкнутися їх зовсім було б нользя, хоча так само неможливо докладно розглянути всі пов'язані сюди питання - 40 це предмет особливої дисципліни. Поки будемо вважати міцно встановленим наступне: найкраще існування як для кожного окремо, так і взагалі для держав є те, при якому чеснота на-1324а стільки забезпечена зовнішніми благами, що внаслідок цього виявляється можливим вступати до своєї діяльності відповідно до вимог чесноти. Заперечення, які можуть бути приведені проти цього [положення], ми в сьогоденні міркуванні залишимо осторонь і розглянемо їх згодом - на той випадок, якщо когось ие переконають наведені вище доводи.

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна "КНИГА СЬОМА (Щ"
  1. Книга сьома
    Книга
  2. Книга сьома (Z)
    Книга сьома
  3. Глава сьома
    Глава
  4. 5. є сумісними поняття:
    Невинний, засуджений; Книга, зошит; Грам, одиниця виміру; Книга, навчальний посібник; Грам, одиниця виміру довжини; Комп'ютер, диск; Злочин, злочинець; Адвокат, прокурор; Здатність, пам'ять; Книга, бібліотека; Книга, підручник; Книга, посібник; Волейбол, баскетбол; Командна гра, спортивна гра; Любитель, спортсмен; Діяння, злочин; Слон, африканську тварину Крадіжка, грабіж;
  5. Книга сьома (Н)
    1 Сьома книга займає особливе положення серед інших книг «Фізики». Глави 1 - 3 цієї кпігі дійшли до нас у двох варіантах, що розрізняються пе за змістом, за по викладу і деяким деталям. Bekker у великому виданні праць Аристотеля (Берлін, 1931) помістив в якості основного тексту один з цих варіантів, а проте в наступний час (зокрема, в лздапіях РгапіГя) перевага стало
  6. Книга перша (Л)
    Книга перша
  7. КНИГА ОДИНАДЦЯТИЙ (К)
    КНИГА ОДИНАДЦЯТИЙ
  8. КНИГА ДВАНАДЦЯТА (Л)
    КНИГА ДВАНАДЦЯТА
  9. КНИГА ТРИНАДЦЯТА (М)
    КНИГА ТРИНАДЦЯТА
  10. КНИГА ЧОТИРНАДЦЯТИЙ (N)
    КНИГА ЧОТИРНАДЦЯТИЙ
  11. КНИГА ДРУГА
    КНИГА
  12. КНИГА ТРЕТЯ
    КНИГА
  13. Книга третя (В)
    Книга третя
  14. Книга друга (а)
    Книга друга
© 2014-2022  ibib.ltd.ua