Головна
Аксіологія / Аналітична філософія / Антична філософія / Антологія / Антропологія / Історія філософії / Історія філософії / Логіка / Метафізика / Світова філософія / Першоджерела з філософії / Проблеми філософії / Сучасна філософія / Соціальна філософія / Середньовічна філософія / Телеологія / Теорія еволюції / Філософія (підручник) / Філософія мистецтва / Філософія історії / Філософія кіно / Філософія науки / Філософія політики / Філософія різних країн і часів / Філософія самоорганізації / Філософи / Фундаментальна філософія / Хрестоматії з філософії / Езотерика
ГоловнаФілософіяІсторія філософії → 
« Попередня Наступна »
Ойзерман Т.І. (Ред.) - М.: Наука. - 584 с .. ФІЛОСОФІЯ епохи ранніх буржуазних революцій, 1983 - перейти до змісту підручника

1. Про конформізмі і плюралізмі

II центрі уваги грецьких скептиків - різноманіття думок, імднігаемих різними напрямками античної філософії. Лгріппа5, Секст Емпірік6 і інші грецькі скептики вважають «існування нерозв'язного спору» між різними філософськими школами одним з найбільш вагомих доводів на користь скептичною доктрини. Справа не тільки в тому, що самі скептики надавали великого значення різноманіттю існуючих філософських доктрин та аналізу розбіжностей між ними. Сопостав-- ленням різних філософських доктрин та їх критикою значною мірою визначається роль, яку скептицизм об'єктивно зіграв в історії античної думки. «... 'Скептики є вченими серед філософів; їх робота полягає в протиставленні, а отже - і в збиранні різних раніше висловлених тверджень. Вони кинули вирівнюючий, згладжує вчений погляд на колишні системи і виявили таким чином протиріччя і протилежність »7. Нерозв'язність розбіжностей між філософами, але думку грецьких скептиків, доводить, що всі їх затвердження не заслуговують довіри, бо всі вони в рівній мірі розумно обгрунтовані. Коли ж Ерагм каже, що на користь скептицизму свідчить нерозв'язність розбіжностей «реалістів; номіналістів, фомістов, альбертістов, оккамистов, скотістов» 8, а Монтень і його однодумці в XVI і XVII ст. повторюють цей довід, вони вважають, що затвердження всіх представників офіційної філософії не заслуговують довіри тому, що всі вони в рівній мірі розумно не обгрунтовані. Грецькі пірронікі вважали, що їх доктрина підтверджується існуванням багатьох шкіл, кожна з яких переконливо обгрунтовує свою точку зору. Іншу ситуацію описують «нові пірронікі». Відмінність думок, пишуть Талон, Монтень, Боден, Гассенді, Ламот Левайе, Бейль, допускається лише за несуттєвим питань. Через них-то і сперечаються на своїх диспутах схоласти. Що ж до найважливіших положень, на яких спочиває однакове, обов'язкове для всіх рішення будь-яких мало-мальскн суттєвих питань, то недоторканність цих положень свято оберігається. Їх нам вселили в тому віці, коли ми не могли ще судити про них. Звичка і заразливість загальноприйнятої думки призвели до того, що в них «не сумніваються, їх ніколи не перевіряють, не досліджують підстав, на яких вони спочивають і в яких корениться їх слабкість і хибність» 9. Цей аргумент на користь скеі тицизм вважає незаперечним слідом за Талоном, Монтепом, Балле, Гассенді, Ламота Левайе також і Паскаль.
Він приєднуваль няется до того, що стверджується в «промовах пірроніков проти впливу звички, виховання, звичаїв та інших подібних ве щей, які захоплюють за собою найбільшу частину людей, весі, догматизм яких спирається на ці порожні основи, однак ру шітся при найменшому зусиллі пірроніков. Варто тільки посмотреті. в пх книги: хто недостатньо переконаний в цьому, той дуже СКОІНІ стане переконаним, навіть, може бути, занадто переконаним »'" Навіть якщо перебуває людина, здатна чинити опір цьому впливу, людина, у свідомість якого розум заронив насіння Сомин ня в якому-небудь загальноприйнятому погляді, страх пригнічує m кое сумнів-«страх перед тим, що його можуть негайно ж сжсі в цьому житті і засудити на муки після смерті», говорить Валло "думка, часто повторювана Монтенем, Кастелліоном і їх єдино-гишленнікамі).

Найменше, що необхідно для з'ясування, чи правильно те або гної рішення досліджуваного питання, стверджують вони, це порівнянних шть його з іншими рішеннями і зважити всі захищають їх; гедзі. Саме так поступали древні. «Свобода думок і воль-юсть древніх мислителів, - говорить Монтень, - пореділп в фі-шсофіі і науках людських багато шкіл, які дотримуються різних поглядів. Кожен сам судив і вибирав, на бік якої з них стати. Але в даний час, коли всі люди йдуть Едною дорогою ... і вивчення наук підпорядковане владі і їх нака-іаніям, коли всі школи на одну особу ... вже не звертають уваги на вагу н вартість монети, а всякий приймає її за загальноприйнятою ціною ... »12 На досягнення істини може розраховувати лише той, хто, відмовившись присягнути на вірність одній точці фенія, включається в суперечки між прихильниками різних доктрин, зіставивши які , вільно обирає представляющуюся йому найбільш переконливою.

Чимало сперечалися і середньовічні схоласти, багато уваги приділяли «діалектиці», як вони іменували «мистецтво заперечувати і захищатися», техніку диспуту. Але предметом диспутів, особливо в деградованої схоластиці XV-XVII ст., Було «швидше разноречіе, ніж різнодумство» 13. В основі таких диспутів лежало принципове однодумність що сперечаються. Проти цього одностайності та виступає «новий пірронізма». Він оголошує обов'язковою умовою справжнього пізнання «різнодумство» і вимагає, щоб місце словесних турнірів зайняла боротьба думок, концепцій, точок зору.

У XVI-XVII ст. в суперечки між католиками і протестантами, між різними течіями протестантизму була залучена значна частина населепія Німеччини, Нідерландів, Англії, Франції, Швейцарії - ситуація, дуже відмінна від колишньої.

Що ж мають на увазі «нові пірронікі», кажучи про однаковості поглядів у суспільстві їх часу?

449

II з; м <аз № 2962

багатоголосся суперничають релігійних течій, породжена Реформацією, означала, що середньовічному конформізму прийшов кінець. І католики, і послідовники англіканської, лютеранської, кальвіністської, цвінгліанской церков (тобто переважна більшість населення Західної Європи) продовжувала бачити в ряді успадкованих від минулого принципів єдино істинні, пе підлягають обговоренню та обгрунтуванню положення, сумніватися в яких може лише дикун, оеаумец або злісний єретик. Единбурзі поглядів з деяких питань відчувалося так сильно, що в ньому вбачали навіть доказ істинності цих поглядів, притому не тільки ортодоксальні апологети, а й деякі з тих, хто в критиці традиційного світогляду зайшов досить далеко. Так, основоположник англійської деїзму Герберт в «Трактаті про істину» (1 (124) стверджував, що общепринятость положень про существова-НДІ бога, провидіння, безсмертя душі І деяких етичних принципів доводить їх істинність, що оскаржувати їх може тільки божевільний. Заперечуючи йому, Гассенді ппшет, що «положення: існує божество, існує провидіння, існує безсмертя душі, існує природне право, роби по відношенню до інших так, як ти хочеш, щоб поступали по відношенню до тебе, і т. д. - все це далеко не в однаковою мірою визнається всіма. Більш того, деякі народи (як про це свідчать недавні повідомлення про новий півкулі) і навіть деякі школи філософів ... переконані в протилежному. І якщо я всіх їх буду вважати нездоровими і пошкодженими в розумі, то вони скажуть, що швидше я сам нездоровий і умалншенни'н »14. Ці ж міркування висувають Кастелліон, Боден, Монтень, Шаррон, Ламот Левайе, Бейль.

Якщо грецькі піррбнікі обгрунтовували скептицизм« різнодумством »своїх сучасників, то «нових пірронпков» штовхає до скептичним висновків якраз «однодумність» більшості їхніх сучасників. Цих людей дуже багато, вони не знали про пірронізма, але служать вящей його славі, пише Паскаль.

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна" 1. Про конформізмі і плюралізмі "
  1. Висновки і огляд
    Конформізм Конформізм виявляється тоді, коли люди змінюють свої установки або поведінку для того, щоб відповідати соціальним нормам - правилам або очікуванням, що стосуються того, як слід поводитися в різних ситуаціях . На конформізм впливають прихильність - симпатія до джерел такого впливу - і кількість людей, які чинять тиск, але лише до певного моменту. Конформізм
  2. Контрольні питання по § 1 січня.
    Які взаємини між природознавством, філософією і теологією, і як це впливає на вирішення проблеми визначення сутності філософії (її предмета)? 2. Що таке філософський плюралізм? 3. Чим відрізняється предмет філософії від її основного питання? 4. Що означає поняття «метафізика »? 5. Чим різняться трактування філософської метафізики в роботах Аристотеля, Платона і Канта? 6.
  3. ВСТУП. ІСТОРИЧНІ ВІХИ РОЗВИТКУ ФІЛОСОФІЇ
    Філософія як специфічний спосіб осягнення і осмислення людиною дійсності. Соціальні, економічні, політичні, духовні передумови генезису філософії. Основні напрямки, школи філософії та етапи її історичного розвитку: фактологічний і хронологічний матеріали. Основні персоналії в філософії. Причина плюралізму філософських систем. Антична філософія. Філософія середніх
  4. 21. ПОЛІТИЧНА СИСТЕМА РОСІЙСЬКОЇ ФЕДЕРАЦІЇ: ПРИНЦИПИ КОНСТИТУЦІЙНОГО РЕГУЛЮВАННЯ
    Політична система - сфера суспільних відносин, пов'язаних з управлінням справами суспільства. Суб'єктами політичної системи є громадяни, що володіють політичними правами, громадські об'єднання (перш всього політичні партії), держава. Конституційно закріплені такі принципи реіулі-вання політичної системи, як ідеологічне різноманіття (ч. 1 і 2 ст. 13 Конституції
  5. посттоталітаризму
    До посттоталітарним відносять порядки радянського типу, наприклад, постсталінський режим. Методи правління тут вже втрачають ряд основних ознак тоталітаризму. Такі режими відрізняються і від власне авторитарних, хоча в ряді ставлення-183 http://creativecommons.org/licenses/by-nc/2.0 / Електронна версія даної публікації поширюється на умовах ліцензії Creative Commons
  6. Програмні тези
    - Політичний режим як спосіб функціонування владного порядку. Визначення політичного режиму. Типологія політичних режимів. Критерії класифікації політичних режимів: політична мобілізація, політичний плюралізм, ідеологізація, конституційність (X. Лінц). - Ознаки тоталітарних режимів: офіційна панівна ідеологія, однопартійна система, поліцейський контроль,
  7. 75. Чому постмодерністи оголосили «кінець історії »?
    Соціальної він голої ией постмодернізму є постіндустріальне або інформаційне суспільство Змістовна сторона постмодерністських поглядів обумовлена культурною атмосферою кінця XX в., добре вираженою творчістю С. Хантінгтона і Ф. Фукуями. Діалогізм, культурна полі-фонічность , плюралізм і лібералізм сучасного західного суспільства створили передумови для вироблення радикальною за
  8. Типологія політичних режимів
    Підходи до визначення змісту категорії політичного режиму можна використовувати в якості підстав для їх класифікації. І тут політологія надає безліч думок. Наприклад, Роберт Даль (нар. 1915) за допомогою двох критеріїв - конкурентності в боротьбі за владу і ступеня залученості громадян до управління - виділяє чотири ідеальних типу політичних режимів: закриту гегемонію,
  9. Горяєва Т. М.. Політична цензура в СРСР. 1917-1991 рр.. / Т. М. Горяєва. - 2-е вид., испр. - М.: Російська політична енциклопедія (РОССПЕН). - 407 с.: мул. - (Історія сталінізму)., 2009

  10. Додаткова література
    Ачария Б., Чаморро С.М. Особливості впливу політичної культури на політичну систему суспільства. - М ., 1998. Баталов Е.Я. Політична культура сучасного американського суспільства. - М., 1990. Гельман В.Я. Політична культура, масова участь і електоральна поведінка. - Політична соціологія та сучасна російська політика. - Сп б., 2000. Левадний Н.П., Ушков А.М.
  11. 2.6.6. плюрально-циклічні концепції в соціології
    З історичної науки та етнології ідеї історичного плюралізму і ціклізма проникли в кінці XIX ст. і в соціологію. Вище вже говорилося про Е. Дюркгейма. Іншим прикладом можуть послужити роботи відомого австрійського соціолога Людвіга Гумпловича (1838 - 1909) «Расова боротьба» (1883), «Основи соціології» (1885; рос. переклад : СПб., 1899; Вибрані глави в книзі: Західно-європейська соціологія XIX -
  12. Різноманіття філософських позицій, навчань, шкіл. Історичні типи філософії
    Однією з істотних особливостей філософського світогляду являють ся його обумовленість різноманіттям різних чинників - інтересами тих чи інших особистостей і соціальних груп, рівнем розвитку науки, соціокультурними особливостями епохи, національними особливостями різних країн і народів. Все це обумовлює різноманіття філософських позицій, навчань, шкіл, напрямків. У всьому
© 2014-2022  ibib.ltd.ua