| Головна |
| « Попередня | Наступна » | |
1. Про конформізмі і плюралізмі |
||
|
II центрі уваги грецьких скептиків - різноманіття думок, імднігаемих різними напрямками античної філософії. Лгріппа5, Секст Емпірік6 і інші грецькі скептики вважають «існування нерозв'язного спору» між різними філософськими школами одним з найбільш вагомих доводів на користь скептичною доктрини. Справа не тільки в тому, що самі скептики надавали великого значення різноманіттю існуючих філософських доктрин та аналізу розбіжностей між ними. Сопостав-- ленням різних філософських доктрин та їх критикою значною мірою визначається роль, яку скептицизм об'єктивно зіграв в історії античної думки. «... 'Скептики є вченими серед філософів; їх робота полягає в протиставленні, а отже - і в збиранні різних раніше висловлених тверджень. Вони кинули вирівнюючий, згладжує вчений погляд на колишні системи і виявили таким чином протиріччя і протилежність »7. Нерозв'язність розбіжностей між філософами, але думку грецьких скептиків, доводить, що всі їх затвердження не заслуговують довіри, бо всі вони в рівній мірі розумно обгрунтовані. Коли ж Ерагм каже, що на користь скептицизму свідчить нерозв'язність розбіжностей «реалістів; номіналістів, фомістов, альбертістов, оккамистов, скотістов» 8, а Монтень і його однодумці в XVI і XVII ст. повторюють цей довід, вони вважають, що затвердження всіх представників офіційної філософії не заслуговують довіри тому, що всі вони в рівній мірі розумно не обгрунтовані. Грецькі пірронікі вважали, що їх доктрина підтверджується існуванням багатьох шкіл, кожна з яких переконливо обгрунтовує свою точку зору. Іншу ситуацію описують «нові пірронікі». Відмінність думок, пишуть Талон, Монтень, Боден, Гассенді, Ламот Левайе, Бейль, допускається лише за несуттєвим питань. Через них-то і сперечаються на своїх диспутах схоласти. Що ж до найважливіших положень, на яких спочиває однакове, обов'язкове для всіх рішення будь-яких мало-мальскн суттєвих питань, то недоторканність цих положень свято оберігається. Їх нам вселили в тому віці, коли ми не могли ще судити про них. Звичка і заразливість загальноприйнятої думки призвели до того, що в них «не сумніваються, їх ніколи не перевіряють, не досліджують підстав, на яких вони спочивають і в яких корениться їх слабкість і хибність» 9. Цей аргумент на користь скеі тицизм вважає незаперечним слідом за Талоном, Монтепом, Балле, Гассенді, Ламота Левайе також і Паскаль. Найменше, що необхідно для з'ясування, чи правильно те або гної рішення досліджуваного питання, стверджують вони, це порівнянних шть його з іншими рішеннями і зважити всі захищають їх; гедзі. Саме так поступали древні. «Свобода думок і воль-юсть древніх мислителів, - говорить Монтень, - пореділп в фі-шсофіі і науках людських багато шкіл, які дотримуються різних поглядів. Кожен сам судив і вибирав, на бік якої з них стати. Але в даний час, коли всі люди йдуть Едною дорогою ... і вивчення наук підпорядковане владі і їх нака-іаніям, коли всі школи на одну особу ... вже не звертають уваги на вагу н вартість монети, а всякий приймає її за загальноприйнятою ціною ... »12 На досягнення істини може розраховувати лише той, хто, відмовившись присягнути на вірність одній точці фенія, включається в суперечки між прихильниками різних доктрин, зіставивши які , вільно обирає представляющуюся йому найбільш переконливою. Чимало сперечалися і середньовічні схоласти, багато уваги приділяли «діалектиці», як вони іменували «мистецтво заперечувати і захищатися», техніку диспуту. Але предметом диспутів, особливо в деградованої схоластиці XV-XVII ст., Було «швидше разноречіе, ніж різнодумство» 13. В основі таких диспутів лежало принципове однодумність що сперечаються. Проти цього одностайності та виступає «новий пірронізма». Він оголошує обов'язковою умовою справжнього пізнання «різнодумство» і вимагає, щоб місце словесних турнірів зайняла боротьба думок, концепцій, точок зору. У XVI-XVII ст. в суперечки між католиками і протестантами, між різними течіями протестантизму була залучена значна частина населепія Німеччини, Нідерландів, Англії, Франції, Швейцарії - ситуація, дуже відмінна від колишньої. 449 II з; м <аз № 2962 багатоголосся суперничають релігійних течій, породжена Реформацією, означала, що середньовічному конформізму прийшов кінець. І католики, і послідовники англіканської, лютеранської, кальвіністської, цвінгліанской церков (тобто переважна більшість населення Західної Європи) продовжувала бачити в ряді успадкованих від минулого принципів єдино істинні, пе підлягають обговоренню та обгрунтуванню положення, сумніватися в яких може лише дикун, оеаумец або злісний єретик. Единбурзі поглядів з деяких питань відчувалося так сильно, що в ньому вбачали навіть доказ істинності цих поглядів, притому не тільки ортодоксальні апологети, а й деякі з тих, хто в критиці традиційного світогляду зайшов досить далеко. Так, основоположник англійської деїзму Герберт в «Трактаті про істину» (1 (124) стверджував, що общепринятость положень про существова-НДІ бога, провидіння, безсмертя душі І деяких етичних принципів доводить їх істинність, що оскаржувати їх може тільки божевільний. Заперечуючи йому, Гассенді ппшет, що «положення: існує божество, існує провидіння, існує безсмертя душі, існує природне право, роби по відношенню до інших так, як ти хочеш, щоб поступали по відношенню до тебе, і т. д. - все це далеко не в однаковою мірою визнається всіма. Більш того, деякі народи (як про це свідчать недавні повідомлення про новий півкулі) і навіть деякі школи філософів ... переконані в протилежному. І якщо я всіх їх буду вважати нездоровими і пошкодженими в розумі, то вони скажуть, що швидше я сам нездоровий і умалншенни'н »14. Ці ж міркування висувають Кастелліон, Боден, Монтень, Шаррон, Ламот Левайе, Бейль. Якщо грецькі піррбнікі обгрунтовували скептицизм« різнодумством »своїх сучасників, то «нових пірронпков» штовхає до скептичним висновків якраз «однодумність» більшості їхніх сучасників. Цих людей дуже багато, вони не знали про пірронізма, але служать вящей його славі, пише Паскаль.
|
||
| « Попередня | Наступна » | |
|
|
||
Інформація, релевантна" 1. Про конформізмі і плюралізмі " |
||
|
||