Головна
Аксіологія / Аналітична філософія / Антична філософія / Антологія / Антропологія / Історія філософії / Історія філософії / Логіка / Метафізика / Світова філософія / Першоджерела з філософії / Проблеми філософії / Сучасна філософія / Соціальна філософія / Середньовічна філософія / Телеологія / Теорія еволюції / Філософія (підручник) / Філософія мистецтва / Філософія історії / Філософія кіно / Філософія науки / Філософія політики / Філософія різних країн і часів / Філософія самоорганізації / Філософи / Фундаментальна філософія / Хрестоматії з філософії / Езотерика
ГоловнаФілософіяФілософія різних країн і часів → 
« Попередня Наступна »
Під ред. О. Хеффе, B.C. Малахова, В.П. Філатова за участю Т.А. Дмитрієва. Сучасна західна філософія. Енциклопедичний словник. Ін-т філософії. - М.: Культурна революція. - 392 с. , 2009 - перейти до змісту підручника

кумулятівізм - СМ. ФІЛОСОФІЯ НАУКИ легально - СМ. Морально і легально

легітимації ЗНАННЯ - поняття, що відображає взаємозв'язку виробництва знання, його контролю та визнання в рамках певних соціальних інститутів і владних відносин. Це поняття зміщує акцент з традиційних уявлень про іманентну логіці розвитку знання і його обгрунтування на механізми сходження епістеміческіх і соціальних структур. Різні прояви Л.З. описані ТМ. Фуко в контексті його концепцій «влади-знання» і «дисципліни» і ТП. Бурдьє в його дослідженнях «поля науки» і університетського середовища. Результатом Л.З. є визнання приватної, соціально певної перспективи в якості загальноприйнятої і природною.

ЛЕГІТИМНІСТЬ (ОТ лат. Legitimus - законний, правовий) - критерій законності визнання особистості, суспільного інституту або громадського порядку. Як при дескриптивном, так і при нормативному вживанні л. є основоположним теоретичним, точніше - ціннісно-теоретичним поняттям. Воно означає обгрунтованість домагань або способу дій через вказівку на відповідні переконливі причини цих домагань чи дій. Залежно від рівня і ступеня, ця обгрунтованість може також бути підрозділена відповідно з рівнем і ступенем л.

В якості категорії, спрямованої проти тиранії та узурпації влади, л. часто виявляється свого роду масштабом вірно визначається і вірно застосовуваного права, на відміну від несправедливості та зловживання владою ('Справедливість). Доказ виправданості того чи іншого способу дії або порядку називається легітимацією.

Запитання л. є основними темами моральної, соціальної, правової та політичної науки ('Філософія права і держави). В емпіричному плані йдеться про фактичні підстави схвалення претензій на значимість; в нормативному плані маються на увазі моральні умови такого схвалення. Відповідно до цього джерела л. в методологічному плані можуть бути досліджені та обгрунтовані на двох рівнях: на рівні суспільної реальності і на рівні логіко-понятійної аргументації, оптимальним же чином - за допомогою обліку обох сфер.

Легітимність

Емпіричними джерелами л. є традиція, 'цінності, позитивне право, загальна згода, погляди більшості, авторитетні дії, очікувана або дійсна ефективність, так само як і згода зацікавлених осіб (volenti поп fit iniuria). Логіко-понятійні ж джерела л. у своїй основній формі постають у вигляді ланцюжків теоретичних аргументів, здатних спростувати сумнів у істинної значущості, тобто в логіко-змістовної спроможності вимог значущості. Сюди додаються і два інших основоположних відмінності: (і) між л., Що базується на змісті - напр., На етичних ('Етика) цінностях, - що має усічену матеріальну легітимацію, і грунтується на певному правовому чи політичному акті формальної легітимації, і (2) між т.зв. input-легітимністю, що грунтується на виконанні певних нормативних передумов, і т.зв. output-легітимністю, порівнюватися з певними очікуваними або дійсно досягнутими результатами.

Як критерій законності л. володіє основоположним політичним виміром. Наявність останнього виникає з принципової потреби у схваленні і виправданні структур влади і панування. 'Влада є основним медіумом політики, панування - основною структурою політичної системи, витлумаченої через відмінність панівних (в якості здійснюють владу) і підлеглих (тих, кого зачіпає відправлення влади) в державі. Оскільки питання влади і панування є вирішальними політичними питаннями, у разі незначного суспільного схвалення або втрати такого відносно профілю влади або панування в умовах тієї чи іншої політичної системи її дієздатність і стабільність не забезпечуються (тДж. Ролз, ТЮ. Хабермас, ТН. Луман) .

В поч. 20 в. ТМ. Вебер у своїй соціології панування виявив три основних типи легітимації панування: раціональний, традиційний і харизматичний. Раціональна легітимність спочиває на вірі в 'легальність встановленого порядку і на заснованих на ньому дій панування. Традиційна легітимність, на відміну від цього, грунтується на повсякденному вірі у святість здавна чинного порядку. Нарешті, харизматична легітимність виникає з надзвичайної відданості щодо святості, або героїчної сили, або зразковості тієї чи іншої особистості і відкриваються або створюваним нею правилами.

Головними напрямками сучасних політико-філософських побудов теорії л. є теорія демократії і республіканська теорія (т0. Хеффе, Ю. Габермас, П. Петті). У них зроблений акцент на таких основних нормативних принципах легітимації держави Нового часу, як права людини і суверенітет народу. Завдяки їм легітимація панування грунтується на нормативному обмеженні влади. Організаційна модель панування, в якій прекрасно застосовуються дані принципи, - це державно-правова демократія: засноване на базі основних прав людини, що діє в рамках правової держави і, відповідно, дотримуються основні права - панування за допомогою народу і для народу.

Лібертаріанство

лібертаріанство (англ. libertarianism) - термін, що характеризує (і) сімейство рухів та ідеологій, що стоять на позиціях антіетатістской, вільно-ринкової і анархо-ліберальної політики і (2) напрямок сучас.

Політичною і Соціальної філософії. Як прихильники політичної філософії л., Так і учасники політичного руху, заснованого на принципах цієї філософії, надають першочергового значення індивідуальної Свободі і основоположним правам на життя і власність, її гарантує; всі інші політичні та громадські ідеали, що можуть служити предметом індивідуального або колективного вибору, - рівність, демократія, Справедливість, солідарність і т.д. - Займають по відношенню до принципу індивідуальної свободи підлегле становище. Т.ч., в центрі політичної філософії л. знаходиться питання про відносини індивіда і сучас. держави. У цьому питанні л. відводить визначальну роль договірних відносин між індивідами, закликаючи одночасно до мінімізації правового регулювання їх поведінки з боку держави; по суті справи, його єдиною функцією стає захист індивідуальних прав, тобто спостереження за тим, щоб устремління і діяння одних індивідів не порушували законні права інших. На цій підставі л. засуджує такі форми втручання держави в життя індивідів, як обов'язковий призов на військову службу, цензура, регулювання цін, конфіскація власності, а також інші форми втручання у приватну сферу.

Роль ідейних джерел л. виконують найрізноманітніші інтелектуальні традиції, починаючи від класичного лібералізму (Дж. Локк, А. Сміт, Т. Джеф-Ферсон, Б. Констан, Дж. С. Мілль, Г. Спенсер та ін.) і ідейної спадщини економістів австрійської школи (Л . фон Мізес, ТФ.А. фон Хайек) до письменників (А. Ренд) і економістів (М. Ротбард, М. Фрідмен, Г. Хезлем), які виступали в ролі захисників ідеалів індивідуалізму, вільно-ринкової економіки та обмеження державного втручання. У якості напрямку сучас. політичної та соціальної думки л. виходить на сцену в 1970-1980-і рр.., що було пов'язано з ерозією сформованого в країнах Заходу після Другої світової війни консенсусу щодо необхідності та корисності масштабного втручання держави в економіку і соціальну сферу в цілях підтримки політики економічного зростання та соціального рівноправності.

У самому л. зазвичай розрізняють дві течії, одне з яких прийнято називати л. прав, а другий - економічним л. Що стосується л. прав, найбільш яскравим виразом якого може служити книга ТР. Нозіка «Анархія, держава та утопія» (1974), то в ньому першорядне значення надається індивідуальним правам людини і насамперед його праву розпоряджатися собою, своїм тілом і здібностями, а також власністю, заробленої своєю працею. Ці права індивідів мають безумовний пріоритет над усіма обов'язками; саме їх слід брати до уваги і враховувати в першу чергу при обговоренні питання про відносини індивіда і держави. Не будучи прихильником послідовно анархістського ідеалу устрою суспільства, Р. Нозік ратує за «мінімальна держава», яке має відмовитися від політики соціального перерозподілу благ і обмежитися захистом життя, безпеки і прав власності своїх громадян.

Економічне л. має багато спільного з неолібералізмом в сучас. економічної думки. Його критичні імпульси спрямовані в першу чергу проти державного втручання в економіку і політики перерозподілу соціальних благ, що проводиться державою загального добробуту. На думку лібертаріанців, масштабні процеси перерозподілу призводять до ущемлення індивідуальних прав і свобод громадян, перешкоджають економічному зростанню і фінансового оздоровлення економіки, а також підривають індивідуальні стимули до праці. Лібертаріанці вважають, що якщо втручання держави в економіку буде зведено до мінімуму, а вільної господарської ініціативи індивідів не ставитимуть зайві перепони, то свобода і багатство в сучасному світі лише зростуть.

ЛІБІДО (лат. libido - бажання, прагнення, потяг, пристрасть) - поняття, введене в медичну, психологічну та філософську літературу в 2-й п. 19 ст. в роботах М. Бенедикта «Електротерапія» (1868), А. Молля «Дослідження сексуального лібідо» (1898) та ін авторами для визначення сексуального потягу, або інстинкту. У 20 в. поняття л. розроблялося в глибинної психології і насамперед у психоаналізі т3. Фрейда. За визнанням останнього, він запозичив це поняття у А. Молля. 3. Фрейд вважав л. психічною енергією, яка є праосновой всіх трансформацій і переміщень сексуального потягу. Прагнення, жадання становить основу всякої психічного життя. Спочатку л. не має ніякого певного змісту, воно має лише спрямованістю, інтенцією. З цієї причини може відбуватися перетворення сексуального потягу: відношення до його об'єкту (зміщення енергетичних навантажень), мети (напр., Сублімація) і джерела сексуального збудження (різноманітність ерогенних зон), л. веде людину до задоволення, до розрядки психічної напруги, причому це задоволення може приймати самі різні форми: л. може знайти вихід у звичайному статевому акті, а може перейти в сублімований акт художнього чи релігійної творчості. Воно може також перейти в відхилення, перверсию, перемикаючись на найнесподіваніші об'єкти як всередині, так і поза сексуальної сфери. Л. здатне приймати

безліч форм, не володіючи саме по собі ніякої формою. Воно постає як могутня ірраціональна сила, антагоністична діяльності свідомості.

На думку 3. Фрейда, ми не можемо уявити душевного життя людини, в якої не брало участь б л., Навіть якщо воно віддалилося від первісної мети або утрималося від її здійснення.

Значення терміна «л.» Змінювалося в різні періоди творчості 3. Фрейда. У його ранніх роботах - «Нав'язливі стану і фобії» (1895), «Психопатологія повсякденного життя» (1904), «Три нарису теорії сексуальності» (1905) та ін - поняття л. позначає сексуальну енергію, відмінну від соматичного сексуального збудження. Брак психічного л. призводить до зростання напруги на соматичному рівні; між психічним і соматичним виникає розрив, який породжує стан тривоги. Л. залишає незгладимий слід в психічної життя особистості. 3. Фрейд виділяє два види енергетичного навантаження л.: «Я-л.» І «об'єктне л.». Об'єктом л. може бути власна особистість (Я-л.) або зовнішній об'єкт (об'єктне л.) - Існує енергетичну рівновагу між цими двома видами навантаження: якщо об'єктне л. зростає, то Я-л. убуває, і навпаки. У наступних роботах - «Лекції по введенню в психоаналіз» (1917), «По той бік принципу задоволення» (1920) та ін - 3. Фрейд порівнював л. з Еросом у Платона. Тут л. постає як основа потягу до життя, як прагнення організмів зберігати цілісність живої субстанції і створювати нові форми. Л. є енергія всякого потягу - любові, будь то статева любов, себелюбство, любов до батьків і дітям, людинолюбство і т.д. Термін л. - Як сексуальний потяг у найширшому сенсі слова - 3. Фрейд використовував в рівній мірі для пояснення причин виникнення неврозів і інших психічних розладів і для пояснення психічного життя нормальної людини і його творчої діяльності (сублімація). Л. стає одним з найважливіших понять психоаналітичного ('Психоаналіз) вчення про потяг до життя (Ерос) і потяг до смерті (Танатос).

Лінгвістичний поворот

 Засновник аналітичної психології ТК.Г. Юнг в порівнянні з 3. Фрейдом значно розширив поняття л. У нього воно позначає «психічну енергію» як таку, присутню у всьому, що «спрямовується до чого-небудь». Л. у К.Г. Юнга постає як потік вітально-психічної енергії, воно схоже на поняття «волі» А. Шопенгауера і Ф. Ніцше, «несвідомого» Е. фон Гартмана, «життєвого пориву» ТА. Бергсона. Всі феномени свідомого і несвідомого життя людини К.Г. Юнг розглядає як різні прояви єдиної енергії л. Неврози і психози виявляються результатом регресії л., Його здатності повертатися назад під впливом нездоланних життєвих перешкод. Таке огортання л. призводить 

 до репродукції у свідомості хворого архаїчних образів і уявлень, які К.Г. Юнг розглядає як первинні форми адаптації людини до навколишнього світу. У роботі «Метаморфози і символи лібідо» (1912) К.Г. Юнг стверджував, що в процесі якої людської життя л. зазнає складну трансформацію, приймаючи різноманітні символічні форми, розшифровка та інтерпретація яких є однією з основних задач аналітичної психології. 

 ЛІНГВІСТИЧНИЙ ПОВОРОТ (англ. linguistic turn) - термін, яким описується характерна риса філософії 20 в. Спочатку він відбивав самосвідомість 'аналітичної філософії, яка розуміла власну діяльність як звершення перевороту, навіть революцію у філософії. Поява аналітичної філософії і поклало початок л.п., коли традиційні філософські проблеми стали тлумачитися як проблеми аналізу мови, на якому вони сформульовані, завдяки чому, як стверджували аналітики, ці проблеми зможуть отримати остаточний дозвіл (або будуть усунені як Псевдопроблема). Так, ТМ. Шлік в 1930 писав: «Я переконаний, що ми зараз переживаємо вирішальний переворот у філософії, і нашу думку про те, що марному конфлікту систем прийшов кінець, можна виправдати цілком об'єктивними міркуваннями .... Дослідження, що стосуються людської "здібності до пізнання", якщо і оскільки вони не стають частиною психології, замінюються міркуваннями, що стосуються природи вираження ..., тобто всякого можливого "мови" в найзагальнішому сенсі цього слова. Питання про "істинності і межі пізнання" зникають ». Л.п. здійснювався в ході боротьби з 'психологізмом в логіці і' теорії пізнання. Він «почався як спроба створити непсихологічних емпіризм шляхом перефразирования філософських питань як питань« логіки »» (Тр. Рорті). Однак розвиток філософії в 20 в. показало, що л.п. мав і більш глибокі витоки: розповсюджується переконання в тому, що мова є самостійна сила, що визначає собою мислення, соціальність і навіть самий світ, в якому живуть люди (пор.: 'Сепіра-Уорфа гіпотеза). Хоча мова традиційно був предметом філософських роздумів (пор.: Платон, софісти), проте тільки для філософії 2о в. характерно уявлення, що будь-яка філософська проблема є проблема мови. Так, тК.-0. Апель відзначає, що «ніколи, мабуть, ясніше, ніж у 20 в., Не усвідомлювали, що слово« мова »вказує на основну проблему науки та філософії, а не просто, напр., На один емпіричний предмет науки поряд з іншими <. .. > Предметами ». До.-О. Апель показує, що в сучас. філософії функції трансцендентального суб'єкта переймає мовна система. Для ТМ. Хайдеггера мова є «дім буття». Для 'герменевтики мова є сам досвід світу і зустрічі з іншою людиною. 

 154 

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
 Інформація, релевантна "кумулятівізм - СМ. ФІЛОСОФІЯ НАУКИ Легально - СМ. Морально і легально "
  1. 1. Легальні критерії охороноздатності об'єктів авторського права
      науки, літератури і мистецтва, по-перше, є результатом творчої діяльності і, по-друге, існуючі в якій об'єктивній формі. Відсутність будь-якого з названих критеріїв не дозволяє говорити про наявність твори як об'єкта авторського права. 1 Див: Права на результати інтелектуальної діяльності. Збірник нормативних актів / Упоряд. В. А. дозорців. С. 207-212. При цьому
  2. 5. Основні види державного режиму
      легальних можливіть вільного Виявлення и врахування інтересів усіх груп населення через Демократичні Інститути (вибори, референдуми) та діяльність різніх Громадському об'єднань, Які представляються ЦІ Захоплення и вплівають на Вироблення и Здійснення політики держави. (найбільш пошір.у державах Європи, Центр. та Пн. Америки); Тоталітарній - державна влада здійснюється путем обмеження або Порушення
  3. § 5. Легітимність і легальність державної влади
      легальність, тобто нормативність, здатність втілюватися в нормах права, обмежуватися законом, функціонувати в рамках законності. У суспільстві можлива і нелегальна, наприклад мафіозно-злочинна влада, що тяжіє до жорстких форм примусу, насильства. Якщо легальна влада спирається на офіційно визнані, документально закріплені і відомі суспільству норми, то злочинна, нелегальна -
  4. Контрольні питання для СРС 1.
      філософії науки? 3. Які причини виникнення філософії науки? 4. Як розуміє сутність науки непозітівістскій філософія? 5. На чому грунтуються иррационалистические концепції науки? 6. Чому питання про сутність науки, наукового знання до кінця XX століття все більше займає уми філософів? 7. Який зв'язок філософії науки з філософією техніки? 8. Що ви можете сказати про долю науки в XXI
  5. Рекомендована література
      філософія науки: знання, раціональність, цінності в працях мислителів Заходу. Хрестоматія. Вид. 2-е, перераб. і додатк. -М., 1996. 3. Кун Т.С. Структура наукових революцій / Пер. з англ. - М., 1975. 4. Поппер К. Логіка і зростання наукового знання. -М., 1983. 5. Фейєрабенд П. Ізбр. Праця з філософії науки / Пер. з англ. -М., 1974. 6. Ракитов А.І. Філософські проблеми науки. -М., 1977. 7.
  6. Міжнародний захист прав людини й основних воль - Міжнародно-правові питання Громадянство (Частина 7)
      Легальність апатридам на территории України надається національний режим. І позбав незначні вилучення Із цього режиму могут Установлювати для ОСІБ без Громадянство в Українському законодавстві й міжнародніх договорах України. Зрозуміло, что апатриди НЕ могут користуватись Деяк цівільнімі ї політічнімі правами держави перебування (активним и Пасивная ВИБОРЧИЙ правом, нести службу в армії, займатись
  7. 68. Правове примус. Заходи правового примусу.
      легального примусу; - засновано на праві. Існують наступні види правового примусу: - кримінально - правове (державний примус, яке реалізується через діяльність спеціальних державних органів); - цивільно-правова (можливість добровільного виконання обов'язків); - дисциплінарно-правове; - адміністративно-правове (державний примус, яке
  8. Висновок
      легальному господарстві. Останнє характерно переважно для Росії. У нас проникнення оргзлочинності в законну економіку і фінансову систему вже відбулося, а для західних країн така інфільтрація тільки прогнозується фахівцями; В основному завершився процес первісного накопичення власних капіталів дозволив російської оргзлочинності зайняти міцні позиції в легальній
  9. 69. Поняття держави. Сильне і слабке гос-во. Держава і громадянське суспільство.
      легальне примус. Загальні ознаки держави: Держава - єдина політична організація, яка: 1) охоплює все населення країни в просторових межах. Територія - матеріальна основа існування держави, 2) має спеціальний апарат управління - систему державних органів, що складаються з особливого розряду осіб, професіоналів з управління; 3) має апаратом
  10. Теми рефератів 1.
      філософії Е. Гуссерля. 2. Сучасна «філософія науки». 3. Психоаналіз і філософія неофрейдизму. 4. Екзистенціалізм М. Хайдеггера: предмет і завдання філософії. 5. Філософія історії К. Ясперса. 6. Новий синтез знання про людину і ноосфера (М. Шелер, Тейяр де Шарден). 7. Фрейдизм як філософський світогляд. 8. Структурна антропологія К. Леві -
  11. Тоталітаризм
      легальних організацій, не обмежені законом повноваження влади, заборона демократичних організацій, ліквідація конституційних прав і свобод, мілітаризація суспільного життя, репресії щодо прогресивних сил та інакомислячих взагалі. Крайніми тоталітарними державами були фашистські Німеччина та Італія. У період "Холодної війни", напередодні і після повалення Радянської влади термін
  12. 2. Демократичний державно-правовий режим і його характеристика.
      легальна діяльність опозиційних партій нарівні з правлячою. -Легальна діяльність масових організацій трудящих. -Наявність представницьких органів, що формуються на основі загальних, рівних виборів із широким колом повноважень. -Ознаки формального рівноправності гр-н і проголошення особистих і політичних прав і свобод. -Визнання і здійснення на практиці принципів конституційності
  13. В.В.КРЮКОВ. Філософія: Підручник для студентів технічних ВНЗ. - Новосибірськ: Изд-во НГТУ., 2006
      філософії в сучасному її розумінні. У текст включено нариси з історії філософії. Представлені оригінальні версії діалектичної логіки, філософії природи, філософії людини. Велику увагу приділено специфічним для технічних вузів розділах теорії пізнання, методології науки та філософії
  14. Струве Петро Бернгардович (1870 - 1944)
      філософ, історик. Ведучий представник "легального марксизму". Син пермського губернатора. Закінчив юридичний факультет Петербурзького університету. У 1896 р. брав участь у Міжнародному соціалістичному конгресі в Лондоні. У 1898 р. був притягнутий членами ЦК РСДРП до складання Маніфесту I з'їзду РСДРП. Був противником революційного марксизму, особливо вчення про соціалістичну
  15. § 3. Віді Тлумачення норм права за суб'єктами
      науки - биологии, ЕКОНОМІКИ, истории, політики та ін., Включає спеціальну (неправові) компетенцію суб'єкта Тлумачення - біолога, історика, економіста, філософа, журналіста та ін. - повсякдення - це Тлумачення норм права всіма суб'єктами права на Основі життєвого досвіду, Фактів повсякдення життя відповідно до уровня їх правосвідомості. Повсякдення Тлумачення - це правове Явище, Яке віражає
  16. 59. Офіційне тлумачення права. Інтерпретаційні акти.
      легально (узаконено). Офіційним тлумаченням займається вузьке специфічне коло учасників. Офіційно тлумачення (за сферою дії) ділиться: Нормативне - офіційне роз'яснення, яке невіддільне від правової норми, поширюється на широке коло суспільних відносин - на необмежену кількість випадків, передбачених толкуемой нормою. Казуальное (індивідуальне) - (казус - випадок)
  17. Тлумачення права: Поняття, види та Способи
      науки, техніки и практики.
  18. Герасимов О. В.. Методичні вказівки "Проблеми філософії та методології науки" для студентів усіх спеціальностей денної та заочної форм навчання. Самара: СамГАПС. 22 с., 2002
      філософії та методології науки, що дозволяє краще готуватися до семінарських занять, заліків та
  19. Рекомендована література 1.
      філософії. -1988. № 11. -С.2-30. 5. Гадамер Г. Філософія і література / / Філософські науки. -1990. - № 2. 6. Мамардашвілі М.К. Проблема свідомості і філософське покликання / / Питання філософії. -1968. - № 8. 7. Лосєв А.Ф. Дерзання духу. -М., 1988. 8. Рашковский Е.Б., Вл. Соловйов про долі та сенсі філософії / / Питання філософії. -1988.
© 2014-2021  ibib.ltd.ua