| Головна |
| « Попередня | Наступна » | |
ЛЕКЦІЯ 1. |
||
|
Феномен політичного знання. Походження ідеї закону. Держава і закон. 1. Основні передумови для появи політичної науки виникають тільки в IX ст. У процесі складання соціології - науки, що вивчає закони існування і розвитку суспільства поза будь етично забарвлених оціночних суджень (добре чи погано те чи інше явище). Таке свідоме дистанціювання науки від оціночних суджень грало основоположну роль, по-скільки без нього важко виробити скільки об'єктивний погляд на соціальне життя людей, у всіх сферах пронизану ценностностнимі орієнтирами, моментами вибору: від найпростішого, наприклад, вибір між більш цікавою або краще оплачуваності роботою до індивідуального або колективного вибору тієї чи іншої форми правління. Безпосереднє спостереження і науковий аналіз говорять тільки про те, що в суспільстві відбувається і що в ньому можливе, але не можуть відповісти на питання про те, що бажано. У політичній сфері доводи на користь перевагу того чи іншого державного устрою є наслідком політичної аргументації, різні комбінації якої складають основу різних політичних теорій. Якщо ми будемо розглядати історію політичної думки виключно в плані формування об'єктивних наукових принципів аналізу держави і суспільства, то відразу стане очевидним той факт, що наукові перед- уявлення про політиці в усі без винятку епохи найтіснішим чином переплітаються, по-перше, - з теоретичним поглядом на неї, і, по-друге, - з ідеологічної її оцінкою. Такого роду взаимодейст-віє запрограмовано в самому феномені політики - сфері людської діяльності, пов'язаної з необхідністю примусового регулювання взаємовідносин індивідів і соціальних груп шляхом введення певних норм та інститутів, що регулюють специфічні цілі забезпечення стабільності суспільного організму. Беручи участь у політиці, люди вступають в різні зв'язки один з одним створюючи різні структури, в яких реалізується влада - домінуючий принцип політичних відносин. Таким чином, учасники політичного процесу є одночасно (правда, в різній мірі) носіями владних відносин на самих різних рівнях - державному, груповому, міжособистісному. Залежно від особливостей громадської організації розподіляється і сфера їх інтересів, виражених у різних варіантах політичної теорії та ідеології. За визначенням американського політолога Р. Нізбета, «ідеологія - це будь-яка розумно взаємопов'язана структура моральних, економічних, соціальних і культурних ідей, що має міцну і добре відомий зв'язок з політикою і політичною владою». Ідеологічне забарвлення абсолютної більшості політичних теорій і в наші дні є серйозною перешкодою для наукового осмислення політики. Множинність і неоднозначність її ін-терпретаціі як результат виключно складного і суперечливого процесу генезису політичної науки зумовив багато в чому співіснування всередині неї різноманітних теорій, концепцій, уявлень, по-різному пояснюють феномен політики. Його осмислення і донині залишається таким же творчим процесом, яким він постає перед нами в Стародавній Греції. Ранні креаціоністські міфи (міфи про створення всесвіту) є по суті «законодавчими міфами», витлумачувати природні події з точки зору повинності, диктату сил більш могутніх, ніж воля людини. Спекулятивні відповіді на самі загальні питання про устрій світу відповідали, як свідчать більшість мов, потреби тлумачити самі безпосередні людські вчинки. У цьому сенсі, закон виводиться з природи, стаючи, за висловом Аристотеля «другою натурою». У раціональному вигляді ідея закону грала, наприклад, вже цін-центральну роль в житті стародавніх греків. У грецькій мові саме поняття nomos - «закон», ймовірно, означало місце для пасовища домашніх тварин, потім - людський жереб і, нарешті, воно наближається до ідеї природи, маючи на увазі те, що є нормальним, регулярним, універсальним, наприклад, закони царської влади , закони граматики і музики і т.д. У класичній грецькій традиції з лінгвістичної точки зору виглядає курйозом еволюція значень самого слова закон від первинного позначення якогось загального природного порядку до позначення специфічних звичаїв і норм окремих народів і держав. Характеризуючи різні звичаї, правила і способи розв'язання соціальних питань, поняття «закон» на початку V ст. до н.е. стало позначати записані правові норми і статути. У латинській мові ідея закону спочатку виражається словом fas, обозначавшим божественне веління, священний принцип, в ім'я якого здійснюється охорона території або ведеться війна. У римській громадської думки в процесі переходу від примітивного аграрного суспільства до міської цивілізації, неписаний звичай (mos), санкціонований божественної волею (fas) і вірою (fides), еволюціонує в бік концепції права fiusj. характеризує нові форми світських, що виходять за межі сімейних зв'язків, соціальних відносин. Подібно раннього поняттю встановленого звичаю fas) Jus спочатку також пов'язаний за змістом з зовнішнім, словесним виразом, з клятвою (від iurare - клястися), яка підтверджує істинність чого-небудь. Подальший розвиток ідеї права в середні віки та новий час, пов'язаний з появою слів, споріднених латинської jus - юстиція, юриспруденція, юрисдикція, свідчить про стійку наступності античної традиції в європейській політичній і правовій культурі. вищу владу, вищий авторитет у суспільстві, ідея держави спочатку передбачала концепцію права як сукупності правил, нав'язуваних владою своїм «підданим». У сучасних умовах держава асоціюється не тільки з верховною владою, але припускає ідею асоціацію, яка включає в себе всю націю, яка встановлює для себе певний правовий порядок на основі конституції як вищого правового принципу спільного життя. Цієї концепції держави відповідає певна концепція права. Право вже не розглядається як продукт влади, нав'язуваний її суб'єктам. Воно стає вираженням правової діяльності асоціації в цілому, що виявляється в складанні зводу правил (законів), створених цивільним колективом у цілому або його представниками. ЛІТЕРАТУРА: Історія політичних і правових вчень. Стародавній світ. Под ред. B.C. Нерсесянца. -М, 1985. І.А. Ільїн. Загальне вчення про право і державу. Про сутність правосвідомості / / І.А. Ільїн, Зібрання творів. Т. 4, - М., 1994. Е.Н. Трубецькой. Енциклопедія права. - СПб., 1998. |
||
| « Попередня | Наступна » | |
|
|
||
Інформація, релевантна " ЛЕКЦІЯ 1. " |
||
|
||