| Головна |
| « Попередня | Наступна » | |
Леонардо да Вінчі |
||
|
Леонардо да Вінчі (1452-1519) - великий італійський художник, інженер і філософ. Син нотаріуса та селянки. Працював в якості живописця, скульптора та інженера у Флоренції, Мілані, Римі та у Франції, де і помер. Як учений і особливо інженер зробив ряд чудових відкриттів, на кілька століть випередили його епоху. Філософсько-методологічною ідеї, узагальнюючі науково-інженерну та художницьку діяльність Леонардо, містяться в його численних записках і манускриптах, повністю не відновлених і до теперішнього часу. Нижченаведені афоризми Леонардо і уривки з його манускриптів (у перекладі В. Н.Зубова) відтворюються з видання «Вибраних природничонаукових творів» мислителя (М., 1955). Слід також мати на увазі, що глибокі естетичні ідеї великого художника, що містяться насамперед у його «Книзі про живопис», майже не представлені в даному виданні (це відноситься не тільки до Леонардо, але і до інших філософів). Уривки, що характеризують цю сторону філософського світогляду Леонардо, читач знайде в «Пам'ятниках світової естетичної думки», т. 1 (М., 1962). Про справжні й несправжні НАУЦІ «[...] Порожні й повні помилок то науки, що не породжені досвідом, батьком усякої вірогідності, і не завершуються в наочному досвіді, тобто ті науки, початок, середина або кінець яких не проходять ні через одне з п'яти почуттів. І якщо ми піддаємо сумніву достовірність всякої відчутною вещп, тим більше повинні ми брати під сумнів те, що повстає проти відчуттів, які, наприклад, питання про сутність бога і душі і тому подібні, з приводу яких завжди сперечаються і б'ються. І воістину, завжди там, де бракує розумних доводів, там їх замінює крик, чого не трапляється з речами достовірними. Ось чому ми скажемо, що там, де кричать, там справжньої науки немає, бо істина має одне-єдине рішення, і, коли воно оголошено, суперечка припиняється назавжди. І якщо спір виникає знову і знову, то ця наука - брехлива і плутана, а не відродилася [на новій основі] достовірність. Справжні науки - ті, які досвід змусив пройти крізь відчуття і наклав мовчання на мови сперечальників. Справжня наука не живить сновидіннями своїх дослідників, але завжди від перших істинних і доступних пізнання почав поступово просувається до мети за допомогою істинних ув'язненні, як це випливає з першого математичних наук, званих арифметикою і геометрією, тобто числа ее заходи ». [...] «Астрономія н інші науки неможливі без діяльності рук, хоча спочатку вони і починаються в думці, подібно живопису, яка спочатку існує в думці свого споглядальника і без діяльності рук не може досягти свого досконалості ». «Все наше пізнання починається з відчуттів». «Досвід ніколи не помиляється, помиляються тільки судження ваші, які чекають від нього речей, що не знаходяться в його владі. Несправедливо скаржаться люди на досвід, з найбільшими докорами винячи його в оманливості. « Природа повна незліченних причин, які ніколи не були в досвіді ». «Необхідність - наставник і опікун природи. Необхідність - тема і винахідниця природи, і узда, і вічний закон ». «Мудрість є дочка досвіду». «Жодне людське дослідження не може назватися істинною наукою, якщо воно не пройшло через математичні докази. І якщо ти скажеш, що науки, що починаються і кінчаються в думці, володіють істиною, то в цьому не можна з тобою погодитися, а варто відкинути це з багатьох причин, п насамперед тому, що в таких чисто уявних міркуваннях не бере досвід, без якого немає ніякої достовірності ». «Ніякої достовірності немає в науках там, де не можна прикласти жодної з математичних наук, і в тому, що не має зв'язку з математикою». «Пропорція обрітається не тільки в числах та заходи, але також у звуках, тяжкість, часах і положеннях і в будь-якій силі, яка б вона не була». «Так само, як поглинання їжі без задоволення перетворюється на нудне харчування, так заняття наукою без пристрасті засмічує пам'ять, яка стає нездатною засвоювати те, що вона поглинає». «Хто сперечається, посилаючись на авторитет, той застосовує не свій розум, а скоріше пам'ять. Хороша вченість народилася від гарного обдарування; і так як треба більше хвалити причину, ніж наслідок, ти більше будеш хвалити гарне обдарування без вченості, ніж хорошого вченого без обдарування »(стор. 9-13). «Медицина є відновлення згоди стихії, які втратили взаємну рівновагу; хвороба є небудова стихій, з'єднаних в живому організмі». «Треба зрозуміти, що таке людина, що таке життя, що таке здоров'я, і як рівновага, згода стихій, його підтримує, а їх розбрат його руйнує і губить» (стор. 20). «... Закохані в практику без науки - немов керманич, ступающий на корабель без керма або компаса, він ніколи не впевнений, куди пливе. Завжди практика повинна бути споруджена на хорошій теорії ... » « Наука - полководець, і практика - солдати »(стор. 23). «Хоча б я і не вмів добре, як вони, цитувати авторів, я буду цитувати набагато більш гідну річ, посилаючись на досвід, наставника їх наставників. Вони ходять, Чванов н пихаті, виряджені і розцяцьковані не своїми, але чужими працями, а в моїх мені ж самому відмовляють; а якщо мене, винахідника, зневажають, наскільки більше повинні бути ганене самі - не винахідники, а сурмачі і оповідачі чужих творів ! »(стор. 25). МЕХЛІІКА «Механіка є рай математичних наук, за допомогою неї досягають математичного плода» (стор. 84). Про СВІТЛІ, зір і очі «Око, званий вікном душі, є головний шлях, завдяки якому загальне почуття може в найбільшому багатстві й пишноті споглядати нескінченні твори природи. «Хіба ти не бачиш, що око охоплює красу усього світу? Він є начальником астрономії (astrologia), він створює космографію, саме він дає поради всім людським мистецтвам і виправляє їх. Він рухає людину в різні частини світу, він - государ математичних наук, його науки - достовірні. Око виміряв висоту і величину світил, він відкрив стихії та їх розташування. Він дав можливість пророкувати прийдешнє за течією світил, він породив архітектуру, перспективу і божественну живопис. Про кращу! З усіх речей, створених богом! Які хвали можуть висловити твоє благородство? Які народи, які мови здатні цілком описати твої справжні дії? Око є вікно людського тіла, через яке він дивиться на свій шлях і насолоджується красою світу. Завдяки йому душа радіє в своїй людській темниці, без нього ця людська темниця - катування. Завдяки йому людська винахідливість відкрила вогонь, за допомогою якого очей знову знаходить те, що раніше забирав у нього морок. Око прикрасив природу обробленими нивами й садами, повними відради. Але яка потреба поширюватися мені в настільки високому і розлогому міркуванні? Що не звершується допомогою очі? Він рухає людей зі сходу на захід, він винайшов мореплавання. І він перевершив природу, бо прості природні можливості обмежені, а праці, які очей наказує рукам, - незліченні, як показує це живописець, придумуючи незліченні форми тварин і трав, дерев і пейзажів »(стор. 642, 643). «Про чудесна необхідність, ти з найбільшим розумом квапили всі дії бути причетними причин своїх, і по високому і незаперечному закону кориться тобі в найкоротшому действованіі всяка природна діяльність!» (Стор. 713). ПРО ЗЕМЛЮ І ВСЕСВІТУ «[...] Земля не в центрі сонячного кола і не в центрі світу, а в центрі своїх стихій, їй близьких і з ній з'єднаних; і хто став би на Місяці, коли вона разом з Сонцем під нами, тому ця наша Земля зі стихією води здалася б що грає і дійсно грала б ту ж роль, що Місяць по відношенню до нас ». «Вся мова твоя повинна привести до висновку, що Земля-світило, майже подібне Місяці ...» (стор. 753). БОТАНІКА «І природа настільки усладітельна і невичерпна в різноманітності, що серед дерев однієї і тієї ж породи жодного не знайдеться рослини, яке цілком скидалося на інше, і не тільки рослини, але й гілок, і листя, і плоду не знайдеться жодного, який би в точності схожий на інший »(стор. 854).
|
||
| « Попередня | Наступна » | |
|
|
||
Інформація, релевантна " Леонардо да Вінчі " |
||
|
||