§ 4. Місце філософії в духовному світі людини

Але на наших очах відбувається зміна епох: технотронний століття витісняється ерою людини. І освіта тепер буде націлене на формування гармонійної особистості, найбільш зручно почуваються в мінливих умовах життя. А це означає, що цілісна природа філософії як не можна краще співзвучна новим завданням, що розв'язуються суспільством і реформованої школою.

Розглядаючи роль людини-філософа в житті суспільства, мимоволі приходиш до думки, що філософічність є квінтесенцією інтелігентності. Російське слово «інтелігент», «інтелігентний» запозичено з французької мови, де воно позначало вмілого, розумника, мастерового і куди прийшло з латини (інтелектуальний-умствен-

37 ний). Але російська інтелігенція надала власний зміст, власне утримання цьому слову, в результаті чого в деяких країнах, зокрема в Англії, воно перекладається як російське слово, з російським його значенням, близьким англійському «джентльмен». Інтелігентність - це сплав культурності, моральності і опозиційність.

Що стосується культурності, то туг все очевидно. Якщо філософія - це синтезоване людське знання про природу, світ і людину, то філософ повинен володіти великими знаннями в різних областях. Адже недарма Сократ сказав, що філософ подібний п'ятиборці: він повинен займатися і фізикою, і етикою, і математикою. Але філософ ніколи ні фізик, ні математик, тому що його пізнання переслідує інші цілі. Будучи квінтесенцією культури людства, філософія не скасовувала і не може замінити культуру. Культура є неосяжне явище, що включає і різні роди діяльності (мистецтво, релігію, право, мораль, педагогіку, політику і т.

Заняття філософією не приносить прямої конкретної користі, і, можливо, тому воно більш морально і більш вільно, незалежно навіть від епохи. Платон у своєму «Державі» стверджував, що правителями повинні бути філософи, так як вони, безкорисливо прямуючи до найбільш повного і досконалому знанню, є і найбільш моральними людьми. «Раз філософи - це люди, здатні осягнути те, що вічно тотожне самому собі, а інші цього не можуть і застряють на місці, блукаючи серед безлічі різноманітних речей, і тому вони вже не філософи, то питається, кому з них слід керувати державою? »[3]. Це було сказано в епоху розквіту афінської демократії. Але і в епоху розкладання афінського рабовласництва, розкладання моральності, в епоху Нерона, коли хотіли підкреслити незвичайність прямування людиною високим моральним принципам, його за традицією називали філософом [4].

Що стосується опозиційності, то тут існує ціла схема її розвитку. Спочатку - опозиційність проти загальноприйнятих духовних установок, зокрема проти загальноприйнятої релігії, яку філософи прозвали міфом, тобто казкою. (Сократ, як відомо, за нехтування до загальноприйнятим богам поплатився життям.) Потім - опозиційність проти розхожих ідей, проти істинності знання, одержуваного за допомогою почуттів; нарешті - вищий ступінь іронії - 38 іронія проти власного знання («я знаю тільки те, що нічого не знаю »). Філософи різкіше, частіше, ніж представники всіх інших наук, заявляють про своє незнання, сумніві. Метод іронії «наражай все сумніву» - один з вічних способів філософствування. Саме тому справжній філософ не йде на поводу, не є, як багато інших, рабом загальноприйнятого, а до всього доходить сам і, отже, сам несе відповідальність за свої переконання, висловлювання.

Але справа не тільки в тому, що філософічність є найбільш яскравим вираженням основних рис, що характеризують інтелігентність. Роль філософа в суспільстві більш значна і не до кінця ще пізнана. Звернемо увагу на наступний факт. Дві самі славні епохи в історії людства як за кількістю геніїв, так і по культурному потенціалу - це Античність і Відродження. І тільки в ці епохи (випадково? Закономірно?) Професія філософа була найпочеснішою, престижною. Тільки в ці епохи філософи могли бути або прямими спадкоємцями царських прізвищ, або вихідцями з найбагатших аристократичних сімейств. Заняття філософією в Греції була настільки престижним, що Геракліт, щоб залишитися філософом, поступився титул царя (басилевса) своєму братові. І найголовніше, що цей вчинок був оцінений його сучасником Антисфеном як «свідчення його високомудрих» [5]. Факт цей не поодинокий. За свідченням Аристотеля, філософ Емпедокл також відмовився від пропонувалася йому царської влади [5].

Тільки в ці дві епохи філософи були або близькими друзями (вчителями) правителів (Перікл і Анаксагор, Олександр Македонський і Аристотель), або правителями (Сенека, Боецій - перший консули Римської імперії, Т. Мор, Ф. Бекон - канцлери Англії). І не можна не погодитися з Р. Декартом, до речі, вихідцем з аристократичної сім'ї, що кожен народ тим більше громадянства і освічений, чим краще в ньому філософія, і тому немає для держави більшого блага, ніж мати істинних філософів.

Література: 1.

Никифоров А. Л. Чи є філософія наукою? / / / Філос. науки. 1989. № 6. С. 61. 2.

Боецій. Втіха філософією. М., 1990. С. 193,194. 3.

Платон. Держава / / / Соч. Т. 3. Ч. 1. М "1971. С. 285. 4.

Петроній Арбітр. Сатирикон. М., 1990. С. 83. 5.

Фрагменти ранніх грецьких філософів. М., 1989. С. 177, 322.

Інформація, релевантна " § 4. Місце філософії в духовному світі людини "

1. ВСТУП. ІСТОРИЧНІ ВІХИ РОЗВИТКУ ФІЛОСОФІЇ
   філософії. Основні напрямки, школи філософії та етапи її історичного розвитку: фактологічний і хронологічний матеріали. Основні персоналії в філософії. Причина плюралізму філософських систем. Антична філософія. Філософія середніх віків та епохи Відродження. Філософія Нового часу. Німецька класична філософія. Діалектико-матеріалістична філософія. Європейська філософія 19 століття.
   
2. Висновок.
   Філософія пошуків сенсу людського існування, філософія незадоволена класичним трактуванням людини, що відкидає його розуміння через визначення людської «сутності» і зайнята дослідженням «існування» повсякденного, простої людини. Заслуга ірраціональної філософії полягає в постановці проблеми біс-свідомого, визначенні ролі несвідомо в житті людини.
   
3. Токарева С.Б.. Проблема духовного досвіду і методологічні підстави аналізу духовності. - Волгоград: Вид-во ВолДУ. - 256 с., 2003
   філософів і читачів, які цікавляться проблемами духовної
   
4. Л. Н. Мігрохін, Е. Г. Юдін, Н. С. Юліна. ФІЛОСОФІЯ В СУЧАСНОМУ СВІТІ / критичний нарис буржуазна філософія «НАУКА», 1972
   
   
5. ФІЛОСОФІЯ ЛЮДИНИ
   філософської підготовки лікарів - дати відповіді на світоглядні питання людського буття: про природу людини і сенсі його життя і діяльності, про резерви і можливості його організму, мислення, про його смерть і безсмертя. XX Міжнародний філософський конгрес (Бостон, 1998) розглянув зростаючу виховну роль філософії в сучасних умовах. У сфері медичної освіти філософія
   
6. ГШД 1 філософський вимір ЖИТТІ ЛЮДИНИ, СУСПІЛЬСТВА І МЕДИЦИНИ
   філософію довгий час стверджувалося, що філософія не має своїх проблем і предмета. Не випадково ще в комедії Аристофана "Хмари" (423 р. до н.е.) описувалася філософія Сократа як мистецтво видавати брехню за правду і вислизати з рук кредиторів. Г. Гейне у вірші «Вознесіння» в 1854 році, відображаючи і висміюючи філістерський погляд на філософію, писав: Що? Філософія? Кому вона
   
7. 2.4.Екзістенціальная концепція буття
   філософії. За твердженням М. Хайдеггера - ця тема народжується в античності і в грандіозній формі представлена в гегелівської логіці. «Філософія - останнє вимовляння і остання суперечка людини, захоплююча його цілком і постійно». Для Хайдеггера тема буття зачіпає такі питання, як: Чи випадково присутність людини у світі?; Що є предметом філософії: буття саме по собі як світ,
   
8. § 1. Яке місце займає етика у філософському світогляді?
   Філософія - це вища (форма раціонального світогляду, що дає людині ціле гної уявлення про світ і його місце в ньому, то етика, спираючись на три попередніх фундаментальних розділу філософії: онтологію, антропологію і гносеологію, утворює четвертий її розділ, який відповідає на питання: «Як поводитися людині в світі, щоб досягти досконалості і щастя?». Все це свідчить про те, що
   
9. НАВЧАЛЬНО-ТЕМАТИЧНИЙ ПЛАН КУРСУ «СОЦІАЛЬНА ФІЛОСОФІЯ»
   місце в системі соціально-гуманітарного знання 2 --- 1.Человек як філософська Питання 8 4 серпня 2 квітня 1.1 Філософські концепції людини. Еволюція уявлень про людину в історії філософської думки. 1.2 Основні підходи до моделювання антропосоциогенеза . Співвідношення біологічного, психологічного та соціального в людині. 1.3 Особистість. Проблема свободи і
   
10. Література:
    філософію, - Самара, 1999. 2. Глядков В. А. Філософський практикум. - М., 1994. 3. Горєлов А.А. Древо духовного життя. - М., 1994. 4. Канке В.А. Філософія. - М., 1996. 5. Мартинов М.І. та ін . Філософія: завдання та вправи. - Мінськ,
    
11. Тема 1. Філософія, коло проблем і роль в житті суспільства
    філософія. Підсистеми світогляду. Компоненти світогляду. Світогляд і соціальна дія. Історичні типи світогляду. Світогляд і його функції. Етимологія слова «філософія» і її різні трактування. Компоненти філософського знання. Філософія як вчення про істину, добро і красу. Джерела філософського знання. Проблема предмета філософії. Призначення і своєрідність філософії.
    
12. Адо П'єр.> Духовні вправи і антична філософія / Пер. з франц. за участю В. А. Воробйова. М.; СПб. Вид-во «Степовий вітер»; ВД «Коло»,. - 448 с. (Серія «Катарсис»)., 2005