1. Мілетському матеріалісти

алес фов був Фалес (кінець 7 - перша

половина 6 в. до і. е..). Це був діяч, з'єднував інтерес до запитів практичного життя з глибоким інтересом до питань про будову всесвіту. Будучи купцем, ои використовував торгові поїздки з метою розширення наукових відомостей. Оп був гпдропнженером, що прославився своїми роботами, різнобічним ученим н мислителем, винахідником астрономічних приладів. Як учений він широко прославився в Греції, зробивши вдале пророкування сонячного затемнення, що спостерігалося в Греції в 585 р. до і. е.. Для цього пророкування Фалес використовував почерпнуті ним у Єгипті або в Фшшкпі астрономічні відомості, висхідні до спостережень та узагальнень вавілонської науки, Свої географічні, астрономічні та фтіче-екпе пізнання Фалес зв'язав в струнке філософське уявлення d світі, матеріалістичне в основі, незважаючи на ясні сліди міфологічних уявлень. Фалес вважав, що існуюче виникло з якогось вологого первовещества, або «води». Всі постійно народжується з цього єдиного джерела. Сама Земля тримається на воді і оточена з усіх боків океаном. Вона перебуває на воді, як диск пли дошка, плаваюча па поверхні водойми. Водночас речовий першооснова «води» і вся що сталася з нього природа не мертві, не'лішени одухотвореності. У всесвіті все повно богів, все одушевлена. Приклад н доказ загальної одухотвореності Фалес бачив у властивостях магніту і бурштину; так як магніт і бурштин здатні приводити тіла в рух, то, отже, вони мають душу.

Фалесу належить спроба розібратися в будові навколишнього Землю всесвіту, визначити, в якому порядку розташовані по відношенню до Землі небесні світила; Місяць, Сонце, зірки.

Молодший сучасник Фалеса наксімандр Анаксимандр визнав єдиним п

постійним джерелом народження всіх вешенность вже не «воду» і взагалі не яке-небудь окреме речовина, а ттервовещсство, пз якого відокремлюються протилежності теплого і холодного, що дають початок усім речовинам. Це першооснова, відмінне від інших речовин (і в цьому сенсі невизначений), не має меж II тому є "безмежне" (ciftEipov). За відокремленні з нього теплого і холодного виникла вогненна оболонка, облекшегося повітря над землею. притікати повітря прорвав вогненну оболонку і утворив три кільця, усередині яких виявилося укладеним деяку кількість прорвався назовні вогню. Так сталися три кола: коло зірок, Сонця і Лупи. Земля, за формою подібна зрізу колони, займає середину світу і нерухома; тварини п люди утворилися з відкладень висохлого морського дна і з-меншій форми при переході на сушу. Всі відокремитися від безмежного повинно за свою «провину» повернутися в нього. Тому світ не вічний, але по руйнуванні його з безмежного виділяється новий світ, і цієї зміні світів немає кінця.

Вже в давнину виник «Анаксимандру питання» про те, розуміти чи апейрон як суміш первовеществ, як щось середнє між ними, як щось цілком невизначене і речовинам навіть протилежне або як прообраз « матерії »Платона [див

Ана імен Останній в ряду милетских филон КСИМЕ софов - Анаксимен, що досяг зрілості до часу завоювання Мілета персами, - розвинув нові уявлення про світ, Прийнявши в якості першо-речовини повітря, він ввів нову і важливу ідею про процес розрідження і згущення, за допомогою якого з повітря утворюються всі речовини : вода, земля, камені і вогонь. «Повітря» для нього - дихання; обіймає увесь світ, подібно до того як наша душа, будучи диханням, тримає нас. За природою своєю «повітря» - рід пари або темного хмари і те саме що порожнечі. Земля - плоский диск, підтримуваний повітрям, так само як ширяють у ньому плоскі, що складаються з вогню, диски світил. Анаксимен виправив вчення Анаксимандра про порядок розташування в світовому просторі Місяця, Сонця і зірок. Сучасники і наступні грецькі філософи надавали Анакснмену значення більше, ніж іншим мілетським філософам, Піфагорійці засвоїли його вчення про те, що світ вдихає в себе повітря (пли порожнечу), а також дещо з його вчення про небесні світила.

З втратою Милетом (на початку 5 в . до п. е..) політичної самостійності, відібраної персами, припиняється квітучий період життя Мілета і завмирає розвиток тут філософії. Однак в інших містах Греції вчення мілетцев ие тільки продовжували надавати дію, по п пашлп продовжувачів. Такі були ГПП-пон з Самоса, примикав до вчення Фалеса, а також прославився Діоген з Аноллонпп (5 в. е.), що виводив слідом за Апякснмепом псу з почдухя. Діоген розвинув думку про множинність самих змін,

Інформація, релевантна" 1. Мілетському матеріалістів "

1. Виписки з томи I 1.
   матеріалістів; все ж ті, які вважають таким фактором дух - ідеалісти »[с. 509]. 5.« Матеріалізм і ідеалізм вичерпують найважливіші напрями філософської думки »[ с. 510]. 6. «Матеріалізм воскрес, збагачений усіма придбаннями ідеалізму. Найважливішим із цих надбань був діалектичний метод, розгляд явищ у їх розвитку, в їх виникненні і знищенні. геніальним представником
   
2. I. Геракла Ефеський
   милетских вчених-матеріалістів - Фалеса, Анакснмандра - Геракліт не так «фізик», ллн «фізіолог», як вони, скільки «богослов». Враження це, бути може, обумовлено тим, що до нас дійшло мало уривків на першій частині його твори, де мова йшла про природу. Втім сам Танпері визнає велику схожість поглядів Геракліта на фізичну природу світил і па їх руху з поглядами древніх
   
3. Б. Про матеріалізмі. З роботи «Анти-Дюрінг» [т. 20, с. 5-338]
   матеріалістичне розуміння природи та історії. Але для діалектичного і разом з тим матеріалістичного розуміння природи необхідно знайомство з математикою і природознавством. Маркс був грунтовним знавцем математики, але природничими науками ми могли займатися тільки нерегулярно, уривками, спорадично »[с. 10-11]. 56.« урозумінням того, що існуючий німецький ідеалізм абсолютно
   
4. А.П. ЧЕХОВ - ХРИСТИЯНСЬКИЙ ПИСЬМЕННИК
   матеріалістом, тобто не вірив ні в існування Бога, ні в існування і безсмертя людської душі. Чи так це? Чи справді Чехов був переконаним матеріалістом? Це питання і пошук відповіді на нього не так прості й очевидні, якими вони здавалися у викладі «офіційних» дослідників. Вірно, молодий Чехов іноді висловлював матеріалістичні погляди. Наприклад, у листі до
   
5. Тема 5.Політіческое та правові вчення в період кризи феодалізму (XVIII ст.).
   матеріалісти про роль закону в зміні суспільства. Вчення Ш. Монтеск'є про фактори, що визначають «дух законів». Поняття політичної свободи. Критика деспотизму і обгрунтування поділу влади. Ж.Ж . Руссо про етапи суспільної нерівності, про суспільний договір, про народне су-веренітете і його гарантії. Політико-правові ідеї в період революції 1789-1794 рр.. Соціалістичні політико-правові
   
6. 2.3. Буття - основа онтологізма європейської філософії.
   матеріалісти 18 століття (Жюльєн Офре де Ламетрі, Поль Гольбах, Клод Анріал Гельвецій). «Сутність, буття або субстанція - всі ці три слова - синоніми ... Очевидно, у всій всесвіту існує тільки одна субстанція »... / Ламетрі Ж.О. / 1709-1751 / - французький філософ-матеріаліст /. Подання про буття як істини, благо і чесноти так само охоплює великий часовий відрізок розвитку
   
7. ЯКИЙ ДЖЕРЕЛО філософських доктрин?
   матеріаліста, серцем атеїста. Бо, як Сказав Ісус Христос: «Добра людина з доброго скарбу серця свого виносить добре, а зла людина зі злого скарбу серця свого виносить лихе; Бо чим серце говорять уста його »(Лк. 6:45). Звичайно, я не маю на увазі, що будь-яка людина, який вважає себе прихильником матеріалізму або атеїзму, неодмінно є злою людиною, тому
   
8. Попередники Сократа
   милетская школа) Мілет, процвітаюче місто в Малій Азії, з'явився колискою філософської школи, засновник якої - Фалес з Мілета (близько 624-548 рр.. до н. е..). Астроном і математик, Фалес запропонував спільне бачення природи («гилозоизм»), вихідними елементами якого є вода. До италийской гілки відносяться пифагореизм і ряд інших течій.?? НИ Пифагорейская школа Заснована Пифагором
   
9. Космологічні ідеї античних філософів
   матеріалістичними догмами мислення наших сучасників. Аналіз космологічних ідей античних мислителів однозначно підтверджує це. Розумна система космосу по Фалесу. Те небагато що, що залишилося від творчої спадщини патріарха ранньої грецької філософії Фалеса, говорить про надзвичайну сміливості його суджень. Згідно зі свідченнями Діогена Лаерт, як уже згадувалося, Фалес одним з
   
10. ФІЛОСОФІЯ ЯК Божевільня ...
    матеріалістична ідея, згідно з якою світ в цілому являє собою «саморушну матерію ». Послідовний матеріаліст змушений стверджувати, що ні свідомості, ні душі насправді немає. Вони лише« здаються »існуючими, але не існують насправді. Отже, один філософський безумець - соліпсіст - стверджує, що зовнішнього світу насправді немає, а є тільки він сам, його свідомість.