|
Всяка доктрина (релігійна чи політична), яка вимагає від своїх прихильників повного і абсолютного звернення, проголошує себе універсальної і, відповідно, місіонерської; вона використовує проповідування, апологетику, і, впевнена в своєму справжньому праві та в своїй істині, може поступитися спокусі нав'язати себе насильством. Зв'язок між конверсією і місією вже помітна в буддизмі. Але вона особливо чітко проявляється в християнстві і в інших релігіях, які народжуються після християнської ери. Рухи експансії християнства та ісламу добре відомі. Але не потрібно забувати надзвичайний підйом мані-хейскіх місій: з IV по VIII століття вони поширяться від Персії до Африки та Іспанії на схід, і до Китаю на захід. Еволюція методів поводження в історії місій залишається маловідомою. Християнські місії, наприклад, брали вкрай різні форми залежно від країн та епох. Місіонерські проблеми носили найрізноманітніший характер в епоху Григорія Великого, в еру великих відкриттів, в часи колоніалізму і в період деколонізації.
Феномен звернення також проявляється в рухах реформації і в релігійних «пробудженнях». Рухи реформації народжуються з конверсії реформатора, який хоче знову знайти і знову відкрити для себе початкове і істинне християнство, відкидаючи спотворення, помилки і гріхи традиційної церкви: тут є одночасно «повернення до первоіс-струмів» і «нове народження». Звернення реформатора тягне за собою інші форми звернення через приєднання до реформованої Церкви, тобто до релігійній громаді, структура, обряди, практики якого пройшли очищення. У релігійних «пробудженнях» (методизм, пієтизм) також у початковій точці виникає конверсія релігійної особистості, яка хоче повернутися до справжнього і до сутнісному, але в цьому випадку конверсії являють собою не стільки приєднання до нової Церкви, скільки вступ до спільноти, де Бог починає відчуватися серцем, де є дух.
Цей общинний релігійний досвід може дати місце явищам колективного ентузіазму і екстазу; він завжди супроводжується екзальтацією релігійної чутливості. Якщо політична чи військова сила ставиться на службу релігії або конкретної ідеології, вона прагне використовувати насильницькі методи конверсії, приймаючі більш-менш інтенсивний характер, від пропаганди до переслідувань, релігійної війни або хрестового походу. Історія дає достаток прикладів таких нав'язаних конверсій: звернення саксів Карлом Великим, священна мусульманська війна, звернення євреїв Іспанії, походи Людовика XIV, сучасні промивання мізків. Потреба завоювання душ усіма способами є, може бути, фундаментальною характеристикою західного розуму.
|
- 31. Громадські та релігійні організації як юридичні особи.
Місії), духовні навчальні заклади а також об'єднання, що складаються з вищевказаних релігійних організацій. Релігійні об'єднання представляються своїми центрами (управліннями). На інші організації, утворені за релігійною ознакою, дія цього Закону не поширюється. Стаття 8. Релігійне товариство Релігійне товариство є місцевою релігійною організацією віруючих
- Месіанство Америки
місії, в свою богообраність, в свою месіанську долю. Придивімося до цієї проблеми
- Контрольні питання для СРС
місії російського народу. 8. Як розумілося уявлення "Захід-Росія-Схід" в
- Контрольні питання
війни? 2. Які причини виникнення «холодної війни» і гонки озброєнь? 3. Охарактеризуйте умови переходу до соціалізму країн Центральної та Східної Європи. 4. Назвіть успіхи відновлення народного господарства і причини відставання у розвитку окремих його галузей у повоєнні роки. 5. Чим пояснюється загострення Сталіним національного питання наприкінці війни і в повоєнні роки? 6.
- Контрольні питання
війни. 2. Чим пояснюється зближення СРСР з фашистською Німеччиною перед війною? 3. Які наслідки для СРСР укладення радянсько-німецького пакту про ненапад і секретних протоколів? 4. У чому причини поразки Червоної Армії в початковий період війни? 5. Охарактеризуйте особливості та значення контрнаступів радянських військ під Москвою, Сталінградом і Курськом 6. Коли сформувалася
- Джерела римського права.
Релігійних обрядів. Прямі докази появи законодавства (поділ закону і релігійних норм) відносяться до періоду Республіки. Царські закони - ні поділ закону і релігійних норм. Закон - свідоме і ясно формульоване повеління уповноваженою на це влада (при необхідності встановити на майбутнє загальне правило поведінки; момент пробудження соціальної думки). Римське
- 38. ПРАВО НА СВОБОДУ совісті та віросповідання в РОСІЙСЬКОЇ ФЕДЕРАЦІЇ
релігійні об'єднання »(1996 р.). Свобода совісті випливає із закріплених у ст. 13 і 14 Конституції РФ принципів ідеологічної багатоманітності і світськості Російської держави, рівності всіх суспільних об'єднань (у тому числі релігійних) перед законом. Свобода совісті та віросповідання включає в себе право сповідувати індивідуально або спільно з дру 74 шими будь-яку релігію
- Запитання до розділу 5
війни? Які події цьому передували? 4. У чому полягали передумови, характер, рушійні сили, особливості та значення першої російської революції? 5. Яка розстановка політичних сил склалася в результаті першої російської революції, і як довго вона існувала? 6. Які цілі переслідувала і які результати отримала Столипінська аграрна реформа? 7. Вкажіть особливості першої світової
- Амаласунта
релігійними протиріччями між готами-аріанами та місцевим православним населенням. Для того, щоб зберегти владу після передчасної смерті Атанаріха, Амаласунта вийшла заміж за Теодохада, племінника Теодориха, але той, підбурюваний воєначальниками, незабаром вбив її
- Мухаммад Ікбал
релігійний реформатор і громадський діяч Індостану. Шанується як «духовний батько нації» в Пакистані і найвидатніший справді мусульманський філософ 20 століття [11, с. 51]. Критичне переосмислення всього мусульманського світогляду та обгрунтування докорінного реформування традиційного суспільства при ключової ролі в цьому процесі людини - в цьому пафос навчання Ікбала. Його
- Свамі Вівекананда
релігійний реформатор і громадський діяч, учень видатного містика Рамакрішни (1836-1886). Духовна єдність всіх релігій і звернення до духовно-релігійному досвіду було для Вівекананди єдиним засобом виходу з кризи сучасного людства. Добре знайомий із західноєвропейською культурою, Вівека-Нанда в поняттях її філософії викладав ключові ідеї веданти - найвпливовішою
- § 1. Гуманізм Відродження як концептуальна основа політики ізолюючого збереження корінних нечисленних народів
місії, які засновували поселення (редукції) індіанців і ескімосів. Так, коли в Парагваї з'явилися єзуїти (1585), вони стали активно боротися проти звернення місцевого населення в рабство. Теологи-єзуїти послідовно відстоювали права корінних народів Америки. У 1611 р. єзуїти отримали від іспанської корони монопольне право на заснування місії в Парагваї, причому індіанці звільнялися
- Мистецтво сакральне, релігійне і світське.
Релігійного культу, підпорядковане догматики, і мистецтво, що звертається до релігійних тем і проблем, але що розглядає їх у рамках більш широких антропологічних, історичних, соціальних конотацій. Такі, наприклад, фрески та скульптури Мікеланджело, кар-142 Л.М. Гавриліна твані А. Іванова, М. Ге, І. Крамського - їх неможливо зрозуміти, не будучи знайомим з релігійними ідеями, в них
- § 2. Сполучені Штати Америки в 1945 - 1990-ті р.
війни США опинилися в найбільш сприятливих умовах порівняно з іншими розвиненими країнами. Війна не торкнулася американський континент, США не зазнали тих лих і руйнувань, які обрушилися на багато держав Європи та Азії. Невеликі були і людські втрати. За роки війни США стали провідною військовою державою, створили потужний військовий потенціал. До кінця війни в збройних силах знаходилося
- 35. Свобода совісті
релігійною ідеологією, совість людини, його самосвідомість, самооцінка ним своїх вчинків і думок спиралися на релігійне світобачення, релігійну мораль і моральність. Тому поняття свободи совісті з часом стало означати можливість кожного самостійно вирішувати питання, керуватися йому в оцінці своїх вчинків і думок повчаннями релігії або відмовитися від них. Свобода
|