§ 14. Необхідність та умови повного перетворення наук

Але об'єктивна умова цього грунтовного перетворення наук полягає в тому, щоб привести їх знову до досвіду і до філософії природи, від якої вони відірвалися. Бо всі мистецтва і науки, які відірвалися від свого кореня, досвіду і науки про природу, можуть, звичайно, отримати зовнішню блискучу форму, придатну для звичайного вживання в школі і життя, але нічого не виграють в обсязі і змісті. Тільки цей розрив з природою виною тому, що астрономія, музика 23а, більшість механічних мистецтв і навіть медицина, а також (що ще більш вражаюче) мораль, політика і логічні науки в основі своїй позбавлені всякої глибини і ковзають лише по поверхні зовнішнього відмінності речей (НЕ йдуть далі поверхні), бо вони отримують свою їжу не з природи, яка одна тільки може давати їм соки і сили для зростання

Суб'єктивне умова відродження науки полягає в тому, щоб дух звільнився від всіх теорій і забобонів і з таким абсолютно очищеним розумом приступив би до вивчення особливого з самого початку. Бо в царство людства, засноване на науці, можна увійти тільки чистим, як дитя, так само як в царство

небесне.

Але існують чотири головних класу помилкових уявлень чи забобонів, від яких насамперед повинен звільнитися людина, якщо він хоче осягнути істинну філософію природи.

До першого класу відносяться idola tribus, корінні або родові забобони, мають свою основу в самій людській природі. Бо людська природа не служить мірою речей, як ложно стверджували, навпаки, всі наші уявлення, чуттєві й духовні, утворюються тільки аналогічно людині, а не Всесвіту. Людський розум сприймає промені речей, лише як криве, нерівне і каламутне дзеркало, домішує свою сутність до суті речей і таким чином спотворює природу. Найголовніші забобони першого класу, найважливіші з усіх, наступні.

Людський розум в силу властивої йому природи легко припускає в речах більший порядок і однаковість, ніж виявляється на ділі, і тому в самих розрізнених і непорівнянних речах вигадує точки порівняння і подібності Людський розум завжди бере до уваги лише ті інстанції в природі, які служать йому ствердження кожної улюбленого думки, що вважається істинним, а не протилежні, негативні випадки, як би часто вони не зустрічалися. Так, наприклад, люди помічають лише ті сни, які збулися, але забувають незліченні сни, які не підтвердилися. Тому людський розум помилково вважає за краще в силу особливої схильності ствердні інстанції негативним, тоді як він повинен був би звертати однакову увагу на ті й інші і навіть надавати більшого значення негативним інстанціях, ніж ствердною, оскільки він хоче встановити і обгрунтувати загальну істину.

При своєю ненаситною, ніколи невгамовним допитливості людський розум ніде не може втриматися в належних межах і припинити у відповідному місці даремні питання і безрозсудне дослідження. Тому навіть з приводу загальних принципів природи, які повинні бути абсолютно позитивні і безпосередні, незалежні від подальших причин, він запитує про причини і ще більш загальних принципах.

Людський розум має особливу схильність до абстрагування і абстрактного і тому довільно приписує змінному в природі постійність.

Людський розум особливо вводиться в оману тупістю, недостатністю та оманливістю почуттів, так що грубо чуттєві речі одні тільки привертають його увагу і здаються йому набагато важливіше, ніж витончено чуттєві, які, однак, мають велике значення і важливість. Там, де починається невидиме, він тож припиняє дослідження. Тому природа звичайного повітря і всіх речовин, які ще значно утонченнее повітря і яких так багато, досі майже зовсім не відома. Ясно, що те, в чому Бекон звинувачує тут інтелект, відноситься не до інтелекту, але до людини в його нерозумною особливості. Бо якби зазначені помилки були помилками природи і самого інтелекту, то Бекон не міг би їх вважати такими і відкидати їх; саме тим, що він визнає їх такими і звільняється від них, він доводить, що це помилки деяких людей, але саме тому вони ще не повинні бути помилками інших, що, таким чином, вони мають не об'єктивне і загальне підставу, але лише приватне, тобто їх підставу у відсталості, поспішності, лінощів, необдуманості, бо лише ці властивості не дозволяють мати на увазі негативні інстанції, тільки у властивостях, протилежних діяльності розуму або затримують її, тобто в безумстві індивідів, а не в розумі. Другий клас забобонів - забобони особистого кругозору (idola specus), мають свою основу в темній печері індивідуальності, в особливій природі окремої людини, в його темперамент, вихованні, звичках і так далі. Третій клас забобонів - забобони суспільних відносин (idola fori), виникають з розмови, промови, довільного вживання слів. Четвертий клас - забобони теорій (idola theatri), в їх основі лежать різні догми передували філософів і закони прийнятих ще способів доказів.

Інформація, релевантна " § 14. Необхідність та умови повного перетворення наук "

1. 89. Здійснення права державної власності. Поняття оперативного управління та повного господарського відання майном.
   ПОСТАНОВА Про Типову форму контракту з керівником підприємства, що перебуває у загальнодержавній власності 6. Керівник здійснює поточне (оперативне) керівництво підприємством, організовує його виробничо-господарську, соціально-побутову та іншу діяльність, забезпечує виконання завдань підприємства, передбачених законодавством, статутом підприємства і
   
2. ВСТУП
   Навчальний курс «Філософія» в технічному університеті є найважливішим компонентом формування світоглядної, методологічної та загальної культури майбутніх фахівців. Знайомство з темами історико-філософського введення і систематичного курсу дозволить студентам отримати уявлення про багатовікову драмі становлення філософських ідей і навчань, їх багатому інтелектуальному і моральному
   
3. ВІД РЕДАКЦІЇ
   Пропонований увазі читачів колективна праця створений у зв'язку з 200-річчям з дня народження Г. В. Ф. Гегеля. Мета його - показати сучасне значення філософських ідей великого німецького мислителя і ідейну боротьбу навколо його філософської спадщини. Книга підготовлена авторським колективом, створеним Інститутом філософії АН СРСР і науковою радою АН СРСР по історії суспільної думки. В
   
4. Відомості про авторів
   Атякшев Максим Валерійович - студент філософського факультету РДГУ. Біблер Владислав Соломонович (1918-2000) - кандидат філософських наук, керівник семінару «Діалог культур». Дубровін Віктор Миколайович (1937-2004) - кандидат філософських наук, доцент філософського факультету РГУ. Зубков Микола Миколайович - старший науковий співробітник Всеросійської Державної бібліотеки
   
5. Відомості про авторів
   Аврус Анатолій Ілліч - доктор історичних наук, професор кафедри вітчизняної історії в новітній час історичного факультету СГУ Беспалов Сергій Валерійович - кандидат історичних наук, старший науковий співробітник ИНИОН РАН Варфоломєєв Юрій Володимирович - кандидат історичних наук, асистент кафедри історії Росії історичного факультету СГУ Вовина-Лебедєва Варвара
   
6. Автореферати 207.
   Алексєєв Н. А. Педагогічні основи проектування особистісно-орієнтованого навчання: Автореф. дис. на соіск. Учений. степ. д-ра пед. наук: (13.00.01) / Тюмен. держ. ун-т. - Єкатеринбург, 1997. - 42 с. 208. Алексєєва М. І. Педагогічні умови становлення особистісно-орієнтованої позиції майбутнього вчителя початкових класів: Автореф. дис. на соіск. Учений. степ. канд. пед. наук: (13.00.01) /
   
7. 6. Юр. наука, її система. Догматичні юр. науки. Розвиток традиційних юр. наук і становлення нових юр. наук.
   Юриспруденція - наука про право. Весь комплекс юридичних наук можна умовно розбити на наступні основні групи: Історико-юридичний цикл (загальна історія держави і права, історія держави і права України, історія політичних і правових вчень, римське право та ін.) Державно-правовий цикл (державне право, конституційне право, державне право зарубіжних країн,
   
8. Вартість робочої сили
   це ціна матеріальних і духовних благ, необхідних для відтворення робочої сили, тобто для повного задоволення потреб працівника та членів його
   
9. Завдання 25. Побудувати безпосередні умовиводи - звернення, перетворення, протиставлення суб'єкту і протиставлення предикату.
   Теорія: Безпосередні умовиводи - це умовиводи з однієї посилки. Звернення - перетворення простого судження шляхом перестановки його суб'єкта і предиката місцями. При цьому якість його не змінюється, а кількість може змінитися. Приватно-негативні судження не звертаються. Перетворення - це перетворення судження шляхом введення подвійного заперечення - перший раз перед зв'язкою, а другий
   
10. Процюк Олег Володимирович. Кримінальна ВІДПОВІДАЛЬНІСТЬ ЗА КОНТРАБАНДУ. Дисертація на здобуття наукового ступенів кандидата юридичних наук. Київ -2006, 2006
    Дисертація на здобуття наукового ступенів кандидата юридичних наук. 12.00. 08 - кримінальне право та Кримінологія; кримінально-виконавче
    
11. Мета, в яку хочеться вірити.
    У 1957 р. соціальний психолог Стенфордського університету Леон Фестінджер опублікував роботу, в якій викладав свою теорію когнітивного дисонансу. Когнітивний дисонанс - це хворобливий стан психіки, що виникає у людини, якщо його переконання розходяться з його діями; хрестоматійний приклад - невіруючий священик. Фес-тінджер виявив у учасників своїх експериментів глибинну
    
12. Глава 2. Криміналістика в Системі юридичних наук
    Глава 2. Криміналістика в Системі юридичних
    
13. ТЕМА 1 ПЕДАГОГІКА В СИСТЕМІ НАУК ПРО ЛЮДИНУ
    ТЕМА 1 ПЕДАГОГІКА В СИСТЕМІ НАУК ПРО
    
14. КОНВЕРСІЯ
    За своїм етимологічним значенням слово конверсія (лат. conversio) означає «звернення назад, переворот», «зміна напрямку». Таким чином, це слово служить для позначення всякого виду перевертання або перекладання, перестановки, транспонування. У логіці воно вживається для позначення операції, за допомогою якої переставляються у зворотному порядку терміни пропозиції. В