Головна
Аксіологія / Аналітична філософія / Антична філософія / Антологія / Антропологія / Історія філософії / Історія філософії / Логіка / Метафізика / Світова філософія / Першоджерела з філософії / Проблеми філософії / Сучасна філософія / Соціальна філософія / Середньовічна філософія / Телеологія / Теорія еволюції / Філософія (підручник) / Філософія мистецтва / Філософія історії / Філософія кіно / Філософія науки / Філософія політики / Філософія різних країн і часів / Філософія самоорганізації / Філософи / Фундаментальна філософія / Хрестоматії з філософії / Езотерика
ГоловнаФілософіяФілософія (підручник) → 
« Попередня Наступна »
А. Л. Никифоров (ред.). Поняття істини в соціогуманітарної пізнанні [Текст] / Ріс. акад. наук, Ін-т філософії; - М.: Іфра. - 212 с., 2008 - перейти до змісту підручника

А.Л. Никифоров Поняття істини в теорії познанія1

1.

Сучасний відмова від поняття істини

Ми будемо мати на увазі поняття істини в його класичному сенсі, або в сенсі теорії кореспонденції: істинна та думка, яка відповідає своєму предмету. Мабуть, саме таке тлумачення поняття істини характерно для повсякденного здорового глузду, хоча вперше в явному вигляді воно було сформульовано лише Платоном: «... той, хто говорить про речі відповідно до того, які вони є, говорить істину, той же , хто говорить про них інакше, - бреше »1 - Це формулювання була одним з найбільших філософських відкриттів: тепер з конгломерату міфологічних, містичних ідей, сплетених із забобонами, фантазіями і крупками повсякденного досвіду, можна було виділити ті думки і уявлення, які давали адекватну картину навколишнього світу. Це було одне з тих досягнень, завдяки яким людина поступово піднімався над тваринним світом і закладав основи світу культури. Ілюмінація істини Платоном було прийнято наукою Нового часу і до цих пір міцно в ній зберігається. Істина і брехня - гносеологічні характеристики знання в його відношенні до пізнаваною реальності. Прагматизм, теорія когеренціі або емотівізм намагалися надати поняттю істини інший зміст, проте всі ці спроби, на мій погляд, оказ-лись невдалими і сьогодні чи заслуговують серйозної уваги. Тому надалі, кажучи про істину, ми використовуємо це поняття в його класичному сенсі.

Дивно, що протягом XX в. - Століття грандіозних успіхів людського пізнання - поняття істини поступово витіснялося з філософії науки. Логічний позитивізм замінив поняття істини поняттям веріфіцируємості, тобто, грубо кажучи, поняттям відповідності чуттєво даному. Г.Рей-хенбах на місце поняття істини намагався поставити поняття ймовірності, розглядаючи істину і брехню як граничні випадки високої і низької вероятності2. У К. Поппера істина розглядається або як недосяжний ідеал, або замінюється поняттям ступеня правдоподібності. Т. Кун, І.Лакатос, їхні колеги і сучасники взагалі не користуються поняттям істини в своїх методологічних побудовах, а П.Фейера-бенд прямо закликає викинути поняття істини на звалище історичних помилок людства.

Мабуть, у другій половині XX в. філософія науки починає заражатися тим критичним ставленням до ідеалів Просвітництва, яке ще на початку цього століття проявилося в літературі і мистецтві. Найбільш яскраво це рух проти ідеалів краси, моральності і розуму виразилося в образотворчому мистецтві. Рух дадаїстів зародилося в розпал Першої світової війни, в 1915 р., і швидко охопило всю Європу, включивши в свої ряди кубістів, абстракціоністів, фо-вістів і т.п. У 1918 р. з'явився «Маніфест Дада», в якому прямо відкидалися логіка, моральність і традиційне мистецтво.

Яскраве уявлення про ідеологію дадаїзму дає виставка 1921 р., влаштована в Парижі. Вона включала в себе живописні твори, графіку, колажі і предмети ширвжитку. Освітлення не було, тому відвідувачі просто не могли розглянути, що саме висіло на стінах або стояло на постаментах. Спеціально посаджений за ширму людина безперервно обсипав присутніх лайками. Один з організаторів виставки, Андре Бретон, згодом відомий теоретик сюрреалізму, нібито бажаючи допомогти відвідувачам розглядати виставлені твори, запалював сірника в різних кінцях виставкової зали. Луї Арагон нявчав, другий участ нік виставки безперервно повторював: «Дощ крапає на голову!», Ще два учасники грали в залі в п'ятнашки. Все це ілюструвало хаос, абсурд, насмішку над здоровим глуздом і мистецтвом. У 1924 р. естафету у дадаїстів підхоплюють сюрреалісти, найбільш відомим представником яких був талановитий безстиднику Сальвадор Далі. Нарешті, молодий психіатр і філософ Жак Лакан після численних зустрічей і бесід з Далі переносить ці ідеї хаосу і абсурду в філософію і стає одним із засновників французького постмодернізма3. П.Фейєрабенд зовсім не з метою епатажу публіки часто посилається на дадаїстів і часом себе іменує дадаїстом: саме виступ дадаїзму проти розуму, моральності і краси він переніс у філософію науки під гаслом боротьби проти жорстких методологічних правил, стандартів, норм, в кінцевому рахунку - проти істини. Спочатку - боротьба з традиційним мистецтвом і традиційним розумінням мистецтва, потім - боротьба з традиційною наукою і традиційною філософією науки.

Постмодернізм розглядає науку як якийсь дискурс, як мовну гру поряд з іншими мовними іграми, як виробництво якихось текстів. Наукова гра нічим не відрізняється від інших ігор і оцінюється тільки з точки зору зручності її використання. Немає жодних кордонів між наукою та іншими іграми або текстами, тому найбільш перспективними виявляються міждисциплінарні дослідження, тобто виготовлення текстів, що з'єднують в собі терміни і затвердження з самих різних областей і, таким чином, позбавлених якого б то не було сенсу. Відповідно постмодернізм відмовляється і від розрізнення традиційних областей філософського дослідження - онтології, гносеології, антропології тощо І, звичайно, наукові тексти можуть оцінюватися як зручні, корисні, привабливі з естетичної точки зору, але не як істинні або хибні. Про це мова в принципі не може ідті4. Важливо просто говорити, базікати, а чи має сенс твоя балаканина, про це ніхто не питає. Ось так нас намагаються відкинути в доплатоновскіе часи і знову занурити в хаос пустопорожніх розмов, ілюзій, сновидінь, міфів і забобонів. Монопольне панування марксизму у вітчизняній філософії радянського періоду обгороджувало нас від хвиль безумства і абсурду, прокочуються по Європі.

Однак в останні два десятиліття багато вітчизняних філософи, піддавшись модному пошесті, вирушили в похід проти розуму й істини. Міркування про рівноправність різноманітних когнітивних практик, про культурної обумовленості всіх результатів пізнавальної діяльності, про вплив пізнавальних засобів, зокрема, використовуваної мови, на ці результати, про онтологічної відносності та т.п. - Все це явно або неявно припускає відмову від поняття істини. Гарне уявлення про модні нині тенденції в філософії дає дискусія про релятивізмі, приводом для якої послужила стаття нашого відомого філософа Л.А.Мікешіной «Релятивізм як епістемологична проблема» 5 Завершуючи свою статтю, вона пише: «... необхідно переосмислити основні поняття класичної теорії пізнання - раціональності, суб'єкта, об'єкта і особливо істини, наївно-реалістичного розуміння її об'єктивності, «абсолютності» і «єдиності», виявити їх некласичні смисли, реалізовані в сучасній науці »6 Позицію Л.А.Мікешіной гаряче підтримує і підсилює М.А . Розов: «Факти переконливо показують, - оголошує він, - що ми пізнаємо не мир як такої, а нашу діяльність у цьому світі» 7. Протилежну точку зору і загальну оцінку всього постмодерністського руху з притаманною йому ясністю висловив Д.І.Дубровскій: «Модний нині крайній релятивізм (з його« плюралізмом »,« багатовимірним чином реальності »,« нелінійністю »і т.п.), незважаючи на метафоричний і снобістський антураж, виробляє в «сухому залишку» красиво упаковані банальності, повторює загальні місця, а головне, не помічає того, що впадає в самозаперечення »8

Л.А.Мікешінасовершенно права, вказуючи нахорошо відомі труднощі, пов'язані з використанням класичного поняття істини: неясність поняття «відповідність», за допомогою якого визначається поняття істини; відсутність достатньо чітких критеріїв, що дозволяють відокремити істину від омани, проблема гносеологічної оцінки історії по знання і т.д. До того ж досі немає чіткого і загальноприйнятого уявлення про те, що таке знання і чим воно відрізняється від думки і віри. Тому важливо і потрібно досліджувати різноманітні фактори, релятівізіруются результати пізнавальної діяльності, уточнювати поняття суб'єкта, об'єкта і предмета пізнання, але, як мені видається, все такого роду дослідження зберігають сенс лише до тих пір, поки ми явно чи неявно зберігаємо класичну ідею істини. Це стає цілком очевидно, якщо спробувати уявити собі, що одного разу ми всерйоз і повністю відмовилися від понять істини і брехні. 2.

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " А.Л. Нікіфоров Поняття істини в теорії познанія1 "
  1. А. Л. Никифоров (ред.). Поняття істини в соціогуманітарної пізнанні [Текст] / Ріс. акад. наук, Ін-т філософії; - М.: Іфра. - 212 с., 2008

  2. СПИСОК рекомендованої літератури
    теорії аргументації. М., 1997. Івін А.А. Логіка: Загальний курс. М., 1999. Івін А.А., Никифоров А.Л. Словник з логіки. М., 1997. Івлєв Ю.В. Логіка. М., 1998. Івлєв Ю.В. Логіка: Збірник вправ. М., 1998. Кирилов В.І., Старченко А.А. Логіка. М., 1995-2000. Кирилов В.І, Орлов Г.А., Фокіна Н.І. Вправи з логіки. М., 2002. Маковельський А.О. Історія логіки. М., 1967. Нова філософська
  3. Рекомендована література 1.
    Стьопін BC, Горохів В.Г. Рогов М.А. Філософія науки і техніки / Учеб. посібник. -М., 1995. -Розділ 4. 2. СБ статей: Філософія техніки у ФРН / Перекл. з німець. - М., 1989. 3. Никифоров К.А. Наука. Технологія: проблеми сучасного суспільства / Вид. 2-е, додатк. -У-Уде, 1997. 4. Никифоров К.А., Циремпілов А.Д. Технологія: нерівноважні процеси. -Улан-Уде, вид. ВСГТУ, 2000. 5. Пригожин І.
  4. Список рекомендованої літератури
    Гетманова А.Д. Підручник з логіки. - М.: Черо, 2000 - 304 с. Іванов Є.О. Логіка. - М.: Изд-во БЕК, 1996. - 309 с. Івлєв Ю.В. Логіка для юристів. - М.: Справа, 2000. - 264 с. Кирилов В.І., Старченко А.А. Логіка. Підручник для юридичних вузів. М, 1998. Кузьмін А.В., Очиров Д.-Д.Е. Логіка. - Улан-Уде: Вид-во ВСГТУ, 1999. - 72 с. Никифоров А.Л. Загальнодоступна і захоплююча книга про логіку. М,
  5. Передмова
    поняття епістемології - поняття істини - розглядалася в основному в застосуванні до теорій і твердженнями природничих наук. Автори пропонованого читачеві збірника поставили перед собою сміливу мету - розглянути можливість застосування поняття істини до тверджень і теорій соціальних наук. У перших чотирьох статтях збірника - A.J1.Нікіфорова, ЛЛ.Марковой, П.С.Куслія, А.Ю.Антоновского -
  6. 3.1. Можливі формальні відносини
    понять теорії. Якщо брати до уваги елементарні теорії, чи теорія першого порядку, яких и фактуальной науці недостатньо, то вихідний базис шбой фактуальной теорії Т, виражався на мові еоріі множин, складається з впорядкованої л-ки таких понять: безлічі 2 і п - 1 основних специфічних і взаємонезалежних (взаємно неопреде-шемих) предикатів Pi. Безліч 2, яке іноді
  7. Тема 18. МІЖНАРОДНИЙ КОМЕРЦІЙНИЙ АРБІТРАЖ
    теорії та практики / / Арбітражний і цивільний процес. 2002. № 1. Єфремов Л. Статус Європейської конвенції про зовнішньоторговельний арбітраж / / Вісник ВАС РФ. 2000. № 2. Зикін І., Розенберг М. Міжнародний договір і іноземне право в практиці Міжнародного комерційного арбітражного суду / / Держава і право. 2001. № 1. Кабатов В. Застосовне право при вирішенні спорів у Міжнародному
  8. Тема 12. Тактика обшуку і виїмки.
    Поняття, види і завдання обшуку. Загальні положення тактики обшуку. Підготовка до обшуку. Тактика обшуку в приміщенні. Особливості проведення обшуку на відкритій місцевості, транспортному засобі. Особистий обшук. Поняття, види і завдання виїмки. Тактика проведення виїмки. Контрольні питання: Які цілі проведення обшуку і його види? У чому полягає технічне забезпечення обшуку? Розкажіть про психологічні і
  9. Предметний покажчик
    істина 98, 101 Аналітичність - логіки 102, 103, 107 - математики 52 Апріорність 42-61 - категорій 42-61 - логіки 102 - математики 46-52 Апріорізм 42 - традиційний 52 - праксеологічний 58, 78 Нескінченність 157 - актуальна 157, 173, 174, 186 - математична 173, 215 - потенційна 174 - практична 205 Граматика - основа логіки 92 - основа теорії значень 92, 93
  10. Поняття завершеною аксіоматики
    істинності при такому підході стає несуттєвою. В основі нашого міркування лежатиме уявлення про фактуальной істинності аксіом і про ретротрансляціі істинності від фактів до
  11. 5. Теоретичні поняття і істина
    поняття істини, то вона випливає з конвенцноналіст-ського тези. Бо, якщо фізика не є наука про реальні об'єкти, тоді й її затвердження також не є такими, тобто вони не є більш-менш істинними (або помилковими) формулами. Але ця доктрина не збігається з практикою фізиків. Справді, коли теоретик виводить-яку теорему, він стверджує, що остання є істинною в
  12. Список використаної літератури.
      поняття, види, тенденції, проблеми кримінально-правової боротьби. - М., 1993. Гараєв Р.Ф. , Селіхов Н.В. Поняття корупції / / Слідчий. 2001. № 2 Гладких Р. Б. Кримінологічна характеристика злочинів, вчинених у сфері малого підприємництва / / Слідчий. 1999. № 1. 13.Дементьева Е.Е. Економічна злочинність і боротьба з нею в країнах з розвиненою ринковою економікою (на матеріалах
  13. 2. Поняття онтологічно істинної математики
      поняття, які так чи інакше використовуються в загальних характеристиках математичного мислення. Це формальна істина, яка тотожна виводимості судження з принципів, семантична істина, бпределяемая через здійснимість принципів даної теорії на об'єктах інший формальної теорії, емпірична істина, що означає наявність емпіричної інтерпретації принципів математичної теорії,
  14. 2. Зміна завдання
      поняття онтологічної істинності. Викладені вище уявлення про природу аподиктической очевидності і про шляхи безпосереднього епістемологічного обгрунтування несуперечності дають загальну схему вирішення проблеми, яка може складатися в обгрунтуванні онтологічної істинності систем аксіом виду (L + AM). Ми, таким чином, повертаємося до установки Фреге, а саме до обгрунтування
  15. 2. Логіка як теорія істини
      поняттям істини. Кожне поняття має значення, яке полягає насамперед у сукупності предметів (реальних чи 'мислимих), що підпадають під це поняття. Пропозиція мови висловлює певну зв'язок значень, їх з'єднання, роздільність, включеність один в одного і т. п., яку ми називаємо судженням або сенсом цієї пропозиції. Граматично різні пропозиції можуть виражати один і
  16. 5. Ідея системного аналізу несуперечності
      поняттях. Повнота арифметики в методологічному сенсі, звичайно, не може бути обгрунтована логічно. Такі всі властивості завершеною аксіоматики, про які йде тут мова: вони загальнозначимі і Фиксируемое математичним співтовариством, але разом з тим вони невимовно у визначеннях, прийнятних для логічних методів обгрунтування математики. Генетичне обгрунтування математики, таким чином, вимагає
© 2014-2021  ibib.ltd.ua