Головна
Аксіологія / Аналітична філософія / Антична філософія / Антологія / Антропологія / Історія філософії / Історія філософії / Логіка / Метафізика / Світова філософія / Першоджерела з філософії / Проблеми філософії / Сучасна філософія / Соціальна філософія / Середньовічна філософія / Телеологія / Теорія еволюції / Філософія (підручник) / Філософія мистецтва / Філософія історії / Філософія кіно / Філософія науки / Філософія політики / Філософія різних країн і часів / Філософія самоорганізації / Філософи / Фундаментальна філософія / Хрестоматії з філософії / Езотерика
ГоловнаФілософіяФундаментальна філософія → 
« Попередня Наступна »
Стівенсон, Д.. Філософія / пров. з англ. С.В. Зубкова. - М.: ACT: Астрель - XXI, 294, [5] с.:, 2006 - перейти до змісту підручника

Об'єднання розуму і досвіду

Саме це зробив німецький філософ Іммануїл Кант. Він зумів об'єднати раціоналізм і емпіризм двома способами. По-перше, він розглядав раціоналістичні ідеали як емпіричні умови роботи свідомості. Іншими словами, він показав, що уявлення філософів про Бога і його існування (раціоналістична ідея) показують нам, як влаштований наш розум (емпіричний факт). Раціоналізм, отже, є емпіричним фактом свідомості. Потім він розглянув емпіричні факти і показав, що вони є продуктом нашої свідомості. У результаті вийшло, що багато наші ідеї про те, як емпірично виглядає світ, залежать від пристрою самого розуму. Цю систему поглядів називають ідеалізмом. Ми разом займемося вивченням Канта в главі 18 «Поворот до ідеалізму». Зараз нам необхідно зрозуміти, що діалектику можна використовувати не тільки для вирішення нагальних питань, наприклад, їсти чи не їсти на сніданок пиріг, але і для більш серйозних питань про ставлення свідомості і реальності. Вона може бути способом цілісного пізнання і розуміння природи знання.

- Словник ^ Але зачекайте! Якщо ви думаєте, що Кант

Ідеалізм - це Переконаний-денне в тому, що образ реальності залежить від пристрою свідомості.

Досяг межі в можливостях використання діалектики, то ви сильно помиляєтеся! Один з його послідовників, німецький філософ Георг Вільгельм Фрідріх Гегель створив ще складнішу діалектику для міркування про буття і знанні.

Чи може історія думати?

Для Гегеля діалектика була не тільки способом міркування розуму про реальність, але і властивістю порядку самої реальності, який відображений в розумі. Гегель вважав, що свідомість людини розвивається протягом історії і що сам історичний процес диалектичен за своєю природою.

Як приклад ми можемо використовувати діалектичні ставлення-'ня між раціоналізмом і емпіризмом.

Гегель б сказав, що не Кант розробив ці діалектичні відносини, але що самі ці діалектичні відносини виникли самостійно в свідомості людини. Для Гегеля думки окремої людини були менш важливі, ніж ті, які поділяють всі. Образ думки людства в цілому утворюється суперечливими ідеями, боротьба яких бере форму історичного розвитку.

Використання Гегелем діалектики відкрило новий етап у вивченні знання, оскільки він припускав, що стан нашої свідомості і

- Фідос-факт

Гегель вважав ідеї одночасно і способом осягнення реальності, і що додають їй форму протягом історії сутностями.

Його зміст залежать від нашого місця в історичному розвитку. Розум, яким ми пізнаємо світ, не є індивідуальним, як це було, наприклад, для Декарта, але являє собою форму людського розуміння, характерну для всіх представників епохи. Замість декартовского «мислю, отже, існую» л'J '

Гегель міг би сказати: «Історія діє так само, як і мислення, отже, існує загальна свідомість людей». Тепер давайте розглянемо ще одну точку зору на людське пізнання, яка виникає на основі діалектики Гегеля. Німецький філософ і економіст Карл Маркс запропонував новий варіант гегелівської діалектики, змінивши в ній деякі важливі положення.

Маркс про свідомість

Словник

Ідеологія - це сис-I тема поглядів або

ідей , які відображають цінності певного класу або групи людей.

Маркс вважав, що діалектика не є властивістю самої реальності і що вона не свідчить про наявність універсального ідеального свідомості, або Духа. Замість цього діалектичний розвиток історії викликано змінами в способах виробництва матеріальних благ. Це означає, що Маркс більше цікавився діалектикою різних форм виробництва, ніж протиріччями між раціоналізмом і емпіризмом.

Маркс був упевнений, що різні періоди історії поділяються корінними змінами в економіці. Економічні відносини, за його словами,

визначали свідомість людей конкурують-X;; '1. д ^

ної епохи.

Як і Гегель, Маркс дотримувався думки, що свідомість окремої людини є тільки окремим випадком більш загальної форми свідомості, на яку впливають навколишні умови. Для Гегеля головною умовою був розвиток універсального свідомості, або абсолютного Духа. Для Маркса вплив на вчинки і думки людей надавали в основному економічні сили і економічні відносини. Оскільки для нього суспільні відносини визначали структуру свідомості, то «знання» було обмежене економічними умовами і потребами. Маркс називав цю структуровану групу умов ідеологією.

Думка, що знання є частиною ідеології, сильно відрізняється від переконання, що знання є продуктом свідомості. Отже, точка зору Маркса дуже сильно відрізняється від декартівського. Для останнього ми можемо отримати знання, тільки відвернувшись від безпосереднього досвіду мирського існування. На думку Маркса, ідеологія створюється як відповідь на економічні умови. Декарт досліджував свідомість зсередини, питаючи, чи може воно отримати істину, грунтуючись тільки на рассужденйі; Маркс розглядав знання у зв'язку з суспільним устроєм, питаючи, як економічні умови впливають на образ думки.

У цьому розділі ми говорили про те, як різні філософи реитют проблеми епістемології - грунтуючись на розумі, досвіді, логіці і діалектиці. Ми повернемося до цих ідей, коли будемо докладніше розглядати окремих філософів. Але спочатку нам необхідно зупинитися ще на одному основному понятті філософії - етиці - в наступному розділі.

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " Об'єднання розуму і досвіду "
  1. Яка символіка профспілок, їх об'єднань?
    Об'єднань стверджуючи-Д ється їх вищими органами відповідно до статутів д 348 і реєструється в порядку, передбаченому законодавством України. Символіка профспілок, їх об'єднань не повинна відтворювати державні чи релігійні символи або 'символіку інших об'єднань громадян чи юридичних
  2. Полягають чи колективні договори в об'єднаннях підприємств?
    Об'єднаннях заклю-"чается колективний договір, який регулює соціально-економічні та трудові відносини між найманими працівниками і роботодавцем. В об'єднанні. Генеральним директором якого є директор головного підприємства, немає необхідності укладати колективний договір об'єднання, оскільки колдоговори укладаються на кожному окремому
  3. Кант (1724-1804)
    розуму »Кант ставить питання про можливість об'єктивного пізнання. Йдеться про виявлення норм використання пізнавальної здатності, для цього необхідно визначити елементи і методи пізнання, а також межі, за межами яких розум не може просуватися, що не заплутавшись в нерозв'язних протиріччях.? Кант по-новому підходить до проблеми об'єктивності; в цьому і полягає його
  4. Токарева С.Б.. Проблема духовного досвіду і методологічні підстави аналізу духовності. - Волгоград: Вид-во ВолДУ. - 256 с., 2003
    досвіду і виділені основні типи ставлення людини до духовної реальності. Проаналізовано структуру духовного досвіду, що постає як єдність знання і переживання. Виявлено основні методологічні підходи до аналізу духовності та проаналізовано евристичні можливості їх використання для сходження від абстрактного, «худого» поняття духовності до конкретних його визначень. Призначена
  5. М. Д. Купарашвілі, А.В. Нехаєв, В.І. Разумов, Н.А. Черняк .. Логіка: навчальний посібник М.Д. Купарашвілі, А.В. Нехаєв, В.І. Разумов, Н.А. Черняк . - Омськ: Изд-во ОмГУ, 2004. - 124 с., 2004
    Викладається повний курс дисципліни «Логіка» у відповідності з державним освітнім стандартом. Для студентів Омського
  6. 3. Право на об'єднання, свобода спілок та асоціацій
    об'єднання утворюються вільно, хоча і зустрічаються деякі виключення. Так, об'єднання не повинні переслідувати мети одержання прибутку, бо статус такого роду об'єднань регулюється не конституційним, а цивільним, торговельним, промисловим, сільськогосподарським правом. Деякі категорії об'єднань забороняються конституціями з політичних мотивів. Наприклад, ст. 78 Конституції
  7. § 6. Об'єднання роботодавців
    об'єднань роботодавців Особливою формою некомерційної організації, близької до об'єднань юридичних осіб, є об'єднання роботодавців. Об'єднання роботодавців - форма некомерційної організації, заснована на членстві роботодавців - юридичних та (або) фізичних осіб (ст. 3 Федерального закону від 30 жовтня 2002 р. "Про об'єднання роботодавців ").
  8. Негативно-розумна форма логічного.
    розуму, але у відриві від розуму. Роль розуму полягає в тому, що він бачить суперечливість реальних предметів, яка на щаблі розуму ігнорується і пригнічується формально-логічним визначенням. Проте розум, що не спирається на розум, виявляється нездібний охопити протиріччя як цілісність особливого роду. Предмет як би "розщеплюється" через внутрішню суперечливість, тому що
  9. 21. ПОЛІТИЧНА СИСТЕМА РОСІЙСЬКОЇ ФЕДЕРАЦІЇ: ПРИНЦИПИ КОНСТИТУЦІЙНОГО РЕГУЛЮВАННЯ
    об'єднання (насамперед політичні партії), держава. Конституційно закріплені такі принципи реіулі-вання політичної системи, як ідеологічне різноманіття (ч. 1 і 2 ст. 13 Конституції РФ), політичний плюралізм (ч. 3 ст. 13 Конституції РФ), рівність громадських об'єднань перед законом (ч. 4 ст. 13 Конституції РФ), заборона на створення і діяльність небезпечних для суспільства і
  10. Фома Аквінський (1225-1274)
    розуму різні, проте віра і розум не виключають один одного. Віра і розум узгоджуються між собою у своїх відповідних областях істини. Так, розум не може довести істину догми Трійці, але він може показати, що ця істина не є неможливою, з чого випливає зробити висновки і відповісти на запропоновані заперечення.? Якщо розум не в змозі осягнути всі істини, що стосуються Бога, і якщо при
  11. ІСТОРІЯ І ЗДОРОВИЙ сенс
    розуму. У тлумаченні розуму сходяться, з'єднуються різноманітні теми і положення освітянської філософії. Насамперед раціоналістичний підхід витісняє історіософський провіденціалізм і задає ті ментальні координати, в яких складається історичне сознаніе305. У розумі шукає опору і чеснота і «природна релігія». «Там, де є істина, - констатує Е.А. Овчинникова
© 2014-2021  ibib.ltd.ua