Головна
Аксіологія / Аналітична філософія / Антична філософія / Антологія / Антропологія / Історія філософії / Історія філософії / Логіка / Метафізика / Світова філософія / Першоджерела з філософії / Проблеми філософії / Сучасна філософія / Соціальна філософія / Середньовічна філософія / Телеологія / Теорія еволюції / Філософія (підручник) / Філософія мистецтва / Філософія історії / Філософія кіно / Філософія науки / Філософія політики / Філософія різних країн і часів / Філософія самоорганізації / Філософи / Фундаментальна філософія / Хрестоматії з філософії / Езотерика
ГоловнаФілософіяФілософія науки → 
« Попередня Наступна »
В. М. Розін. Філософія освіти: Етюди-дослідження. - М.: Видавництво Московського психолого-соціального інституту; Воронеж: Видавництво НВО «МОДЕК», 2007 - перейти до змісту підручника

2. Пам'ять

Як не дивно, в підході до аналізу здібностей людини психологи досі орієнтуються на аристотелевську тріаду - сприйняття, уява, мислення, додавши до неї ще пам'ять, хоч і Аристотель говорив про пам'ять. Але Аристотель створював цю тріаду для цілей, як би ми сьогодні сказали, антропологічного обгрунтування своєї філософії. Потрібно було підключити людини до створеної логіці, виправдати новий погляд на речі і емпірію як виражених за допомогою категорій і понять, пояснити, як створюються знання, категорії та поняття. Сприйняття, за Арістотелем, вирішує задачу зв'язку речей і емпірії з категоріями та поняттями, уява дозволяє зрозуміти, як на основі одних знань і понять виходять нові, а мислення трактується як діяльність людини, що керується логікою, категоріями та поняттями.

З тих пір спливло багато води - і людина іншої, і мислить він більш складно, і знаємо ми дещо більше і інакше, ніж Аристотель, зокрема, визнаємо, що людина - це куль-турне- історичне і розвивається освіта. Чи не по-винні ми в цьому випадку заново осмислити тріаду Аристотеля, додавши до неї опис тих нових здібностей, без яких сьогодні неможливо собі уявити сучасної людини? Почнемо з аналізу пам'яті.

Здається, що ще можна написати на настільки опрацьовану, традиційну психологічну тему? Начебто про пам'ять відомо все. Написані тисячі теоретичних робіт, випущені практичні посібники, що розповідають, як правильно формувати або покращувати нашу пам'ять. Проте я ризикну обговорити природу пам'яті, пам'ятаючи, що кожен нею володіє і має під рукою емпіричний матеріал, а також що періодично на ті ж самі проблеми ми можемо і повинні поглянути по-новому. Але перш зауважу, що не все так вже ясно з поясненням природи пам'яті. До цих пір ще в психологічній літературі можна зустріти твердження, що пам'ять - це функція мозку, що полягає в здатності мозку зберігати сліди зовнішніх або внутрішніх впливів. Однак при такому розумінні важко пояснити дію довготривалої пам'яті або цілком встановлений факт, що головне в роботі пам'яті - це організація і осмислена інтерпретація нового матеріалу, а також встановлення якомога більшої кількості зв'язків між запам'ятовується матеріалом і тим, що нам відомо. Неможливо при такому розумінні пояснити і роль різних мнемотехніці або, наприклад, ясного пригадування подій, взагалі не мали місце (так звана «пам'ять»).

На які ж питання має відповісти сучасне вчення про пам'ять? Вони досить відомі, і все ж я їх повторю, хоча б для себе. Перший: як пояснити, чому в одних випадках людина запам'ятовує щось, а в інших - ні? Одне і те ж, на перший погляд, подія ми пам'ятаємо або забуваємо. Але, можливо, ці події різні? Тоді в якому відношенні?

Друге питання стосується наукового пояснення факту запам'ятовування великих обсягів інформації (відомостей). Питається, яким чином людина може все це запам'ятати, якщо в короткочасній (оперативної) пам'яті може зберігатися лише обмежена кількість інформації - не більше 7-9 одиниць матеріалу. Можливо, тоді пам'ять - це не біологічний феномен, а психологічний, діяльнісний, семіотичний, адже недарма пишуть, що успішний пошук в пам'яті інформації можливий тільки за умови високого ступеня її організації, причому на багатьох рівнях.

Третє питання: як звільнятися від матеріалу, що підлягає запам'ятовуванню? Справа в тому, що якщо пам'ять витлумачувати, як це прийнято в психологічній літературі, а саме як процеси фіксації (запам'ятовування), зберігання і відновлення минулого досвіду, то в цьому випадку наша психіка повинна була б займатися тільки одним - обслуговувати пам'ять, та й то незрозуміло, як би вона працювала.

При зазначеній трактуванні пристрій психіки має нагадувати комп'ютер, що володіє практично нескінченним об'ємом пам'яті, що немислимо. Але й без теоретичних міркувань кожен знає по собі, що зациклення на непотрібною в даний момент, але важливої для інших ситуацій інформації повністю паралізує нашу діяльність. З одного боку, ми повинні негайно звільнятися від поточного матеріалу і переживань, з іншого - зберігати цю інформацію до кращих часів, коли вона знадобиться. Якщо це зберігання - просто складування інформації, то, питається, якої величини «склад» для цього необхідний?

Четвертий питання стоїть у практичній площині: як формувати або покращувати пам'ять, наприклад, хто правий: ті психологи, які говорять, що головне тут тренування (заучування віршів та ін.), або інші (скажімо, J1. Венгер і В. Мухіна), які стверджують, що пам'ять тренуванні не піддається взагалі. У плані традиційного пояснення пам'яті неможливо оцінити і різні мнемотехніки.

Щоб просунутися у нас цікавить проблематики, розглянемо спочатку один приклад. Припустимо, мені повідомляють, що через два тижні у вівторок о 18 годині в такий-то аудиторії відбудеться читання моєї доповіді на семінарі в МГУ. Я цю інформацію запам'ятовую. Але що це означає?

На мій погляд, наступне. Дізнавшись про доповідь, я змушений уточнювати свої плани. Щоб підготуватися до доповіді, мені потрібно, щонайменше, півдня. Отже, один із днів, скажімо, в суботу я відводжу для цієї мети. Далі, мені потрібно зателефонувати декільком колегам, зацікавленим темою моєї доповіді, і я намічаю зробити ці дзвінки. Крім того, у вівторок присутствених день в Інституті філософії, але годинах до 16 я зазвичай звільняюся. Однак, оскільки в цей день через дві години мені належить доповідь, я не поїду додому, а планую якісь додаткові справи в інституті.

Тепер питання, чи потрібно мені, проробивши всю цю роботу з уточнення своїх планів на тиждень, запам'ятовувати про те, що в середу у мене доповідь? Думаю, що ні. Я вже цю інформацію, навіть якщо б і захотів, не зможу забути. При цьому я періодично згадую, що в мене у вівторок доповідь.

Другий приклад. Я повинен відправити до редакції листа з підписаною угодою на розірвання договору на книгу. Лист не дуже важливе, і несуттєво, коли воно прибуде в видавництво, але зробити це все одно треба. Я заклеюю договір в конверт і вирішую його кинути по дорозі на роботу. Прийшовши після роботи додому, виявляю, що забув зайти на пошту, щоб опустити лист. Тоді я вирішую кинути лист по дорозі в магазин, але знову забуваю. Так відбувається ще два рази, поки, нарешті, я не вирішую спочатку спеціально піти на пошту, а вже потім робити свої інші справи. Питається, чому я чотири рази поспіль забував зайти на пошту і кинути в ящик лист? Може бути, тому, що мені не доводилося міняти розпорядок справ (адже я хотів зробити це попутно) або тому, що не надавав відсилання листи великого значення (на відміну від доповіді)? Третій приклад. Коли я ще вчився в інституті, один наш аспірант демонстрував нам можливість запам'ятовування великих обсягів інформації. При цьому розповідав, як він це робить. Один мнемотехнічний прийом я вирішив освоїти. Мова йде про швидкому запам'ятовуванні великого числа не пов'язаних між собою, випадкових слів. Наприклад, мені пропонують швидко запам'ятати слова: «заєць», «бензол», «дерево», «велосипед», «гроза» і т. д., десятка так три, чотири, п'ять, а наш аспірант міг за раз запам'ятати більше ста слів. Запам'ятовую я за його методикою так.

Вибираю небудь відомий мені маршрут, наприклад, уявляю, що виходжу зі своєї квартири і йду в найближчий магазин. Ось я вийшов з квартири, перше слово - «заєць». Ага, уявляю собі, що біля дверей лежить килимок для ніг з зображенням зайця. Спускаюся сходами, друге слово - «бензол». Що б придумати? Скажімо, на щаблях розлита якась рідина з дивним запахом, точно, це бензол. Вийшов з під'їзду, третє слово - «дерево». Ну це просто: прямо біля під'їзду нашого будинку росте гарне дерево. Іду вздовж будинку, наступне слово - «велосипед». Піднімаю голову і бачу сусіда, що повертається додому на велосипеді. Перейшов вулицю, рухаюся уздовж наступного будинку, п'яте слово - «гроза». Дійсно, помічаю, що погуркувало грім і насувається гроза. І так далі і тому подібне. Виявляється, таким способом легко запам'ятати досить багато слів.

273

18. Замовлення № 5020.

Що спільного у всіх цих трьох прикладах? Запам'ятовування або незапомінаніе явно залежить від характеру моєї діяльності, спрямованої на організацію не стільки матеріалу, що запам'ятовується, скільки моєї власної життєдіяльності. У першому випадку я включив подія, яка мені потрібно було запам'ятати, в структуру своєї життєдіяльності, що передбачало переорганізацію (перепрограмування) її. В результаті я зміг звільнити свою свідомість і увагу для інших процесів. У другому випадку я не зраджував структуру своєї життєдіяльності, що в поєднанні з низьким значенням для мене майбутньої події зумовило його забування. Нарешті, у третьому випадку я збудував нову програму (організацію) діяльності, де процес пригадування слів був прив'язаний до маршруту мого руху. Різниця ж цих прикладів в тому, що в першому і другому випадку запам'ятовування подій природно побудоване у в процес поточної життєдіяльності, а в третьому випадку це була спеціальна, ізольована від інших діяльностей завдання на запам'ятовування.

Напрошується попередня гіпотеза: запам'ятовування - це не фіксація, збереження і відтворення минулого досвіду, а процес переорганізації, перепрограмування життєдіяльності, що дозволяє, по-перше, звільнити свідомість і увагу людини, по-друге, в потрібний момент сконструювати події, які людина побічно пізнає як спогад. У цьому сенсі пригадування подій не найголовніший момент, більш істотно створення такої організації діяльності, таких її сценаріїв і програм, які дозволяють людині функціонувати з урахуванням подій, що підлягають так званому запам'ятовуванню. Але по суті, людина повинна не «запам'ятати» (у сенсі зафіксувати і зберігати) подія, а перевести його в особливий план організації своєї діяльності і тим самим звільнитися від нього.

У теоретичному відношенні висловлена гіпотеза може бути осмислена також в рамках розвиненого мною вчення про психічні реальностях. З точки зору цього вчення запам'ятовування - це створення особливої реальності, назвемо її «мнемонічною». У мнемонічною реальності події, що підлягають запам'ятовуванню, пов'язані або з поточними подіями людської життєдіяльності, або із спеціальними подіями (самостійної завданням на пригадування), причому такими, які обумовлені запам'ятовуються подіями, дозволяючи в потрібний момент, дійсно, пригадати їх актуально.

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " 2. Пам'ять "
  1. 6. Зобразіть відносини між поняттями в колах Ейлера *:
    пам'ять; хороша пам'ять; погана пам'ять; Ведмідь; панда; бурий ведмідь; тварина; ссавець; крокодил; Книга; навчальний посібник; підручник; підручник з логіки; книга «Гаррі Поттер»; Трикутник, геометрична фігура, тетраедр, плоска геометрична фігура; Прилад, електричний прилад, чайник, праска, праска «Brawn», вилка; Число, 75, ціле число, позитивне число, парне число; Велосипед,
  2. Бергсон (1859-1941)
    пам'ять? Спираючись на дослідження з втрати мови, Бергсон у праці «Матерія і пам'ять» (1896) заперечує ідею локалізації мозкових функцій і доводить, що функція пам'яті виходить за рамки мозку. ? Він розрізняє дві форми пам'яті: пам'ять звички (свого роду механічна пам'ять, яка грунтується на звичках організму (тіла)) і чиста пам'ять, яка містить всю мою особисту історію, з усією її
  3. 5. Є сумісними поняття:
    пам'ять; Книга, бібліотека; Книга, підручник; Книга, посібник; Волейбол, баскетбол; Командна гра, спортивна гра; Любитель, спортсмен; Діяння, злочин; Слон, африканську тварину Крадіжка , грабіж; Зерно, трава; Авторучка, олівець; Сторіччя, рік; Боротьба, дзюдо; Дзюдо, карате; Засуджений, незасуджених; Рукавиці;
  4. Характеристики особистості та темпераменту.
    Пам'ять, увагу, спостережливість, уяву, вразливість, велика зібраність, наполегливість, товариськість, винахідливість. З чотирьох класичних типів темпераменту для ефективної роботи з персоналом переважними є сангвініки і холерики. Відомий експерт з соціального интервьюированию Е. Ноель так охарактеризувала ідеального інтерв'юера: «Він повинен виглядати здоровим,
  5. 4.3.1. Інформаційні ланцюга з пам'яттю
    пам'яттю, яка має здатність запам'ятовувати і зберігати інформацію. Таку здатність, наприклад, володіють суб'єкти, персональні комп'ютери, автоматизовані системи управління та ін [5]. Так пам'ять індивідуума характеризується ємністю (n), яка визначається як відношення запомненной інформації (I) до її потенціалу (АН), тобто напрузі з імовірністю, рівної 0,5: (4.1) n = I /
  6. 2. ІЗ «ПОВЧАННЯ ГЕРАКЛЕОПОЛІТАНСКОГО ЦАРЯ своєму синові ЦАРЮ Мерікара»
      пам'ять і про його людей, що люблять його. Неспокійний людина - це смута для городян, бо він створює дві партії серед молоді ... Та будеш ти ... Будь вправний у промови ... і ти переможеш, бо мова це ... зброя (царя). Сильніше мова, ніж будь-яка зброя ... Мудрець - це [притулок] для князів, які не поборють його, не трапиться [брехня] в його присутності, бо приходить до нього істина готовою, подібно вислову предків.
  7. 14.Определіте тип судження за характером предиката:
      пам'ять. Площа Антарктиди майже вдвічі більше території Росії. Інопланетяни не існують. Індивідуалізм А.Швейцера відзначали багато дослідників. Кант народився 22 квітня 1724 четвертою дитиною в сім'ї потомственого шорника. Центр Всесвіту не існує. Вчення про імена, зване теорією іменування, щодо повно розроблено німецьким вченим Г. Фреге. Алкоголь знижує рівень
  8. § 4. Класифікація психічних явищ
      пам'ять), 2) вольові та 3) емоційні. Психічна діяльність людини - це сукупність пізнавальних, вольових і емоційних процесів. Психічний стан - тимчасове своєрідність психічної діяльності, обумовлена її змістом і ставленням людини до цього змісту. Психічний стан - поточна модифікація психічної діяльності людини, що представляє собою
  9. Технології розвитку
      пам'ять навчаються в чому втрачає своє значення. Знання сьогоднішнього дня завтра в значній мірі можуть застаріти і опинитися малоефективними. Тому необхідно розвивати інтелект навчаються з установкою на засвоєння знань потрібних для найближчого майбутнього, вчити мислити не тільки на фактологічному, а й на теоретичному, методологічному рівнях, привчаючи молодих людей до
  10. Про страх смерті І ПРО ПАМ'ЯТЬ СМЕРТНОЇ
      пам'ять смертну. Слово переосутнюється »в даному випадку означає принципову зміну сутності. Страх смерті здавлює, тіснить і часто здається, що знищує душу людини, яка ще не прийняв звільняє його від рабства гріха і рабства смерті яка нам Ісуса Христа - дару Ісусом Христом Самого Себе! Але якщо ми приймаємо цей дар, то моторошний страх смерті чудесним чином, Божої
© 2014-2021  ibib.ltd.ua