Головна
ГоловнаCоціологіяПершоджерела з соціології → 
« Попередня Наступна »
Спенсер Герберт. Синтетична філософія: Пер. з англ. - К.: Ніка-Центр. - 512 c. - (Серій "ПІЗНАННЯ"; Вип.2). , 1997 - перейти до змісту підручника

II. Під-людська справедливість

§ 250. Тут ми займаємося тільки законом, який регулює відносини між дорослими. Виражений в етичних термінах, він говорить, що кожен індивід повинен нести наслідки своєї власної поведінки. У всій під-людського життя цей принцип під-людської справедливості панує безмежне.

§ 251. Але під-людська справедливість вкрай недосконала, як у загальному, так і в приватному. Загалом вона недосконала в тому відношенні, що існують численні види, підтримання яких заснована на масовому винищуванні інших видів; в приватному вона вкрай недосконала внаслідок втручання незліченних випадкових факторів. § 252. Тут ми приходимо до істини, яка має величезне значення, до тієї істини, що роль під-людської справедливості стає тим більш безсумнівною, чим вище робиться організація; бо чим нижче організм, тим більше доля його залежить від випадковостей.

§ 253. Така формула під-людської справедливості серед істот, провідних одиночну життя. Але серед стадних тварин до зазначеного вище позитивного елементу потрібно приєднати ще негативний елемент, а саме: потрібно вказати на те, що в середньому рівні поведінка не повинна бути настільки агресивним, щоб невигоди кооперації переважували вигоди.

§ 254. Необхідність обмеження особистої сваволі так нагальною, що весь вид переробляється згідно з цією потребою, і винні в порушенні встановленої межі караються усім суспільством.

§ 255. Так як збереження виду є вища мета, то в тих випадках, коли самопожертву індивідів сприяє процвітанню виду, ми повинні визнати законність ще одного зміни під-людської справедливості.

§ 256. Нам залишається визначити порядок цих принципів з точки зору їх першості в часі, їх важливості та сфери їх застосування.

Перше місце у всіх цих відносинах займає принцип відповідності між добробутом індивіда та його поведінкою; друге місце займає принцип, який накладає на індивіда обов'язок не заважати діяльності інших індивідів, - очевидно, що цей принцип є приватне додаток першого принципу, пристосованим до умов стадного життя; останнім за часом і по сфері додатка є третій принцип, що санкціонує самопожертву для загального блага. Далі, в той час як перший принцип має абсолютне значення для всіх тварин взагалі, в той час як другий принцип має абсолютне значення для всіх стадних тварин значення третього принципу залежить від існування таких ворогів, боротьба з якими настільки корисна увазі, що навіть пожертву заради неї декількома індивідами не применшує, а збільшує його добробут

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна "II. Під-людська справедливість"
  1. III. Людська справедливість
    під-людського життя, то, отже, і людська справедливість повинна бути подальшим розвитком справедливості під-людською. Так як обмежуючі впливу жалості, милосердя і великодушності будуть розглядатися в наступних розділах нашої праці (глава XXX - «Негативна Благодійність» 'і глава XXXI - «Позитивна Благодійність»), то ми займемося тут тільки
  2. Психологічна теорія.
    Підкорятися, наслідуванням, свідомістю залежності від еліти первісного суспільства, свідомістю справедливості визначених варіантів дії і відносин і проч. Природно, що соціальні закономірності реалізуються через людське поводження, діяльність. Тому властивості людської психіки надають певний вплив на реалізацію цих закономірностей. Але, з одного боку, цей вплив не
  3. 45. Право як явище цивілізації і культури. Свобода, справедливість і формальне рівність як підстава права.
    Справедливість. Свобода невіддільна від справедливості і становить її основу. Свобода завжди обмежена конкретними рамками. Не завжди, і не у всі історичні часи була рівність у свободі, єдина для всіх міра свободи. Наприклад: кріпосне право - несвобода селян. Вища громадське призначення права - забезпечувати у нормативному порядку свободу в суспільстві, стверджувати
  4. VI. Справедливість
    підтримати ту здатність до життя, яка передбачається справедливістю, по-друге, це є спроба добитися справедливості шляхом встановлення рівності з нападником. § 139. Той факт, що коли междуплеменная система «життя за життя» була замінена системою винагороди (це винагорода оцінювалося за ступенями, так що цінність убитого для його племені виражалася величиною
  5. V. Ідея справедливості
    подібні ж права. Це приводить нас до наступного. З одного боку, беручи до уваги нерівність сил і здібностей серед людей, ми бачимо, що принцип, який говорить, що кожен повинен нести хороші і погані наслідки своєї поведінки, веде до визнання нерівності, з іншого боку, думка про сферах діяльності, що обмежують один одного, укладає в собі ідею рівності. Неправильна оцінка цих
  6. I. Види альтруїзму
    підтримання громадського рівноваги і тому є суспільною справою. А благодійність, яка для цього не необхідна, є тільки приватною справою. Благодійність не може бути практикований на шкоду справедливості. § 391, Якщо держава почне наказувати благодійність, то воно вийде зі сфери своєї діяльності, яка полягає тільки в охороні свободи і
  7. Цілі, завдання, функції, принципи управління персоналом.
    людських ресурсів організації і ділиться на три концепції: фірмового стилю управління (формування людського ресурсу) ділової активності (розвиток людського ресурсу) господарської діяльності (використання людського
  8. 21. Власна цінність права. Правові цінності.
    справедливості. У цій якості право може надавати людині, комерційне та некомерційне. Організаціям простір для свободи, активної діяльності й у той же час виключати сваволю і свавілля, тобто служити гарантом вільної гідною і безпечного життя. Соціальна свобода, не пов'язана правом, поза права, може перерости в свавілля. Право виступає силою здатною протистояти
  9. § 1. Соціально-регулятивна сутність права
    підпорядкування поведінки суб'єктів цих відносин державно-санкціонованим нормам. Відображення в свідомості людей правозначімих сторін дійсності і психічна регуляція людиною свого правозначімого поведінки називається правової психологією. Правовий психологією називається і розділ юридичної психології, який вивчає психологічні аспекти праворозуміння, правотворчості,
  10. 3.14.9. Біологічні та соціально-біологічні концепції (Е. Вілсон, Ж. Дюби, І.П . Павлов, 3. Фрейд, В. Райх та ін.)
    подібну інтерпретацію програми соціальної поведінки, вони почали шукати і «знайшли» її матеріальний базис в біології людини, в його спадкової основі, в його генотипі. На їх думку, і анатомічна організація людини, і в своїх основних рисах соціальну поведінку людини запрограмовані генетично. Вони-то (генетично запрограмовані анатомічна і поведінкова системи) і
  11. Турбота і відповідальність versus справедливість
    людських відносин. Хоча жінки і є найбільш схильними до такої етики, але це не означає, що вона придатна тільки для жіночої частини населення. Фемінізм розглядає етику відповідальності і турботи в якості основної для світу, позбавленого протистояння чоловічого і жіночого. Етика відповідальності і турботи включає в себе такі основні ознаки: а) уважна турбота про інших;
  12. § 1. Значення визначення права
    подстве. Право являє собою одне з найскладніших явищ людської цивілізації. Однолітком суспільства є пошук сенсу права, його сутності і місця в системі цінностей суспільства. Праворозуміння являє собою відображення і оцінку права у відповідності з конкретними соціально-політичними та культурно-історичними явищами і цінностями. Праворозуміння є одночасно
  13. VI. формула справедливості
    підтримки жіеці; потім ми вказали, яким чином первинний елемент справедливості доповнюється новим чинником, необхідність якого випливає з спільного життя; нарешті, ми показали, що подібні об'єктивні умови призводять до виникнення відповідних їм суб'єктивних елементів: почуття справедливості та ідеї справедливості. Тепер ми повинні дати точну формулу, яка має знайдене нами
  14. 81. Концепція соціального гос-ва. Україна як соціальне гос-во.
    людського існування. 2) проблема праці - тобто праця є основоположним принципом існування соціальної держави. 3) проблема ден. органів, т.к. відзначається значне зростання числа одержуваної соціальної
  15. Контрольні питання по § 3: 1.
    Підходів до дослідження сутності та механізму совісті? 2. Що переважає, на Ваш погляд, у феномені совісті: індивідуальне чи соціально-групове? 3. Як взаємопов'язані совість і відповідальність в людському буття? 4. Які рівні людської відповідальності і чим вони обумовлені? 5. Чим відрізняються побутової та буттєвий рівень діалогу совісті і відповідальності? 6. Що
  16. 1.2.5. Третє зіаченіе слова «суспільство» - людське суспільство в цілому
    людське суспільство в цілому »», а іноді і слово «людство». Але останнє має і кілька інших значень. Під «людством» можуть розуміти всю сукупність людей без урахування їх належності до тих чи соціори, а іноді й просто біологічний вид чи рід. Людське суспільство в цілому теж є об'єктом вивчення історичної науки. Історики пишуть роботи, присвячені НЕ тодько
© 2014-2021  ibib.ltd.ua