| Головна |
| « Попередня | Наступна » | |
Пострадянський дискурсивний режим сексуальності |
||
|
Починаючи з середини 1980-х років розрив між публічними і приватними репрезентаціями в сфері сексуальних відносин скорочується. Сфера сексуальності багато в чому звільняється від державного контролю, ідеологічної цензури, визнається в публічних дискурсах автономної природною сферою людських потреб, широко і необмежено репрезентується у професійній, мас-медійної, секс-індустрійні продукції. Зростає увага до тілесності і сексуальним задоволенням. Підвищується інституційна рефлексивність щодо лібералізованих сексуальних практик, яку забезпечують експертні системи, професійні знання, мас-медіа, ринок, обслуговуючий сексуальну сферу. Проте рівень інституційної рефлексивності все ще відстає від лібералізованих практик. Сексуальні свободи не супроводжуються масовим відповідальним сексуальною поведінкою, відповідним уявленням про «безпечний секс». У нових умовах посилюється відносна значимість режиму ризику, в якому проблема-тізіруются небезпеки, пов'язані з сексом. У проблематизації сексуальності беруть участь конкуруючі публічні дискурси. У ліберальному дискурсі сфера сексуальності - це насамперед просвітництво, репродуктивне планування і забезпечення сексуального здоров'я. У консервативному дискурсі сексуальність репрезентується як сфера соціальних проблем, хвороб і морального розкладання. Консерватори орієнтуються на жорстку регламентацію сексуальних практик п утопію повернення до пронатальной шлюбної сексуальності. Посилюються розриви між окремими режимами, яким відповідають різні сексуальні практики та ідентичності. Розглянемо режими, враховуючи їх наступність і розриви але відношенню до радянського періоду. Висловимо ряд положень, які носять поки попередній характер і потребують подальшої перевірки. 1. Зберігається дискурсивний режим домінуючою гетеросексуальности. Одночасно зростає толерантність по відношенню до сексуальних меншин, які розглядаються як концентровані середовища. На рівні повсякденності відбувається поступове виділення гомосексуального Мілье в автономну сферу комунікації і специфічний спосіб життя, що має свою соціальну нішу і своє дискурсивне простір. 2. Гендерна поляризація підтримується і почасти посилюється неотрадіціоналістскімі дискурсами (як ліберальними, так і консервативними), які підкреслюють природні відмінності чоловіків і жінок. Однак гендерна ієрархія в дискурсах про сексуальність виражена не так явно, як раніше. У публічних репрезентаціях відбувається сексуализация чоловічого і жіночого тіла при домінанті сексуалізірованние жіночності. На рівні повсякденності визнається біологічна природа відмінностей між чоловіками і жінками. Шлюб і дітородіння залишаються ядром публічної політики сексуальності, проте в конкуруючих дискурсах шлюбний режим має різне смислове наповнення. Для ліберального дискурсу шлюбний режим сексуальності передбачає реалізацію індивідуального раціонального вибору, для консервативного - шлюб і дітородіння пов'язані з громадянською відповідальністю перед нацією чи висловлюють відповідність релігійним і моральним нормам гетеросексуальности. У повсякденності співвідношення шлюбу, репродукції та сексуального життя постає як предмет планування та регламентації спільного життя, переговорів між партнерами, вибору та індивідуальних рішень. Однак раціоналізація в сфері сексуального та репродуктивного поведінки часто зривається через ефектів недостатньої інституційної рефлексивності. Як показують наші дослідження, здійсненню раціональної програми репродуктивного поведінки, якої мають намір слідувати молоді партнери, протидіють такі обставини (їх список далекий від завершення): - недостатність знань в області репродуктивної поведінки (при цьому жінки володіють великим знанням, ніж чоловіки); - недоступність підходящої контрацепції; - відсутність навичок в переговорах між партнерами з приводу сексуального та репродуктивного поведінки; - гендерна поляризація установок на відповідальне сексуальну поведінку (зокрема предпісиваніе жінці відповідальності за оберігання від вагітності і за ухвалення рішення про дітородіння). 4. «Життя пристрастями» (Rotkirch 2000), характерна для пізньорадянського покоління, відтісняється на периферію в публічних та приватних дискурсах. Романтизація відносин властива тільки молодим, при цьому в мас-медійному дискурсі романтизм набуває еротичний характер. Романтичному режиму опонує тенденція до раціоналізації, демистификации сильних почуттів і пристрасті. Ця тенденція знаходить вираз у публічних і приватних дискурсах. У біографічних н'арратівах розповідається про контроль над емоціями, про раціональне пошуку та виборі партнерів, про переваги шлюбів з розрахунку. Романтична любов перестає виступати структурно утворюючим стрижнем оповідань про сексуальність. Але пристрасть як не піддається управлінню бажання і раніше легітимізує позашлюбну сексуальність - не тільки чоловічу, а й жіночу. 5. Комунікативний режим зберігає своє значення в повсякденності, посилюється в певних середовищах, для яких характерний пошук і вибір партнера, що розділяє цінності та стиль життя. Ринковий режим, широко поширений в мас-ме-дійних репрезентаціях, підтримується суспільством споживання і комерціалізацією сексуальності. Сексуальні стосунки в повсякденності описуються як угода чи обмін між володарями різних ресурсів: сексуальної привабливості, з одного боку, і економічних, соціальних чи культурних капіталів - з іншого. Практики спонсорування, проституції, в деяких середовищах повна легітимація «інституту коханки» отримують все більш широке поширення і свідчать про тенденції гендерної иерархизации. Контракт між молодою, сексуально привабливою жінкою і багатим чоловіком претендує па гегемон тип сексуальних відносин. 7. Гедоністичного режим складає ядро репрезентацій в мас-медійному дискурсі, в секс-індустрії. Це автономна сфера сексуальних відносин, спрямованих на отримання задоволення. Тіло і тілесні відчуття репрезентовані в біографічних наративах як джерело задоволення, сек-СУАЛ бажання знаходить самостійний статус, пропагуються і практикуються техніки досягнення максимального задоволення в сексі. 8. Режим ризику - інше ядро публічних репрезентацій. У консервативних дискурсах сексуальність легітимізується як тема публічного обговорення у зв'язку з соціальними хворобами - в контексті проблем СНІДу, проституції, гомосексуальності, наркоманії, насильства і т. д. Вплив на суспільство і його моральний пристрій стає точкою відліку для трактування сексу. Секс визначається як «небезпечний» (Кон 2005) і «розкутий». У біографічних оповіданнях частіше з'являються згадки про насильство, захворюваннях, сексуальному примусі, про зв'язок наркотиків і сексу, про різного роду ризикованих ситуаціях, з якими стикаються оповідачки і оповідачі. Отже, в пострадянській сексуальності існує тенденція переходу від лицемірного дискурсу про сексуальність радянського періоду до раціоналізації. Остання знаходить вираз у виборі сексуального чи шлюбного партнера, у визначенні сексуальних відносин як отримання задоволення або як обміну благами. Раціональні інтенції присутні в плануванні сім'ї та дітонародження як частини організації життя індивіда і пари, хоча такі наміри найчастіше виявляються під загрозою зриву через недостатню інституційної рефлексивності на рівні повсякденності. З раціональними тенденціями намагається конкурувати консервативний дискурс, постійно обіграє ризики вільної сексуальності, що поєднується з недостатньою інституційної рефлексивностью. |
||
| « Попередня | Наступна » | |
|
|
||
Інформація, релевантна " Пострадянський дискурсивний режим сексуальності " |
||
|
||