3. Позитивізм Йордану на службі ідеологічної підготовки війни відродженого німецького імперіалізму

Подібне демагогічне заява покликана стати вихідним пунктом «ліквідації матеріалізму», що є нібито наслідком «нових уявлень», «випливають з дослідів квантової фізики та їх уявної обробки» Доказ зводиться до наступного: «Атом, як ми його зараз знаємо, не має більше наочно відчутних властивостей атома Демокріта; він позбавлений всіх чуттєвих якостей і характеризується лише системою математичних формул ... Констатацією цього факту остаточно скасовується одна з найбільш істотних рис матеріалістичної картини світу і одночасно самим рішучим чином підтверджується і виправдовується позитивістська теорія пізнання »256. Але таким чином Йордан доводять не скасування реальності атома і матеріалізму, а лише своє незнання основного питання філософії і діалектичного матеріалізму. Матеріалізм не пов'язаний з визнанням яких структурних властивостей атома в тому чи вигляді, як їх уявляв собі Демокріт та інші філософи та натуралісти, або ж у тому, як уявляють їх механічна теорія, теорія електромагнетизму, квантова фізика та інші системи подібного роду. Матеріалізм пов'язаний з визнанням тільки однієї властивості Магера, а саме властивості бути об'єктивною реальністю, існувати поза і незалежно від нашої свідомості. Поняття матерії, сформульоване В. І. Леніним, з винятковою точністю і ясністю охоплює з позиції основного питання філософії не тільки атоми і окремі тіла, але і всю природу і людське суспільство, виражає не що інше, як об'єктивну реальність, дану нам у відчуттях.

У тій же роботі Йордан спростовує сам себе: «Ми бачимо, що сучасна експериментальна техніка надає достатньо можливості виробляти досліди навіть з окремими атомами (і тим самим безпомилково довести реальність цих атомів (курсив наш. - Авт .) Тим же лукавим позитивістським мовою він говорить в іншому місці: «Реальність атома стає тут на-наочно-реальної достовірністю» 257. Ці суперечливі заяви свідчать з усією очевидністю, що для Йордану головне полягає не в суті справи, а в принципі позитивістської, який вустами Йордану свідчить, що «позитивізм оголошує самі експериментальні спостереження і сприйняття єдиною« реальністю »фізика» 258.

Цей принцип є принципом суб'єктивного ідеалізму, що було свого часу доведено в роботі В. І. Леніна «Матеріалізм і емпіріокритицизм», що вийшла в світ понад п'ятдесят років тому, яка містить вичерпну критику позитивізму і показує і його повну теоретичну неспроможність. Ми хочемо в зв'язку з цим показати, яким чином за допомогою цього принципу Йордан приходить до висновків, які служать імперіалістичної ідеології.

На його думку, цей позитивістський принцип веде нас до визнання, що, крім безпосередніх сприйнять і спостережень в галузі фізики, існують ще інші можливості для сприймань. Ми, продовжує він, «наполягаємо на тому, що жодним чином не слід відсувати на задній план переживання, які не є за своєю природою фізичними, внефпзіческіе переживання, віддаючи перевагу тій вузькій сфері з усієї сукупності людських переживань, яка пов'язана з вимірювальними приладами фізичних лабораторій або обсерваторій »259.

І для того, щоб було абсолютно ясно, до чого все> то зводиться, він доповнює: «Саме з позицій позитивістського розуміння представляється абсолютно нова позитивна можливість, не впадаючи в протиріччя, забезпечити життєвий простір релігії поряд з науковим мисленням»

Таким чином, за допомогою позитивістських принципів обмежується сфера застосування науки і наука виключається з інших «сфер переживання», щоб у дусі ідеологічної класифікації не тільки звільнити життєвий простір фідеїзм, але і визнати право на існування всіх містичних, «парапсіхіческіх »та інших реакційних ідей одними лише посиланнями на« можливість їх переживання ».

Куди веде цей шлях у теорпі, показує глава« Атоми і організми »з книги« Наочна квантова теорія »260, ссіїїлкі в роботі «Фізика і таємниця органічного життя» 261 і насамперед опублікована в 1947 і перевидана в 1951 році книга «Витіснення і додатковість» 262, де на 157 сторінках докладно конструюється аналогія між поняттями «витеспеніе» Фрейда і «додаткові» Бора, щоб потім з позитивістських позицій трактувати так звані «парапсіхіческіе» явища (тобто лунатизм, ясновидіння, телепатію та ін.) Йордан називає цю роботу філософським дослідженням. Уже в передмові, після коротких замечаппй про Фройда, Йордан на стор І ставить «підступний» питання: « У чому відмінність між стільцем, який ми бачили у сні, в стані галюцинацій, і тим, який ми сприймаємо в дійсності? »На стор 56 автор приходить до висновку, що« метафізична гіпотеза »про існування стільця як реального предмета безглузда і тільки позитивістський метод правильно розуміє описану ситуацію.

Висловлюючись словами Фрідріха Енгельса, це - справжнє« природознавство в світі духів ».« Ми тут наочно переконалися, яким є найвірніший шлях від природознавства до містицизму. Це не нестримне теоретизування натурфілософів, а сама плоска емпірія, зневажає всяку теорію і водночас ставиться з недовірою до всякого мислення »263.

Це влучне зауваження , зроблене Енгельсом понад вісімдесят років тому, з таким же успіхом підходить і для характеристики зусиль Йордану в області «психології. несвідомого». На що спрямовані ці зусилля? Йордан розкриває нам це лише наприкінці свого філософського екскурсу: вони покликані показати, що неминуче принципове розширення наукового уявлення про навколишній світ «за рахунок психології несвідомого і особливо парапсихології». У висновку він робить висновок, що «фізична сфера охоплює лише вузький відрізок пізнаваною дійсності, а саме сферу колективної свідомості, якій з рівним вдачею і доповнюючи її протистоять сфери колективного несвідомого »2. Тепер ці сфери є для Йордану складовою частиною« розширеної »науки. Тоді як раніше Йордан вимагав обмеження науки вузькою областю можливостей переживання, щоб гарантувати« позанаукове життєвий простір »для релігії, тепер він хоче навіть цю вузьку, що залишилася на частку науки область розчинити в рівноправних сферах «колективного свідомого і несвідомого», тобто протягти в лоно науки на рівних правах чужі і ворожі їй елементи.

Що тоді залишиться від науки і для науки? Тільки те, що необхідно западногерманскому імперіалізму для проведення холодної війни і підготовки атомної війни.

Інформація, релевантна "3. Позитивізм Йордану на службі ідеологічної підготовки війни відродженого німецького імперіалізму"

1. ФІЛОСОФІЯ АТОМНОЇ БОМБИ
   ідеологічними засобами. Готовність ідеологів імперіалізму взяти під захист атомну війну зайвий раз свідчить, що ідеологія імперіалізму - це ідеологія злочину. Тоді як миролюбні люди всіх країн, незалежно від свого соціального стану та світогляду, ведуть рішучу боротьбу за припинення випробувань ядерної зброї і виробництва атомної, хімічної і
   
2. III. Політичний клерикалізм і атомпая бомба
   ідеологічні завдання. Могутнє рух «боротьби проти атомної смерті», яким відповіла переважна більшість західнонімецького населення на підготовку атомної війни, змусило апологетів агресивної політики німецького імперіалізму взяти під ідеологічну захист атомне озброєння бундесверу. Вони повинні були з позицій християнства відповісти на питання про те, чи припустимо атомне озброєння
   
3. СТРАТЕГІЯ ПСИХОЛОГІЧНОЇ ВІЙНИ
   службі у Гітлера. До них відносяться реакційні філософи і теологи, політики і юристи, історики та соціологи. Які засоби і методи вони використовують для виправдання політики підготовки атомної війни і в якому напрямку вони намагаються чинити вплив на всі верстви населення, солдат бонської армії, молодь і трудящі маси - все це буде розглянуто нижче на ряді
   
4. ПЕРЕДМОВА
   ідеологічно виправдати злочинну політику атомної війни, підготовлюваної німецьким імперіалізмом і мілітаризмом, а також отруїти свідомість народних мас нестримної наклепом проти марксизму-ленінізму, проти Радянського Союзу і соціалістичних країн. Як і в часи гітлерівського фашизму, антикомунізм є нині головною зброєю в руках правлячої клерикалізму мілітаристської верхівки
   
5. Контрольні питання
   ідеологічної
   
6. Контрольні питання
   війни. 2. Чим пояснюється зближення СРСР з фашистською Німеччиною перед війною? 3. Які наслідки для СРСР укладення радянсько-німецького пакту про ненапад і секретних протоколів? 4. У чому причини поразки Червоної Армії в початковий період війни? 5. Охарактеризуйте особливості та значення контрнаступів радянських військ під Москвою, Сталінградом і Курськом 6. Коли сформувалася
   
7. клерикальних ФІЛОСОФІЯ І мілітаризму
   службі німецького імперіалізму. З кожним днем цей світогляд все більш захоплює всі сфери духовного життя Західної Німеччини. Католицькі ідеологи в тісному союзі з реакційними євангелічними ідеологами здійснюють широку масову пропагандистську кампанію, мета якої полягає в тому, щоб шляхом наклепу, фальсифікації, збочень дійсності і насильства над совістю віруючих
   
8. II. «Жіапеппое простір» західнонімецького мгілітаргізма
   ідеологічної обробки німецького народу в дусі перегляду кордонів Німеччини, закріплених у Версальському договорі. Гітлер і його прихильники стали тоді рупором реакційних імперіалістичних і мілітаристських кіл Німеччини. При будь сприятливою можливості Гітлер усно і письмово пред'являв «правові вимоги німецького народу» на території, втрачені в першій світовій війні. Хід другий
   
9. 2.1. Йордан про війну остготів з антами, кінець IV - початок V ст. н.е.
   З огляду на те, що, слідуючи сказаного старшими письменниками, я, наскільки зумів, розвинув (ті події), коли обидва племені, остроготи і везеготов, становили ще одне ціле, а також з достовірністю простежив (історію) везеготов, вже відокремилися від остроготов, доведеться нам знову повернутися до стародавніх їх скіфським поселенням і представити так само послідовно генеалогію і діяння остроготов. Про них
   
10. 15.4. Педагогічні особливості підготовки працівників приватних детективних і охоронних служб
    служб
    
11. Вихід Росії з війни
    ідеологічному фронті. Ключова роль у цьому належала президентові США В. Вільсона, який виступив зі своїм посланням, який увійшов в історію під назвою «14 пунктів Вільсона». Це була програма повоєнного мирного врегулювання і, одночасно, спроба запобігти виникненню в майбутньому глобальних конфліктів шляхом створення міжнародної організації - Ліги Націй. Вступ США у