Головна
Аксіологія / Аналітична філософія / Антична філософія / Антологія / Антропологія / Історія філософії / Історія філософії / Логіка / Метафізика / Світова філософія / Першоджерела з філософії / Проблеми філософії / Сучасна філософія / Соціальна філософія / Середньовічна філософія / Телеологія / Теорія еволюції / Філософія (підручник) / Філософія мистецтва / Філософія історії / Філософія кіно / Філософія науки / Філософія політики / Філософія різних країн і часів / Філософія самоорганізації / Філософи / Фундаментальна філософія / Хрестоматії з філософії / Езотерика
ГоловнаФілософіяХрестоматії з філософії → 
« Попередня Наступна »
Гольдберг М. Американські просвітителі. Том 1., 1968 - перейти до змісту підручника

РОЗДІЛ VI

Приховані якості давно відкинуті й виключені з республіки науки як усього лише майстерне прикриття невігластва, за допомогою якого ті, хто при-тязает на усезнання, хотіли б змусити інших повірити, що вони знають речі, в яких абсолютно необізнані. Справжнє знання вони замінюють тим, що вживають слова, що не мають сенсу. Якщо ти запитаєш кого-небудь з цих учених докторів, який не хоче, щоб подумали про нього, що він не знає, як бурштин притягує соломинку або перо, він з важливим видом скаже тобі, що це відбувається завдяки прихованому якістю, укладеним в бурштині. Чому камінь падає на землю? Через приховану якості в камені, через який він завжди прагне до центру землі. Виразіть ці відповіді простою мовою, і вони будуть звучати тільки так: бурштин притягує перо або соломинку, але я не знаю як; камінь завжди падає на землю, але я не знаю чому. Такі прості і прямі відповіді не узгоджуються з домаганнями вчених професорів і, що найгірше, пе подобаються учневі. Людині, як правило, більше подобається бути обдуреним безглуздою видимістю знання, ніж допускати, що його вчителя невігласи або обманщики.

209

8 Замовлення № 444. Том 1

Незважаючи на те що в наш освічений вік не приймаються ніякі максими у філософії, крім самоочевидних і тих, які вчені і невчені ясно сприймають як істинні, і ніякі теореми або ув'язнення не приймаються, крім виведених з цих максим на підставі докази, ми зустрічаємо, однак, чимало людей, які славляться своїми знаннями у фізиці і в той же час стверджують, що всі тіла притягають один одного на відстані, і при цьому не припускають, що між цими тілами щось мається або переходить від одного до іншого, завдяки чому всяка дія може переходити від одного до іншого, вважаючи це лише результатом якогось притаманного самим тілам якості або сили. Чи може бути щось більш безглузде в прихованих якостях схоластиків, ніж це? Якщо припустити, що тіло може діяти на інше на мінімальній відстані від того місця, де воно знаходиться, і при цьому нічого не переходить і немає між ними середовища, завдяки якій дія триває, то тіло може подібним же чином діяти на са-мом великій відстані з рівною силою, тому що там, де ніщо не переходить і нічого немає між тілами, не можна вказати підставу для його дії з меншою силою на будь-якій відстані. Передбачається, що тіла діють там, де їх немає; на такій же підставі можна припустити, що вони діють після того, як перестають існувати. Я не бачу, яке підстава має людина, що допускає таке взаємне тяжіння в тілах, обурюватися пресуществлення або будь-який інший модною безглуздістю.

Незліченні явища показують, що всі тіла прагнуть один до одного під дією тієї чи іншої сили, але жодне явище не може виявити, що це відбувається через властивості тяжіння, укладеного в них самих, не може це відбуватися і через якогось випромінювання з них самих, тому що ніякий рух, що виходить від тіла, не може повідомити рух того ж тілу. Ось чому здається необхідним укласти, що це взаємне прагнення і рух тіл один до одного є результат дії якоїсь середовища, яка оточує всі тіла або в якій всі тіла знаходяться. Знання про природу чи силі цього середовища, як і знання про всіх інших силах, можна придбати тільки точним спостереженням спричинених нею наслідків або явищ. Думаю, ніхто не буде стверджувати, що існує тільки те, що ми сприймаємо дотиком, бачимо, чуємо, нюхати або пробуємо на смак. Існування одних речей може стати настільки ж очевидним шляхом міркування або міркування про дані явищах або викликаються ними наслідках, як існування інших речей - шляхом безпосереднього сприйняття. Там, де слідства ясно сприймані, з великою впевненістю укладають, що існує щось, що володіє достатньою силою, щоб викликати ці наслідки. Воістину у нас є тільки один спосіб виявити існування чого-небудь - його опосередковане чи безпосередній вплив на почуття.

Я не можу також зрозуміти, чому необхідно думати, що це середовище складається з опірної матерії, або зі світла, або з того й іншого разом. Його слідства показують, що вона щось відмінне від того й іншого, що вона сутність, що володіє силою, властивої тільки їй, і природа її повинна виявлятися через її слідства, як сили матерії і світла виявляються за допомогою точних спостережень викликаються ними наслідків.

8 *

211 З точного спостереження взаємодій тіл, [що знаходяться] на відстані один від одного, я укладаю, що всі частини середовища, в якій вони розташовані, повністю стикаються. І тому її не можна уявити собі що складається з частинок, що мають якусь форму або розміри. Проте її можна уявляти собі має різні кількості або що займає менша або більша кількість простору, так само як простір розглядається як має різні кількості. З цього ж спостереження я укладаю, що середа ця також піддається дії опору що стикається з нею тіла або дії руху від світла, яке проходить через нього, і що частини або кількість середовища, яке стикається з тілом, піддаються дії безпосередньо від тіла і передають його також довколишньої частини або кількістю і так далі на величезній відстані. Ця передача на величезну відстань відбувається в одну мить (бо немає відстані між частинами середовища) таким же чином, як будь-який рух передається від одного кінця стрижня, яким би довгим він не був, в той же мить на інший кінець. Відразу ж, як тільки середу в будь-якій кількості піддалася дії опору або руху, вона протидіє так само, з тією ж силою, яку вона отримала. Це попеременное дія і протидія виявлено в «Оптиці» пана Ісака Ньютона, що досліджував передачу і зупинку світла при проходженні через прозорі тіла. Ти можеш уявити це протидія як щось подібне до того, що ти відчуваєш, коли береш в руку один кінець стрижня, а інший упирався в стіну. Ти відчуваєш, що стіна нротіводейст * яття або відштовхує стрижень тобі в руку з тією ж силою, з якою ти натискав на нього. Далі, постійно спостерігається, що чинить опір сила в мате-рії є сила, яка чинить спротив руху або негативна до нього. Вона завжди або знищує, або зупиняє, або зменшує дію руху.

Предпослан ці спостереження, назвемо цю середу ефіром, адже слід же їй дати якусь назву; припустимо, що ефір, оточуючи яке-небудь сферичне тіло опірному матерії, розділений на рівновіддалені концентричні сферичні поверхні. Очевидно, що ці сферичні поверхні збільшуються, чим далі вони знаходяться від центру сферичного тіла. Геометри доводять, що це збільшення пропорційно квадратах їх діаметрів або відстані поверхні від загального центру. З іншого боку, відмічено, що, якщо яка-небудь певна сила повідомляє якусь ступінь сили якому-або певній кількості, вона повідомляє половину ступеня сили для подвоєння кількості, або що ступінь повідомленого дії пропорційна кількості речі, піддається дії. Далі слід, що кількість дії опору, який повідомлено декількох частин ефіру, навколишнього сферичне тіло, безперервно зменшується обернено пропорційно квадрату їх відстані від тіла. Оскільки дія опору негативно до руху, якщо рух повідомляється ефіру світлом, протидія руху буде тим більше зменшуватися, чим ближче будуть частини ефіру до тіла. Отже, протидія буде завжди сильніше на стороні будь-якого малого тіла, більш віддаленого від іншого великого сферичного тіла, ніж на найближчій до нього стороні, і мале тіло буде рухатися до великого тілу. Таким чином я спробував дати тобі деяке поняття про те, як може здатися, що одне тіло притягається іншим на відстані, хоча насправді це наслідок того, що на нього діє щось третє.

Оскільки неможливо, щоб щось могло діяти там, де його немає, ми можемо сміливо зробити висновок, що це робиться таким способом і такими силами, які достатні, щоб викликати всі явища удаваного взаємного тяжіння.

У нас немає іншого спо-соба виявити сили, які викликають явища, але, коли вони виявляються з достатньою очевидністю, ми можемо не сумніватися в їх існуванні. Моя справжня мета не дозволяє мені розібрати всі явища взаємного удаваного тяжіння і тяжіння і показати, як вони з переконливістю виводяться з протидіє середовища, що було перед цим описано. Розуміння цього вимагає більшого мистецтва в геометрії, ніж ти досі досяг. Те, що я тобі 'зараз пишу, зможе бути тобі корисно, коли ти з допомогою твого вчителя математики почнеш читати написане з цього питання. Після того, що ти прочитав на попередніх сторінках, уявляю, як ти будеш згодом здивований, коли знайдеш людей, які роблять вигляд, що вони нічого не сприймають, крім того, що самоочевидне або наочно виводиться з такого, і в той же час вчать, що тіла взаємно притягують один одного на відстані завдяки властивому їм якістю. Навчаючи цього, вони посилаються на авторитет пана Ісака Ньютона. Ніякої авторитет недостатній, щоб стверджувати безглуздість; але в даному випадку сер Ісаак подбав, щоб захиститися від цієї безглуздості. Він каже, що тіла лише по видимості притягують один одного на відстані і що це позірна тяжіння обернено пропорційно квадратах їх відстаней. Він каже, що це має проводитися силою якийсь середовища, про яку, як він відверто зізнається, у нього немає достатніх знань; але він ніде пе стверджує, що це відбувається завдяки якійсь силі, властивою матерії, навпаки, він стверджує, що таке припущення настільки велика безглуздість, що він вірить, що ніхто з володіють достатньою здатністю міркувати про філософські справах не може визнати її. Ти знайдеш багато новітніх авторів творів з фізики, які стверджують, ніби вони виводять свої теореми з математичних почав; і, проте, незважаючи на такі надмірні претензії і на геометричні фігури і алгебраїчні розрахунки, опи часто впадають у грубі помилки у фізиці »Ти знайдеш, що деякі пз них беруть геоме-тричні фігури за фізичні причини. Необхідно тому оберегти тебе від тих, хто має такі надмірні претензії.

Безсумнівно, метод геометричного доказу і алгебраїчного дослідження - найкраща логіка, і він може бути досить корисний для привчання молодих людей до правильного методу міркування. Однак вічне вивчення по лініях, фігурам і довільної перестановці алгебраїчних знаків спирає уяву; вони стають подібно білку в колесі вічно бігаючими по одному і тому ж колі і не придатні більше ні на що. Ти знайдеш деяких з цих великих математиків настільки ж недосвідченими в істинних основах знання, як всякий, що має надмірні претензії, і настільки ж малопридатними для найбільш корисних областей життя, або для звичайного спілкування.

Той, хто має намір бути вельми корисним в суспільстві, не повинен зосереджувати свої думки на який-небудь однієї галузі науки, а повинен мати достатні знання про основи кожній області, які він може придбати, не втомлюючи свого уяви занадто тривалим застосуванням. Коли він читає і думає по черзі, в перервах він повинен розвивати свої розумові здібності звичайної бесідою, в якій він може отримати більше корисних знань, що можна дізнатися з книг. Відверни вченого, фізика, юриста, музиканта чи художника від розмов на теми, що стосуються їх професій, і виявиться, що часто вони більш нудні, ніж простий орач. Ітен АЛЛЕН РОЗУМ - ЄДИНИЙ ОРАКУЛ ЛЮДИНИ,

або

Коротка система природної релігії, супроводжувана спростуваннями різного роду несумісних з нею навчань; виведена з найбільш піднесених ідеї, які ми в состояпіі мати про божественне і людське характерах і про Всесвіт взагалі

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна "РОЗДІЛ VI"
  1. 3. Розділ спадкового майна
    розділу спадкового майна. Спадкове майно ділиться за угодою прийняли спадщину спадкоємців відповідно до належними їм частками. Якщо ж угода не досягнуто, розділ провадиться в судовому порядку. При наявності зачатого, але ще не народженого спадкоємця, інші спадкоємці вправі розділити майно тільки з виділом належної йому спадкової частки. Для охорони
  2. Вправи, практичні ситуації і тести до курсу «Управленіеперсоналом»
    Розділ 1. Концепція управління персоналом організації: понятійний апарат, теоретичні та методологічні основи. Упражненіе1: Зворотній зв'язок (попередня оцінка): Співвіднести основні поняття концепції управління персоналом: організація, персонал, кадри, управління персоналом, керівництво людськими ресурсами, кадрова політика, кадрове адміністрування. Упражненіе2: аналіз SWOT і
  3. Структура курсу
      Розділ 1. Введення. Історичні віхи розвитку філософії / 6 годин / Розділ 2. Фундаментальна філософія / 16 годин / Тема 1. Філософія, коло проблем і роль в житті суспільства. Тема 2. Методи і внутрішню будову філософії. Тема 3. Онтологічні проблеми філософії. Тема 4. Філософське розуміння свідомості. Тема 5. Сутність і форми пізнання. Розділ 3. Соціальна філософія / 12:00 / Тема 6.
  4. § 3. Структура кримінального закону
      розділів, які, в свою чергу, поділяються на глави. Розділ 1 "Кримінальний закон" має два розділи: "Завдання та принципи Кримінального кодексу Російської Федерації" і "Дія кримінального закону в часі і в просторі". Розділ II "Злочин" - шість глав: "Поняття злочину та види злочинів", "Особи, які підлягають кримінальної відповідальності", "Вина", "Незакінчений злочин",
  5. Контрольні питання
      розділ II. Козлова Є.І., Кутафін О.Е. Конституційне право Росії. М., 2000. Розділ I. Глави: 1, 2, 3. Коментар до Конституції Російської Федерації / Відп. ред. Л.А. Окуньков. М., 1996. © Яценко І.С., 2003 © Овсепян Ж. І.,
  6.  РОЗДІЛ I
      РОЗДІЛ
  7.  Розділ V
      Розділ
  8.  Розділ XII.
      Розділ
  9.  Розділ XI.
      Розділ
  10.  Розділ 2
      Розділ
  11.  Розділ VI
      Розділ
  12.  Розділ II
      Розділ
  13.  Розділ II
      Розділ
  14.  Розділ II
      Розділ
  15.  Розділ X.
      Розділ
  16.  Розділ IX.
      Розділ
  17.  Розділ II
      Розділ
  18.  Розділ IV
      Розділ
  19.  Розділ IV
      Розділ
© 2014-2021  ibib.ltd.ua