Головна
Аксіологія / Аналітична філософія / Антична філософія / Антологія / Антропологія / Історія філософії / Історія філософії / Логіка / Метафізика / Світова філософія / Першоджерела з філософії / Проблеми філософії / Сучасна філософія / Соціальна філософія / Середньовічна філософія / Телеологія / Теорія еволюції / Філософія (підручник) / Філософія мистецтва / Філософія історії / Філософія кіно / Філософія науки / Філософія політики / Філософія різних країн і часів / Філософія самоорганізації / Філософи / Фундаментальна філософія / Хрестоматії з філософії / Езотерика
ГоловнаФілософіяХрестоматії з філософії → 
« Попередня Наступна »
Гольдберг М. Американські просвітителі. Том 1., 1968 - перейти до змісту підручника

РОЗДІЛ V

Ніщо так не заважає вдосконаленню знань, як помилкові максими, отримані в якості критерію та докази істини від авторитетів з великим ім'ям. Подібно оковам на ногах вони не тільки постійно перешкоджають вдосконаленню наших знань, а й часто принижують нас. Корисно розкрити це і показати, що вони помилкові максими, особливо коли їх підтримують високоповажні імена. Інакше до них будуть ставитися з великою повагою.

Відповідно до максимою, згідно з якою діяльність властива лише духовним субстапціям, а матеріальні субстанції совершенпо пасивні, нам кажуть, що бог спочатку створив деяку кількість руху і розподілив його по Всесвіту в певних пропорціях, так що в цілому завжди залишається одне і те ж кількість, за розподіл його в різних частинах постійно змінюється: одні тіла втрачають все свій рух або частину його, у той час як інші набувають або збільшують його. Кажуть, бог створив рух, тому що не можна уявити собі, що оп повідомляє рух по навіюванню (impulse) або за задумом: адже тоді ми повинні звести наші поняття про бога до якоїсь кінцевої матеріальної сутності. У власному розумінні це досі вірно, але потім додають, що, коли бог створив рух, він не створив небудь сутності, або дійсної речі, тому що тоді мала б бути діяльна сутність крім духу. Він створив, кажуть, тільки якість або дію, яку він розподілив по Всесвіту. Чи може бути щось більш смішним у всій відкинутої схоластики, ніж це? Бог створив певну кількість нереальною речі, тобто він створив не сутність, а тільки певна кількість форми (mode) або дії. Чи не можемо ми з тим же правом сказати, що бог спочатку створив певну кількість кольорів і звуків, темряви і тиші? Або що він створив певну кількість круглих, квадратних, трикутних та інших фігур чи форм і розповсюдив їх по

Всесвіту, причому ці фігури або форми постійно змінюються від однієї частини Всесвіту до іншої? Так ми можемо прийняти будь-яку вчений тарабарщину, здатну виникнути в самому хворій уяві.

При цьому припущенні завжди залишається одне і те ж кількість руху, і коли щось одне набуває рух, інше повинне втрачати стільки ж рухи, і ніщо не може повідомити більше руху, ніж воно мало і втрачає . Від однієї іскри поступово починається пожежа, що охоплює велике місто, чи від однієї іскри починає горіти якусь кількість пороху, який з величезною силою підриває в повітря скелі і фортеці. Чи можна уявити собі, що всі рух, який виникає, коли полум'ям охоплений ціле місто, дійсно було в маленькій іскрі, від якої почалася пожежа, або що вся сила руху, викликана порохом, була в маленькій іскрі, від якої він загорівся? Не більше чи розумно вважати, що якась діяльна сутність, яка містить в собі силу руху, укладена в матеріалі, з якого складається місто, або в поросі, причому в одному випадку ця сила звільнялася для дії поступово, а в іншому випадку раптово, в одну мить ?

Тому більш природно, або в більшій мірі згідно зі здоровим глуздом, сказати: Бог спочатку створив якусь сутність, яку наділив здатністю до руху, і розподілив цю сутність у певних пропорціях у різних частинах Всесвіту. Визнати це не означає заперечувати існування духу, те й інше може існувати і поза сумнівом існує, не укладаючи в собі протиріччя.

Не важко знайти сутність, що явно відрізняється як від матерії, так і від духу. Це, я думаю, може стати зрозумілим із наступного. Ми не можемо відкрити свої очі при денному світлі, не знайшовши його і викликаних ним наслідків. Де б ми не виявили світло, ми виявляємо рух. Забери рух від світла, і всяке наше поняття про нього пропаде, тобто ми не можемо уявити собі будь-яке слідство світла, пе уявляючи собі, що він знаходиться в дви-жении.

Тільки з руху і різних швидкостей різних променів світла можна пояснити всі явища світла, не припускаючи, що він має якусь іншу силу або властивість або що частки світла мають якусь величину або форму. Із збільшенням сонячного світла в деяких частинах Землі рух всюди збільшується влітку, а з зменшенням ступеня світла взимку рух зменшується. Це видно у рослин, тварин і знаходяться в організмі рідин. Зазвичай світло або передує, або супроводжує всякому сильного руху, і те, що ми не бачимо його, хоча сприймаємо рух, є доказ не його відсутності, а того, що для впливу на наші почуття світла недостатньо. Кішки, сови, кажани і т. п. ясно бачать при такому світлі, при якому ми нічого не можемо побачити. Здається безперечним, що рух планет відбувається від світла Сонця, так як їх швидкість точно така ж, як щільність або сила світла на них при різних відстанях від Сонця, тобто обернено пропорційна квадратах їх відстаней від Сонця.

Проте слід особливо зауважити, що, хоча небесні тіла спочатку отримують свій рух від світла, вони зазвичай продовжують цей рух лише за допомогою своєї сили опору і за допомогою цієї ж сили повідомляють рух один одному. Воно зпачітельно відрізняється від простого руху або світла, так само як і його наслідки. Воно складний результат дія і сили руху, і сили опору. Справа в тому, що воно завжди знаходиться в складному співвідношенні ступеня руху, або швидкості, і кількості матерії в рухомому тілі. З цієї причини пан Ісаак Ньютон дав цій складній силі особливу назву - momentum. Наскільки я знаю, ніхто з наших учителів не відрізняє рушійну силу від цього складного результату сил руху і опору. Все вчення про закони руху, яке ти знайдеш у книгах, полягає тільки в навчанні про рухомих тілах і про їх вплив на інші тіла, що знаходяться в русі або в стані спокою, Тому ти часто будеш виявляти країн-яую плутанину в цих творах при розрізненні швидкості і руху, як якби швидкість була ніж-то іншим, а не більшою чи меншою ступенем руху.

Природничі прості сили можуть відрізнятися тільки своїми результатами, або явищами, які вони викликають; деякі цілком очевидні явища, спостережувані кожною людиною, приводять нас до такого знання про світло, яке в достатній мірі відрізняє його від всіх інших сутностей. Оскільки промені світла йдуть від будь видимої точки освітленої кімнати до будь-якої іншої точки цієї кімнати, до якої може бути проведена пряма лінія, ця точка може бути видима оком, паходяптімся в якій іншій точці. Тому кожен промінь світла, що рухається з будь-якої точки кімнати, зустрічається з іншим променем, що рухається в протилежному напрямі: проте рух променя не зупиняється при зустрічі з променем, що рухається в протилежному напрямку, і онтт анітрохи не відхиляються. Луч, який рухається з будь-якої точки в кутку кімнати до протилежного кута кімнати, перетинається в кожній точці цієї лінії променями з кожної точки в кімнаті: кожна точка кімнати може бути видна оком, що знаходяться в будь-якій точці цієї липни. Однак рух променя з кутка в кут не зустрічає ніякого перешкоди і його напрямок не відхиляється незліченними променями, які перетинають його. Подібне паблюдается і з променями від нерухомих зірок. Вони проходять величезні відстані і всюди в ог-Ромпей просторі перетинають промені від сонця, від інших нерухомих зірок і від плапет, однак ніде не зупиняються і не відхиляються від свого шляху по ппямой лінії.

З цих і незліченних інших явищ очевидно, що промені світла взаімопронттттаемьт і що світло не має сили опору. Отже, цей світло і опірна матерпя - істотно відрізняються один від одного сутності, або субстанції.

Хоча це абсолютно ясно, проте очепу пемногіе замислюються над цим, якщо взагалі хто-небудь задуми-ється над цим. Причина цього може бути тільки одна: через вселеного нам в дитинстві забобону, що немає інших сутностей, крім матерії і духу. Я не знаю, проте, ніякого іншого підстави для такого твердження, крім авторитету високоповажних імен. Так як світло не має сили опору і його частини взаімопроніцаеми, то звідси випливає, що будь-яку кількість світла може міститися в будь-якому просторі, що саме мала кількість за об'ємом або протяжності може бути настільки розтягнуто, що заповнить найбільший простір, не залишаючи ніяких пустот між його частинами. І найбільша кількість може бути стисло в саме малий простір. Безсумнівно, це здасться тобі парадоксом. Але якщо я зможу показати, що це дійсно так, то ие буде нічого безглуздого в такому твердженні. Подивися, як дивно поширюється світло при вибуху пороху па відстані, при якому він може бути видно в будь-якому напрямку, і подумай, яке малий простір це світло займав в поросі до вибуху, якщо відняти простір, зайняте опірному матерією пороху. Свічка може бути видима на відстані принаймні однієї милі в чистому спокійному повітрі темної ночі. Моряки розкажуть тобі, що корабель у морі виявляється на набагато більшій відстані завдяки світлу свічки на борту. Світло випускається короткочасними коливаннями, і світло, що випускається свічкою при кожному з цих короткочасних коливань, заповнює сферичне простір діаметром принаймні у дві милі, тому що не можна знайти ні однієї точки в цьому просторі, яка в даний момент не буде освітлена. Тепер, якщо подумати, яке мала кількість свічки розчинилося в момент одного випромінювання світла, і відняти з цієї кількості опір, матерію свічки, то світло, який заповнює сферу діаметром у дві милі, повинен міститися в просторі меншому, ніж можна собі уявити. Г-н Ісаак Ньютон показав у своїй «Оптиці», що коливання світла відбуваються в менший час, ніж у третину або чверть [секунди], але жодне з них не може сприйматися нашими почуттями.

Подумай про величезний поширенні світла, що випускається з поверхні Сонця, про величезний поширенні цього ж світла, відбиваного з поверхні Місяця, і, нарешті, про його величезний поширенні при відбитті від кожної точки будь-якого тіла на Землі, яке мабуть неозброєним оком або за допомогою мікроскопа, і тоді стане ясно, що це поширення перевершує все, що ми можемо уявити собі в уяві, і зрештою не можна виявити ніякими засобами це величезне поширення і тим більше порожнечу або відстань між частинами світу.

Якщо добре подумаєш над викладеним вище, ти не будеш сумніватися в тому, що світло - це субстанція, що відрізняється від матерії, і що між ними немає нічого спільного, за винятком того, що їх обох можна розглядати як мають якусь кількість, що може бути більша або менша кількість світла і що воно може бути укладена у певні межі якоїсь іншої силою. Легко зрозуміти з викладеного вище, що світло - це рушійна сила або принцип руху; і ти можеш знайти підтвердження цьому, спостерігаючи великі чи малі явища природи.

Роздуми над дивовижною здатністю світла і його загальним впливом на будь-яку частину світу, особливо на тварин і рослини, призвело давніх персів до свого роду захоплення, заставившему їх обожнювати сонце, джерело світла. Їхні нащадки досі поклоняються сонцю і вогню як джерелам світла і життя. Немає сумніву, що вони уявляли собі світ як реальну сутність, відмінну від усіх інших.

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " РОЗДІЛ V "
  1. 3. Розділ спадкового майна
    розділу спадкового майна. Спадкове майно ділиться за угодою прийняли спадщину спадкоємців відповідно до належними їм частками. Якщо ж угода не досягнуто, розділ провадиться в судовому порядку. При наявності зачатого, але ще не народженого спадкоємця, інші спадкоємці вправі розділити майно тільки з виділом належної йому спадкової частки. Для охорони
  2. Вправи, практичні ситуації і тести до курсу «Управленіеперсоналом»
    Розділ 1. Концепція управління персоналом організації: понятійний апарат, теоретичні та методологічні основи. Упражненіе1: Зворотній зв'язок (попередня оцінка): Співвіднести основні поняття концепції управління персоналом: організація, персонал, кадри, управління персоналом, керівництво людськими ресурсами, кадрова політика, кадрове адміністрування. Упражненіе2: аналіз SWOT і
  3. Структура курсу
    Розділ 1. Введення. Історичні віхи розвитку філософії / 6 годин / Розділ 2. Фундаментальна філософія / 16 годин / Тема 1. Філософія, коло проблем і роль в житті суспільства. Тема 2. Методи і внутрішню будову філософії. Тема 3. Онтологічні проблеми філософії. Тема 4. Філософське розуміння свідомості. Тема 5. Сутність і форми пізнання. Розділ 3. Соціальна філософія / 12:00 / Тема 6.
  4. § 3. Структура кримінального закону
      розділів, які, в свою чергу, поділяються на глави. Розділ 1 "Кримінальний закон" має два розділи: "Завдання та принципи Кримінального кодексу Російської Федерації" і "Дія кримінального закону в часі і в просторі". Розділ II "Злочин" - шість глав: "Поняття злочину та види злочинів", "Особи, які підлягають кримінальної відповідальності", "Вина", "Незакінчений злочин",
  5. Контрольні питання
      розділ II. Козлова Є.І., Кутафін О.Е. Конституційне право Росії. М., 2000. Розділ I. Глави: 1, 2, 3. Коментар до Конституції Російської Федерації / Відп. ред. Л.А. Окуньков. М., 1996. © Яценко І.С., 2003 © Овсепян Ж. І.,
  6.  Розділ II
      Розділ
  7.  РОЗДІЛ I
      РОЗДІЛ
  8.  Розділ IV
      Розділ
  9.  Розділ V
      Розділ
  10.  Розділ III
      Розділ
  11.  Розділ IV
      Розділ
  12.  Розділ VI
      Розділ
  13.  РОЗДІЛ II
      РОЗДІЛ
  14.  Розділ VII
      Розділ
  15.  Розділ III
      Розділ
  16.  Розділ III
      Розділ
  17.  Розділ XI.
      Розділ
  18.  Розділ X.
      Розділ
  19.  Розділ 2
      Розділ
© 2014-2021  ibib.ltd.ua