Головна
ГоловнаПолітологіяПолітичні режими і партії → 
« Попередня Наступна »
Макаренко В.П.. Марксизм ідея і владу. Ростов н / Д.: Вид-во Ростовського ун-ту. - 476 с., 1992 - перейти до змісту підручника

§ 6. Руйнування розуму

Однак його пізніші роботи показують, що він зрозумів, в чому має полягати дійсна вірність ленінізму-сталінізму: не в тому, щоб самостійно шукати філософських обгрунтувань для чергових постанов і рішень партії, а в тому, щоб втілювати їх у життя. Філософські праці 30-40-х рр.. свідчать про практично повної асиміляції сталінізму Лукачем. Поза сумнівом, він відрізнявся від інших сталінських ідеологів своїм розумом і освіченістю. Про що б він не писав - про Гегеля, Гете чи Діаьтее - він прекрасно знав предмет на відміну від більшості державних філософів-невігласів. Це і стало приводом для незвичайного подразнення вірнопідданих сталінських ортодоксів після виходу чергової роботи Лукача. Йому вдалося до певної міри зберегти свій власний стиль філософського листи, що в період сталінізму теж було підозрілим. Всі філософи писали однаково, і на основі їхніх текстів неможливо було встановити авторство. Одні й ті ж штамповані і монотонні формули, що вражають злиденністю слів і виразів, повторювалися незмінно у всіх філософських працях. У таких умовах навіть індивідуальний стиль сам по собі вже був ідеологічним ухилом. З цієї точки зору Лукач не досяг досконалості як сталініст, зате досяг безлічі інших.

Важливим документом даного періоду є його праця «Руйнування розуму», який Т. Адорно назвав «руйнуванням розуму Лукача». У ньому розповідається про історію иррационалистической філософії в Німеччині, починаючи з Шеллінга і романтиків, і закінчуючи Хайдеггером і екзистенціаліста. Головна ідея книги - розглянути всю історію з точки зору ідейних джерел гітлеризму.

Шеллінг, Шопенгауер і К'єркегор - головні глашатаї першого періоду ірраціоналізму, який тривав до 1848 р. Шеллінг замінив раціональну діалектику некомунікативних інтуїцією. Шопенгауер спробував показати невиліковну абсурдність людини і людської історії, але підпорядкував світ влади нерозумної волі. К'єркегор поставив вище розуму ірраціональну віру. У рамках наступного періоду класова боротьба пролетаріату стає головним визначником суспільного життя. Герольдом ірраціоналізму проголошується Ніцше. Його заперечення історії, презирство до народу і безсовісний прагматизм служать буржуазії, яку він розглядає у своїх роботах як расу панів.

У період імперіалізму, починаючи з останнього десятиліття XIX в., Иррационалистические тенденції у філософії досягають апогею. Неокантіанскій формалізм і агностицизм поступаються місцем спробам будівництва нового світогляду для того, щоб охопити світ у цілому. Але тотальність світу збагненна лише за допомогою інтуїції і не піддається раціональному аналізу. Саме наукове знання зі своїми об'єктивними результатами поставлено під питання, визнано продуктом ірраціональних історичних та інстинктивних сил. Дільтей як творець філософії життя відкриває даний період, безпосередньо під - готавлівающій ідеологію нацизму.

Філософія життя критикує позитивізм, однак робить це з позицій ірраціональності історії та суб'єктивності культури. Філософія критикує також капіталізм, але така критика сходить до джерел реакційного романтизму. Предметом критики стає демократія, а предметом пошуку - нове органічну єдність, яке знаходить свою дійсну форму у фашистській державі.

За задумом і змістом «Руйнування розуму» - бездоганно сталінське філософський твір. Але не тому, що Лукач шукає в німецькій філософії ідейні джерела нацизму. У такому підході немає нічого специфічно марксистського і, тим більше, сталінського. Так будували свої роботи численні історики та письменники, в тому числі і Томас Манн. Типово сталінської виявляється головна посилка твори: все, що з моменту зародження марксизму виникло поза марксизму, реакційно і ірраціонально. Тим самим вся філософська культура Німеччини, виключаючи марксизм, стає предметом огульного засудження як сукупність духовних знарядь, що підготовляють взяття влади Гітлером в 1933 р. Так чи інакше все допомагали нацистам!

В результаті поняття ірраціоналізму, яким оперує Лукач, стає настільки туманним, невизначеним і широким, що в багатьох випадках перетворюється в абсолютну протилежність того, що зазвичай розуміють під ірраціоналізмом. У теоретико-пізнавальний-ном значенні ірраціоналістіческіх прийнято називати доктрини, які свідчать: найбільш досконалі способи пізнання - це такі, зміст яких не можна передати за допомогою мови і мовлення, а тільки за допомогою особливих некомунікативних актів. І деякі з галереї філософів, складеної Лукачем, дійсно підпадають під поняття иррационалистов, однак звідси не випливає, що вони «пролагали шлях» гітлеризму. Для Лукача ж всі, хто не був ортодоксальним марксистом, відносяться до иррационалистов.

Якщо, наприклад, Макс Вебер займався аналізом харизматичного типу панування, то вже даний факт-блискучий доказ, що саме цього від нього чекала епоха, що породила харизматичного фюрера. Якщо аналітична філософія принципово не погоджується з тим, що можна схопити сенс «світу в цілому», і зупиняється на дослідженні його фрагментів, то вона схиляється до ірраціоналізму. Якщо Маннгейм підкреслює роль внепознавательних факторів при створенні соціальних теорій, то, отже, він теж ірраціона-лист. Иррационалистов є всі, хто вважає, що деякі елементи або сторони буття недоступні дискурсивної пізнання: ті, хто вивчає ірраціональні обставини людської поведінки; хто не вірить в історичні закономірності; хто визнає суб'єктивний ідеалізм; ну і, звичайно, ті, хто вірить, що з допомогою науки можна визначити сенс історичної тотальності.

Іншими словами, иррационалистов або союзниками Гітлера виявляються всі, хто не згоден з «діалектичним розумом», почерпнутих Лукачем у Гегеля.

Тобто з таким розумом, який може зрозуміти і прийняти тотальність історії та людського світу, включаючи його комуністичне майбутнє, що додає сенс справжньому. Або по-іншому - все філософи, що не визнають комунізму в його сталінської версії, є иррационалистов і тому «об'єктивними» (якщо не суб'єктивними) нацистами. І тоді вся історія не тільки німецької, але і європейської культури, включаючи Кроче, Виндельбанда, Бергсона та аналітичну філософію, має якоїсь іманентної доцільністю, спрямованої до тріумфу Гітлера. А «розум» Лукача, руйнуванням якого займалися всі мало-мальськи відомі філософи XIX і XX ст. (Зрозуміло, крім марксистів!), Тотожний переконання: існує історична тотальність, що охоплює майбутнє, а марксизм дає доступ до неї, оскільки пророкує експропріацію буржуазії і диктатуру комуністичної партії у всьому світі! Тому важко виявити більше показовий приклад антіраціоналізма, ніж філософія Лукача. По суті, це філософія сліпої віри, в якій нічого не доводиться, але все авторитарно затверджується. А все, що не відповідає раз і назавжди прийнятим схемам Маркса, відкидається як реакційний сміття.

Книга «Екзистенціалізм або марксизм?» Зданої точки зору нічим не відрізняється від «Руйнування розуму». У ній повторюються всі пункти катехізису Леніна, Сталіна і Жданова. У філософії є тільки матеріалізм і ідеалізм, і ніякого «третього шляху» не існує. Суб'єктивний ідеалізм веде до соліпсизму, а соліпсизм-це філософія божевільних. Об'єктивний ідеалізм вигадує неіснуючі парфуми або ідеї, що керують світом. Або - або: або дух первинний, або матерія. Ті ж, хто стверджує, що вони піднялися над протилежністю матеріалізму та ідеалізму, - шахраї або, в кращому випадку, обдурені. Незрівнянне твір Леніна «Матеріалізм і емпіріокритицизм» містить всі аргументи проти ідеалістів, як тих, з якими він боровся безпосередньо, так і тих, які з'явилися пізніше, а саме - екзистенціалістів. Вони теж спочатку ставлять чиста свідомість і з нього намагаються сконструювати буття. Однак наука давно розправилася з подібною нісенітницею, незважаючи на те, що деякі вчені-природознавці не спромоглися усвідомити - через нестачу марксистського освіти, - що всі результати науки спрямовані на підтвердження і тріумф діалектичного матеріалізму.

Книга про екзистенціалізм, якщо її перечитати, може розглядатися як найбільш яскравий симптом інтелектуальної деградації Лукача. Ні за змістом, ні за стилем вона не відрізняється від стандартних продуктів радянської філософії того часу, включаючи типові для неї поради на адресу фізики, про яку Лукач не мав ніякого поняття. І немає підстав вважати, що автор відмовився від цих своїх книг. «Руйнування розуму» було опубліковано заново вже після смерті Сталіна без яких би то не було змін.

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " § 6. Руйнування розуму "
  1. М.Д. Купарашвілі, А.В. Нехаєв, В.І. Розмова, Н.А. Черняк .. Логіка: навчальний посібник М.Д. Купарашвілі, А.В. Нехаєв, В.І. Розмова, Н.А. Черняк. - Омськ: Изд-во ОмГУ, 2004. - 124 с., 2004
    Викладається повний курс дисципліни «Логіка» у відповідності з державним освітнім стандартом. Для студентів Омського
  2. СКЕПТИК
    руйнування всього світу який-небудь подряпині на моєму пальці. Розуму який суперечить віддати перевагу великим доброму мале добро. У деяких обставинах яке-небудь банальне добро може породити бажання більш високе, ніж те, що виникає з більш значного добра. [...] Коротше кажучи, пристрасть повинна супроводжуватися якимось хибним судженням, щоб бути нерозумною; але навіть у цьому випадку,
  3. ФІЛОСОФСЬКІ ПЕРЕДУМОВИ ОДНОГО З ТЕКСТІВ Декарта?
    Руйнування можливого заперечення. Для Декарта ці тварини в результаті дресирування здатні повторювати слова. Але вони не розмовляють в точному сенсі цього слова. ? Передумови A. Щодо мови: аргументація Декарта спирається на певну концепцію мовлення, яка, згідно з ним, є здатністю, природною для людини; в порівнянні з людиною тварина залишається в рамках
  4. Негативно-розумна форма логічного.
    Розуму, але у відриві від розуму. Роль розуму полягає в тому, що він бачить суперечливість реальних предметів, яка на щаблі розуму ігнорується і пригнічується формально-логічним визначенням. Проте розум, що не спирається на розум, виявляється нездібний охопити протиріччя як цілісність особливого роду. Предмет як би "розщеплюється" через внутрішню суперечливість, тому що
  5. ВИЩА ІСТИНА
    руйнуванням ми бачимо пожвавлення і творення. У тілах тварин виникають нові життя за рахунок тієї їжі, яку вони поглинають. Буквально те ж відбувається і в рослинах: неорганічні речовини землі переходять в органічні. Земля, мертва матерія, пожвавлюється рослинами і тваринами в необмеженій кількості. Тільки недолік сонячної енергії зупиняє перехід мертвого в живе. Частина
  6. 3.5. Самоствердження як саморуйнування
    руйнування. Відповіді набуття себе в якості людини в дійсності, а на втрату того, що було людського. Спрямоване не на творення у світі людей і для людей, а на знищення та світу, і людей, і себе. Така ось саморуйнівна логіка самоствердження - самоствердження в руйнуванні самого себе. Можливо, що всяка діяльність, що передбачає самоствердження, насамперед, -
  7. Принцип необхідності руйнування детермінізму
    (Ю.Г. Антомонов та ін.) Для досягнення якісно нового стану та підвищення рівня організації системи необхідно зруйнувати (перебудувати) існуючу, сформовану в попередньому досвіді, детерміновану структуру зв'язків елементів системи
  8. РОЗУМ І ЗДОРОВИЙ СЕНС
    РОЗУМ І ЗДОРОВИЙ
  9. § 82. Руйнування озонового шару
    руйнуванні мікроорганізмами, а також містяться у вихлопних газах автомобілів. Ці речовини руйнують озон з більш високою швидкістю, ніж він може утворюватися з кисню під впливом ультрафіолетових променів. Збереження озонового шару - одна з глобальних завдань світового співтовариства. Для припинення руйнування озонового шару і його відновлення необхідно відмовитися від
  10. Філософське розуміння свідомості
    розуму (Нуса) Анаксагора. Відособленість буття «самого по собі» від буття сприйманого почуттями. Буття «саме по собі» як душа речей. Філософська значимість навчання Платона про ідеї. Душа і тіло у Аристотеля. Співвідношення понять форма і ентелехія. Душа і розум. Бог як уособлення духовного світового початку. Обожнювання духовних здібностей людини і її незбагненна сутність.
  11. § 5. Як народжується ієрархія релігійних світоглядів?
    Розумом людини блага як джерела вічного життя може послідовно або вибірково здійснюватися у всіх чотирьох сферах буття психіки людини, визначаючи собою видову ієрархію релігійних світоглядів. Якщо розум шукає благо в духовній сфері, то народжується духовна релігія, де домінуючою цінністю виступає Бог, безособовий, абсолют або Ніщо. До подібних релігій відноситься брахманизм,
  12. § 10. Яке основне властивість інтуїції?
    Умів людей, кожен з яких стає проекцією того ділянки простору, з якого в результаті процесу обмеження він відбувся. Таким чином, простір фокусує себе в розумі людини, для того щоб здійснити через нього своє самовираження. Визначимося зі статусом простору і розуму людини. Простір для розуму виступає в ролі цілого. Розум людини для
  13. 5. Принцип Ритму
      руйнуванні (знищенні) світів, в підйомі і занепаді нації, в житті всього і, нарешті, в душевних станах людини. Саме по відношенню до останнього герметістов знаходять розуміння Принципу Ритму найбільш важливим. Герметістов схопили цей принцип, виявивши його всесвітню приложимость (універсальність), а також відкрили певні методи його наслідків на них самих за допомогою відповідних
  14. § 4. Як проявляють себе відчуття задоволення і страждання на різних рівнях несвідомого?
      розум людини - це одне і те ж. Проте різниця між Богом і розумом в тому, що Бог - це об'єктивний аспект Ніщо, що чинить з себе «щось». А розум людини - це суб'єктивний аспект Ніщо, який містить в собі це «щось». Роздвоєння єдиного Ніщо - Небуття на об'єктивно-суб'єктивну подвійність Бога і розум людини необхідно для того, щоб самообмежуються себе нескінченне Ніщо
  15. Предметний покажчик
      руйнування 90, 91 Перипатетики 110-112, 169, 311 пірронізма 139, 155, 340 Пізнання 116, 155, 253, 254 - чуттєве 197, 198, 206 - 208 Покаяння (каяття) 316, 319 Спокій 164 (див. також рух) Порок - осуд 317, 318 Правосуддя 161 Перетворення - в ніщо 91, 165, 201 Передання 126 Приречення 67, 73, 83, 120, 358 - фізична 302, триста третій необхідність 66 - і розум
© 2014-2021  ibib.ltd.ua