3. Розвиток «критичної теорії» в США в 30-40-х роках

У 1934-39 рр.. «Журнал соціальних досліджень» виходив німецькою мовою в Парижі, а після захоплення Парижа гітлерівським вермахтом останні номери журналу видавалися англійською мовою в США (1940-1941 рр..). Опубліковані в 1932-1941 рр.. в цьому журналі статті Хоркхаймера, Адорно, Маркузе, Фромма та інших представників Франкфуртської школи потім неодноразово перевидавалися. Наприклад, Маркузе знову опублікував свої статті цього періоду у ФРН в 1965 г.25 Статті Хоркхаймера видані в 1968 г.26его учнем А. Шмідтом, який приступив в 1971 р. до перевидання всіх номерів «Журналу соціальних досліджень» 27.

Що ж являла собою та «критична теорія», яка вперше сформувалася на сторінках цього журналу в 30-х роках?

«Критична теорія» Франкфуртської школи виникла вже поза Німеччиною як спроба групи либераль-них буржуазних філософів-емігрантів осмислити крах буржуазно-демократичної Веймарської республіки в Німеччині і встановлення фашистської диктатури. Критиці ідеології фашизму присвячені статті Хоркхаймера «Зауваження до філософської антропології» (1935), Маркузе - «Боротьба проти лібералізму в тоталітарній теорії держави» (1934) і др.28 Ні ліберальна буржуазія, ні розколоте робочий рух не змогли перешкодити Гітлеру захопити владу. Глибоке розчарування в традиціях буржуазного лібералізму і гуманізму, невіра в революційні можливості робітничого класу знайшли відображення в умах вигнаних з Німеччини представників ліберальної буржуазної інтелігенції.

У перший час своєї еміграції Хоркхаймер і його однодумці звернули погляди до Америці Ф. Рузвельта, але незабаром і тут їх спіткало розчарування. Адорно з 1934 по 1937 р. жив у Англіі29, а потім в лютому 1938 р. по запрошенню Хоркхаймера переїхав до США. До цього часу він опублікував ряд статей про сучасну музику, зокрема про джазе30. У США йому запропонували роботу в якості дослідника-соціолога у найбільшій радіомовної компанії, поставивши перед ним завдання виявляти музичні смаки різних соціальних груп радіослушателей31. Потрібно було знайти форми найкращого музичного оформлення та супроводу рекламних радіо оголошення. «Вільний» творчий розум великого теоретика музики був поставлений на службу голою комерції. Так зустріла прагматична Америка великого німецького теоретика 32.

У 1941 р. Адорно припинив роботу в музичному дослідному відділі радіокорпорації і переїхав слідом за Хоркхаймером з Нью-Йорка в Лос-Анджелес. Тут крім подальшої розробки різних проблем і аспектів філософії музики він спільно з Хоркхаймером написав «Діалектика освіти. Філософські фрагменти », опубліковану в 1947 р. в Амстердамі У цій роботі, як ми покажемо нижче,« критична теорія »Франкфуртської школи отримала остаточне завершення. У такому вигляді вона після розгрому фашизму повернулася в кінці 40-х Годоя до Західної Німеччини.

Разом з написаній наприкінці війни і опублікованій в Нью-Йорку в 1947 р. роботою Хоркхаймера «Eclipse of Reason» (виданої в німецькому перекладі в 1967 р. під назвою «До критики інструментального розуму» - «Zur Kritik der instrumentalen Vernunft») «Діалектика освіти» означала відмову від зведення всієї проблематики фашизму до фатальних наслідків внутрішніх протиріч буржуазного освіти * буржуазної культури; тепер на перший план висувається концепція тоталітарної держави, тоталітаризму взагалі.

Для правильного розуміння «Діалектика освіти» слід врахувати, що ця книга була написана в 1941-1944 рр.., Тобто в роки війни проти гітлерівського фашизму. Критика американської та радянської дійсності в цей час відходить у її авторів на другий план. Зате висувається на перше місце критика ідеології фашизму. Автори «критичної теорії» звернули увагу, зокрема, на два аспекти цієї ідеології: культ фюрера і антісемітізм33. У ті ж роки Адорно очолив колективну роботу «Авторитарна особистість», в якій містилася критика культу фюрера

Для цих робіт характерна одна особливість: і антисемітизм, і «культ фюрера» отримують насамперед психологічне пояснення; вони , правда, виводяться з внутрішніх протиріч буржуазної культури, але з протиріч чисто духовного властивості. Класова основа цих надбудовних явищ, соціально-економічний - базис при цьому фактично ігноруються. «Критична теорія» виступає в ролі критика не капіталізму, - а буржуазного освіти, культури та ідеології взагалі.

Зроблені Адорно в 1968 р. застереження про те, що-об'єктивні чинники цих психологічних явищ малися на увазі як щось само собою зрозуміле, не витримують критики. Але варто навести слова Адорно про те, як творці «критичної теорії» в період розробки «Діалектика освіти» оцінювали сутність того американського суспільства, в якому вони жили і творили. «Ми, - пише Адорно про Хоркхай-міру і собі, - слідували тому, як мені здається, переконливого висновку, що в сучасному суспільстві об'єктивні установи і тенденція розвитку набули таку повноту влади над окремими особистостями, що ті в очевидно всезростаючої мірою стають функціонерами що здійснювалися крізь їхні голови тенденцій »До Ці слова прямо перегукуються з основною тезою« одновимірної людини »Г. Маркузе.

У роботі «Авторитарна особистість» Адорно та ін продовжена ідея, висловлена Хоркхаймером ще в 1935 р. в одній з перших публікацій Інституту соціальних досліджень після його еміграції, - у «Запровадження» до книги «Авторитет і сім'я »34.

Мова йде про характерному для «критичної теорії» тезі, згідно з яким ніяке пряме насильство не може зберегти і забезпечити цілісність якої б то не було сім'ї, якого суспільства і будь-якої соціальної групи, якщо всередині свідомості членів цього співтовариства не буде панувати «віра в авторитет». При такому підході авторитет глави сім'ї та батьків, держави і вождя позбавляється об'єктивної основи і перетворюється на самодостатнє психічне явище «помилкового созна-ня», що допускає екзистенціалістські або неофрейдистской обгрунтування. «У цьому відношенні, - пише Адорно, - наші погляди зближувалися з суб'єктивно * спрямованими методами дослідження в якості кор-релятиви до жорсткого мисленню зверху, при якому посилання на всесилля системи замінює осягнення-конкретного зв'язку між системою і тими, з яких, вона адже складається »Л Колективне дослідження Адорно і його співробітників« Авторитарна особистість »виникло-в рамках Каліфорнійського університету (в Берклі),, того університету, в якому в середині 60-х років викладав Г. Маркузе і який став одним з провідних, центрів лівого студентського руху в США.

Чи не звідси слід вести генезис того гасла «антіавторітарізма», який до кінця 60-х років перекинувся і на ліве студентський рух Західної Європи? І ще одна характерна деталь: фінансувалося це дослідження через очолюваний з 1945 р.. Хоркхаймером «Дослідницький відділ», тісно пов'язаний з сіоністським рухом «Єврейського комітету» в Нью-Йорке2. Чи не звідси багато в чому виникає, і та сліпа ворожнеча до Радянського Союзу, до ленінізму, яка затьмарила, особливо до кінця 60-х років "очі« критичним теоретикам »старшого покоління Франкфуртської школи на все нове в соціалістичному-світі і привела їх у той ідейно-політичний глухий кут,, який завершився кризою і розвалом всієї «школи», бунтом її молодих вихованців проти своїх «духовних отців», тим бунтом, який для самого Адорно закінчився трагічно в серпні 1969

Отже, поняття «критична теорія» і сама її сутність, як ми бачимо, зазнають певну еволюцію починаючи з вироблення цієї концепції в середині 30-х років (особливо у статті Хоркхаймера «Традиційна і критична теорія», 1937), через розуміння-сутності цієї теорії, яке покладено в основу спільної роботи Хоркхаймера і Адорно «Діалектика освіти» (1947) і до завершення в 60-х роках (в. «Одновимірна людина» Маркузе в 1964 р. і в «Нега-

J Th. W. Adorno. Stichworte, Kritische Modelle 2, S. 133.

2 M. Horkheimer. Research Project of Antisemitism. - «Studies, in Philosophy and Social Sciencc», vol . IX, 1942; «Studies in Prejudice». New York, 1949-1950.

тивной діалектиці »Адорно в 1966 р.), яке принесло« критичної теорії »широку популярність і вплив.

Спочатку однієї з вихідних проблем для-Хоркхаймера була діалектика загального, особливого і - одиничного в соціальних теоріях і в їх застосуванні до аналізу реальної соціальної дійсності У самих різних варіантах, у різних школах буржуазної «філософії історії» або «соціальної філософії» абстрактні основоположні категорії або поняття цих теорій (в тому числі і поняття законів суспільного розвитку) приходили в явне протиріччя з конкретною, реальною дійсністю суспільного розвитку. Втім, на думку прихильників «критичної теорії», це нібито відносилося і до теорії історичного матеріалізму, до наукового соціалізму Маркса, Енгельса і Леніна: конкретна дійсність соціалістичного розвитку в СРСР і класової боротьби в тодішній Німеччині та інших капіталістичних країнах, на їх думку, суперечила марксистської теорії. «Соціологія знання» тому оголошувала будь-яку соціальну теорію не науковим, але виключно упереджено-ідеологічно сформованим феноменом свідомості. Крайній релятивізм і абсолютизований «історичний підхід» теж вели в той час наступ на саме поняття об'єктивної істини в застосуванні до суспільним законам і категоріям.

Потім в основоположників «критичної теорії» до цього додалася спроба соціально-історичного аналізу генезису і соціальної функції подібних «метафізичних соціально-філософських теорій», підміняють реальність загальними «законами», «категоріями» і поняттями. «Критична теорія» претендувала при цьому на викриття апологетической сутності всієї буржуазної філософії історії та соціології, від її витоків і до наших днів. Вже в буржуазному Просвещении, а потім в ідеях «свободи, рівності і братерства», в соціальній філософії переміг феодалізм капіталізму, в буржуазному раціоналізмі, позитивізмі, в специфічному вимозі «вільного від оцінок» підходу в соціальних науках - у всьому цьому, вважали автори, «критичної теорії», розкривається буржуазія-ний, класово обмежений характер, генезис і апологетическая функція різних буржуазних теорій суспільства та історії. Втім, це, на їх думку, відноситься і до того варіанту марксизму, який взяв гору в II Інтернаціоналі і проповідував «економічний детермінізм», що проголошував неминучий, автоматичний прихід «демократичного соціалізму» в результаті поступових реформ і несуперечливої еволюції.

Інформація, релевантна " 3. Розвиток «критичної теорії» в США в 30-40-х роках "

1. 1. Основні положення «критичної теорії» Франкфуртської школи в 60-х роках
   розвиненого індустріального суспільства »4. Книга Маркузе, видана масовими тиражами у багатьох країнах, справила великий вплив на широкі кола інтелігенції. З неї і слід почати характеристику основних ідей «школи». Насамперед теоретики Франкфуртської школи, в їх числі і Маркузе, виступають в якості «критиків» сучасного державно-монополістичного капіталізму, який вони
   
2. Контрольні питання
   розвитку світової політичної географії . За якими критеріями їх можна виділити? 3. Які три концепції служили основою зарубіжної політичної географін в 1950-і роки? Яким чином вони взаємопов'язані? 4. Який розвиток отримали в останні роки поняття «державна ідея» і «іконографія»? 5. Які теорії підготували поява «нової * політичної географії? Який внесок у розвиток теорії
   
3. А.Н. Троепольскій. . Метафізика, філософія, теологія, або Сума підстав духовності: Монографія. - М.: Видавництво "Гуманитарий" Академії гуманітарних досліджень. - 176 с., 1996
   Представлений у книзі логічний аналіз деяких філософських теорій дозволяє автору шляхом їх критичного розбору, уточнення і доповнень довести можливість створення власної теорії - теокосмізма. На думку автора, його теорія включає в якості основ світогляду метафізику і теологію. У книзі вони розглядаються відповідно як знання в статусі науки і раціональної
   
4. Габсбургів
   роках, в Чехії та Угорщини в 1526-1918 роках, в Іспанії в 1516-1700 роках , Нідерландах в 1477-1794 роках; імператори Священної Римської імперії в 13-19 століттях (постійно в 1438-1806). Початок правлячої династії поклав Рудольф I Габсбург, який в 12731291 роках обіймав трон імператора Священної Римської імперії. У 1282 році він закріпив за Габсбургами герцогства Австрію та Штирію. З 1438 Габсбурги
   
5. Габсбурги
     роках, в Чехії та Угорщини в 1526-1918 роках, в Іспанії в 1516-1700 роках, Нідерландах в 1477-1794 роках; імператори Священної Римської імперії в 13-19 століттях (постійно в 1438-1806). Початок правлячої династії поклав Рудольф I Габсбург, який в 12731291 роках обіймав трон імператора Священної Римської імперії. У 1282 році він закріпив за Габсбургами герцогства Австрію та Штирію. З 1438 Габсбурги
   
6. Кузіна И.Г.. Теорія соціальної роботи, 2006
     розвитку її теорії в XXI в., проблемах ефективності в соціальній
   
7. Програмні тези
     розвитку. - Проблематика змін в ретроспективі: від античності до освітянської линів-но-прогрессистской схемою політичного розвитку; від песимістичних концепцій «кризи західної цивілізації» кінця XIX - початку XX ст. до відновлення оптимістичних уявлень про перспективи розвитку в концепціях модернізації в середині XX в. Головні тези загальної теорії політичного розвитку. -
   
8. 7. Деякі уроки кризи «школи»
     розвитку «критичної теорії» значення, що виходить за межі чисто академічної буржуазної філософії. Правда, учні Маркузе і пізнього Адорно проявили апологетичний інтерес до «генезису» ідей своїх вчителів: ранні роботи основоположників Франкфуртської школи знову перевидаються у ФРН та інших країнах. Ідейно-політичне банкрутство журналу «Праксис», учасників конференції Кбрчуланской школи,
   
9. ОНЮА. Шпагралка з теорії держави і права 2011, 2011
     У шпаргалці з теорії держави і права представлені відповіді на 53 питання до іспиту з теорії держави і
   
10. Тема 7.Політіческіе та правові вчення в країнах Європи в другій половині XIX в.
      розвиток марксистського вчення про державу і право. К. Маркс і Ф. Енгельс про базис і надбудову, про класовий характер держави і права, про їх економічну обумовленості, походження, сутності, етапах розвитку та історичних долях. Обгрунтування ідеї комуністичної революції і диктатури пролетаріату. Марксизм і інші соціалістичні теорії. Проблеми права і держави в