4. РИМСЬКИЙ ЕКЛЕКТИЗМ

еклектичного характером відрізнялися погляди Цицерона, Варрона, а також філософів "школи, заснованої в Римі близько 40 р. до н. е.. Секстою.

Видатний державний-д-ея-Цицерон Тедь і оратор Марк Туллій

Цицерон (106-43) завершив свою освіту в Греції. В Афінах і в Римі він слухав видатних філософів всіх шкіл: епікурійця Федра, академіка Філона - і, крім того, зазнав впливу стоїка Діо-доту. Отримані знання він поповнив читанням обширної філософської літератури. Однак власні філософські твори були написані Цицероном лише в останні роки життя, коли він відійшов від політичної активності. До того він виступав - як чудовий оратор і як видатний політичний діяч - в якості представника «класу вершників», захисника власності, створювалася в той час в-Римі шляхом лихварських спекуляцій, і навіть захисника відкупників, що грабували римські провінції. Однак під час перебування свою проконсулом в Кілікії (в Малій Азії) він проявив рідкісне приватне безкорисливість. Блискуче розпочата Цицероном політична кар'єра звалилася, однак, коли після придушення змови Каталіни Цицерон виявився причетним до розправи без суду з деякими видатними катіліпаріямі. Віддалений на заслання, він і після повернення з неї не міг вже відновити свою підірвану репутацію. Під час диктатури Цезаря Цицерон старанно займався філософією, але після вбивства Цезаря знову скомпрометував себе нападками на цезаріапца Антонія, був внесений до проскрппцнонпий список і убитий в 43 г, до н. е.. У ряді написаних ним філософських творів Цицерон виклав і зіставив те, що, згідно його переконання, повинен знати з філософії освічений римський діяч. Якщо Лукрецій прагнув передати поняття філософії Епікура засобами латинської поезії, ть Цицерон створив у своїх творах мову латинської філрсофской прози, виробив основи і-дав.

При цьому далеко не у всіх випадках Цицерон спирався на грецькі першоджерела. Звідси часті помилки і неточності його пзлол «шия, непорозуміння, змішання понять і навчань різних грецьких шкіл (у творі« Тускуланские бесіди »).

Крізь характерну для Цицерона загальну еклектичну тенденцію явно пробивається негативне ставлення до епікурейськими матеріалізму. Як скептик,

Цицерон визнає проблематичним вирішення всіх основних ^ філософських питань про бьітіігі пізнання: Зате він докладно обговорює питання етики і релігії. У цій області ои часто не задовольняється визнанням однієї тільки ймовірності, але викладає догматичні рішення. При цьому він посилається на вчення стоїків про надійність положень, які спираються на спільне у різних народів думку з ряду питань (consensus gentium). Він іде ще далі і стверджує, ніби існують вроджені загальні поняття. Вони дані нам самою природою і безпосередньо достовірні. Такі віра в існування богів, віра в божественний промисел, або провидіння, віра в безсмертя душі і в свободу волі. У подробиці навчань богослов'я він не вникає і з питання про природу душі коливається між академічним ідеалізмом і, матеріалізмом стоїків.

У творах «Про державу», «Про закони», а також частково в трактаті «Про обов'язки» різко позначилися політичні переконання Цицерона. У них Цицерон намічає, по суті, майбутню програму Августа - засновника політики, що прийшла на зміну порядків республіканської епохи. Усюди Цицерон висуває і підтримує інтереси консервативної партії оптима-тов. З цинической відвертістю він запевняє, ніби для народної маси цілком достатня не справжня свобода, а лише видимість свободи, що влада народних трибунів повинна бути обмежена і що народна маса повинна бути вдячна знаті, яка управляє державою й піклується про народ.

У деяких творах («Розрада») філософія розглядається як засіб розради серед лих, якими обуреваема життя філософа.

Він (116-27), так само як і Ци-Марк Теренцій Церон, - еклектик, але більшою Варрон ступеня вчений ерудит, ніж фі

лософ. У подробицях знайомий з грецькою філософією, він розділив її на цілих 288 (!) Шкіл. Сам він вважав, ніби найбільш правильне поєднання з учень цих школ1 створив Антіох з Ашкалону. Своєрідність Варрона в тому, що в еклектизм Антіоха він вніс деякі ідеї стоїка Панеція про релігію, зокрема відмінність релігії філософської, поетичної та державної.

До школи секстою, крім Квінта Секстія і його сина, належали Сотіоп з Олександрії і ерудит Корнелій Цельс. Обидва вони були стоїками і обидва розробляли питання етики. Близько 18-20 тг. н. е.. у Сотіона навчався філософ і трагік Люций Аіней Сенека. До навчань стоїцизму школа секстою приєднала деякі поняття про душу, почерпнуті з пифагореизма.

Після музон Руфа, який іктет. викладав у Римі за Нерона і Флавиях і ще більше, ніж Сенека, посилив етичну сторону стоїцизму, виділився його учень Еппктет. Раб, а згодом вольноотпущеннік, Епіктет жив у Римі до 94 р. п. е.., Коли імператор Доміціан видав указ про вигнання з Риму всіх філософів. Після 94 р. Епіктет оселився в Нікополі, в Епірі, де навчав філософії, і його лекції були записані Аррнепом.

Ще більше, ніж у Сенеки, практична етика, моралізує роздум стають головним предметом діяльності Епіктет: фізика, в якій стародавні грецькі стоїки, а також епікурейці бачили основу етики, грає в його очах незначну роль, а те, що залишається від неї, зближується за своїм змістом з богослов'ям. Загальна матеріалістична 'основа зберігається, по у вченні про людину ще більш посилюється протилежність душі і тіла,. Істота блаженства Еппктет бачить тільки в пашів волі. За зневажливому відношенню до сім'ї і до держави він наближається до стародавніх. киникам, поєднуючи це з релігійною смиренністю і Л10б "0БЬЮ до всіх людей. Марк Аврелій Подальший розвиток тих же тенденції представляє світогляд імператора Марка Аврелія Антоніна. Думки свої він виклав у творі« До самого себе », написаному по-грецьки. Вчення Марка Аврелія - поєднання пізньої римської форми стоїцизму з сильно вираженою тенденцією платонівського ідеалізму. Як і Епіктет, Марк Аврелій переносить центр ваги з теоретичного дослідження па релігійний настрій, засноване. па поглибленні у внутрішній світ, Світовий порядок зробив всі речі мінливими і що проходять. Мудрець виводить звідси недоступність і прагнення до зовнішніх благ, і прагнення уникнути зла. У людині з'єднані тіло з душею, в якій, проте, крім душі у власному сенсі слід розрізняти чільний над нею дух. Це чисто духовне діяльний початок в людині, що сходить до духовності самого божества.

Інформація, релевантна " 4. РИМСЬКИЙ еклектизм "

1. ТЕМА 1 Роль Римського спадщини. Германці і Рим. Східна Римська Імперія IV-УВВ.
   ТЕМА 1 Роль Римського спадщини. Германці і Рим. Східна Римська Імперія
   
2. Римське суспільство і держава в IV - V століттях, проблема падіння Західної Римської імперії і загибелі античної цивілізації.
   План: Внутрішній стан Римської імперії в IV - V століттях н.е. Зовнішньополітичне становище Західної Римської імперії в IV - V ст. Обставини падіння Західної Римської імперії. Вітчизняна і зарубіжна наука про причини падіння Римської імперії і загибелі античної цивілізації. Література (обов'язкова): Історія Стародавнього Риму. / Под ред. В. І.Кузіщіна. М., 2000. Гол. 2 (огляд історіографії, особливо
   
3. Розвиток землеробства в епоху імперії і колонат.
   римське законодавство II - V ст. н.е. / / ВДИ, 1951, 1. Корсунський А.Р. Про становище рабів, вільновідпущеників і колонів в західних провінціях Римської імперії в IV - V століттях / / ВДИ, 1954, 2. Коптєв А.В. Формування кріпосного права в пізньої Римської імперії / / ВДИ, 1994, 4. Проблемно-логічне завдання:-Доведіть думка вітчизняного дослідника В.Д.Нероновой, що «перехід до феодального способу
   
4. Аграрне рух в Римській республіці в другій половині 2 в. е., римська армія і реформи братів Гракхів.
   римської республіки у 2 ст. до н. е .. Реформи Гая
   
5. Повстання Одоакра
   римський патрицій Орест, що був колись секретарем гуннского вождя Аттіли, а при імператорі Непоту володів фактичною владою, оголошує імператором свого 16 - річного сина Ромула Моммілія Августула, який став останнім офіційним імператором Західної Римської імперії. Вже в наступному, 476 році, наймані війська підняли бунт. На чолі збунтувалися найманців стояв Одоакр, ругіец по
   
6. Імперія Карла Великого.
   римської. Сам скликав церковні собори, в його правління збільшення інтересів до античної літератури. Використовував законодательственние королівські встановлення і звичайне право. Західна частина стала назив
   
7. Перехід від античної давнини до раннього середньовіччя
   римські традиції, які зберігалися всі цей час підкореним варварами населенням римських провінцій і християнською церквою на чолі з римськими папами. Ця церква поступово підпорядкувала своєї духовної влади більшість народів Західної Європи, а в VIII - X ст. деякі слов'янські племена (хорватів, чехів, словаків, поляків) та угорців. У 843 р. нова Римська імперія розпалася, але в 962 р. знову була
   
8. ранньовізантійського період
   римських провінцій Константинополь ще більш високо став як місцеперебування імператорів і осередок імперської ідеї. Звідси в 6 в. за імператора Юстиніана I (527-565) велося «відновлення Римської держави», після багаторічних воєн які повернули під владу імперії Італію з Римом і Равенною, північну Африку з Карфагеном і частина Іспанії. На цих територіях було відновлено римське провінційне
   
9. Священна Римська імперія німецької нації.
   римського. Распростри на північній частині королівства. А на півдні був кодекс Алариха. Це насамперед судебник. Судове пристрій Суд складався з усіх вільних . Вища влада належала графу. Покарання як відшкодування
   
10. ТЕМА 18 Італійські держави XIV-XVвв. Священна Римська імперія німецької нації Криза универсалистскойгосударственности
    ТЕМА 18 Італійські держави XIV-XVвв. Священна Римська імперія німецької нації Криза
    
11. Вторгнення вандалів
    римського імператора Петронія Максима поєднувати шлюбом сина Гейзериха з дочкою імператора Валентиниана ІІІ Євдокією. У Римі почалася паніка, Петроній Максим загинув. Гейзерих піддав Рим розграбуванню протягом 14 днів, а потім, захопивши вдову і дочок імператора Валентиниана ІІІ і кілька тисяч римських ремісників, покинув зруйновану столицю. Сицилія, Сардинія, Корсика і Балеарські о-ва
    
12. Проблеми античної наступності
    римської державності. Разом з грецькою мовою і елліністичної культурою ці фактори забезпечували єдність держави протягом майже тисячоліття. Періодично ревізується і адаптується до життєвих реалій римське право лежало в основі візантійського законодавства. Етнічна самосвідомість довгий час (до 12-13 вв.) не грало істотної ролі в самоідентифікації імперських громадян,
    
13. Зміст і значення варварських законів.
    римське право Остготи Теодоріх Великий. Була єдина юриспруденція для римлян і готів. Кодекс Алариха - докладно регулював питання військової служби. Сім'я патріархальна. Спадкування: за заповітом, за законом, обов'язкове спадкування. Зобов'язальні відносини За образом римських. З договорів та деліктів. Кримінальну: Знатним і простим нерівні покарання. Судовий розгляд: Незнання
    
14. Історичні долі античної культури в V-VII ст.
    римської системи освіти. «Останні римляни». Северин Боецій. Флавій Кассиодор. Ісидор Севільський. Історії варварських народів. Йордан. Григорій Турський. Архітектура та образотворче мистецтво: західні традиції і Візантійський вплив. Григорій I Великий і реформа церковного піснеспіви. Західна церква - хранитель римської культури. Юстиан I і його реформи. Соціальні руху: століття. Повстання
    
15. Джерела римського права.
    римського права Право юристів в стародавньому Римі. Чи входило до складу цивільного права і тлумачення Римських Юристів. В стародавній час тлумачення права і закону належало понтифікам (високопоставленої жрецкой корпорації) - судові формули , присутственні дні. Діяльність юристів у республіканський період: не володіють ні законодавчої, ні едіктальной владою, майже не виступали в якості прямих
    
16. 1. Римська конвенція
      Якщо порівнювати Римську конвенцію (Міжнародну конвенцію па охорону прав виконавців, виробників фонограм і організацій ефірного мовлення) з Бернською по числу приєдналися країн, то вона здасться набагато менш поширеною. До неї увійшло більшість країн Західної Європи. Але такі великі держави, як Китайська Народна Республіка, Російська Федерація і Сполучені Штати
    
17. Система римського права.
      римське право з хаосу історичних законів і традицій стало перетворюватися в струнку систему. Ішов у минуле надсуспільний характер священних законів - в центрі правової системи тепер стояли інтереси громадянина поліса в їх єдності з інтересами римського народу. Потроху в системі права склалися особливі традиції регулювання того, що стосувалося інтересів одиничного громадянина, і того, що
    
18. Римське право у варварських королівствах.
      римських провінцій в V - VI ст. варварські королівства (див. § 22) не могли ігнорувати традиційне римське право: основна частина населення жила за його правилами. Звичаї і право самих варварських германських племен були ще дуже нерозвинені, щоб стати повноцінним і досконалим державним правом. У результаті став відбуватися особливий історичний синтез різних правових систем. Нові пам'ятники
    
19. Римське право на порозі Нового часу.
      римського права для сучасних потреб. Крім того, в більшості країн Заходу до цього часу сформувалася власна розгалужене королівське законодавство, власні, нехай і поступаються римському з точки зору юридичної техніки, правові системи. Суддівське свавілля, що прикривається посиланнями на «розумну справедливість» у зневага законів, став викликати суспільний осуд і