Головна
Аксіологія / Аналітична філософія / Антична філософія / Антологія / Антропологія / Історія філософії / Історія філософії / Логіка / Метафізика / Світова філософія / Першоджерела з філософії / Проблеми філософії / Сучасна філософія / Соціальна філософія / Середньовічна філософія / Телеологія / Теорія еволюції / Філософія (підручник) / Філософія мистецтва / Філософія історії / Філософія кіно / Філософія науки / Філософія політики / Філософія різних країн і часів / Філософія самоорганізації / Філософи / Фундаментальна філософія / Хрестоматії з філософії / Езотерика
ГоловнаФілософіяСвітова філософія → 
« Попередня Наступна »
Ю.В. Попков, Е.А. Тюгашев. Філософія Півночі: корінні нечисленні народи Півночі в сценаріях світоустрою. - Салехард; К.: Сибірське наукове видавництво. - 376 с., 2006 - перейти до змісту підручника

§ 3. Ж.Ж. Руссо про універсальність «природної людини» і роль шкіл-інтернатів у процесі її формування

У «природну людину» Просвещение побачило філософський камінь, за допомогою якого можна вирішити всі питання сучасності. Для цього, як вказував М. Еліаде, людині Просвітництва представляється необхідним «почати жити спочатку» - «повторити народження, зробити себе сучасником" початку "» 315. Повернення в початкове цивілізована людина може здійснити або «втечею в дитинство», або ставши обличчям до обличчя з Добрим Дикуном, які уособлюють первопредка.

Дану позицію чітко сформулював Ж.Ж. Руссо: «Це саме вивчення первісної людини, справжніх його потреб і головних основ його розуміння своїх обов'язків є також єдине вірне засіб для усунення тих незліченних труднощів, які виникають перед нами при вирішенні питання про походження нерівності в становищі особистостей, про істинні підставах політичного Організму, про взаємні права його членів щодо безлічі інших подібних питань, настільки ж важливих, як і мало освітлених »316.

Історичний досвід продемонстрував вірність висловленого Ж.

Ж. Руссо припущення. «Французька революція почалася, може бути, на землях гуронів» 317, - писав Р.Дж. Адамс, характеризуючи духовний вплив на європейську громадськість французьких хронік про життя індіанців.

Ж.Ж. Руссо констатував, що «природна людина» поки зовсім не вивчений. «Які будуть необхідні досліди, щоб вдалося пізнати природної людини? І які кошти, які дозволяють виконати ці досліди в суспільстві? »318. Такого роду уявні досліди активно проробляли автори численних творів літератури і мистецтва епохи Просвітництва. Герої цих творів зазвичай еволюціонували по висхідній лінії, позбавляючись від помилок і знаходячи універсальні властивості природної людини - людини, найбільш придатного для природного общества319. Для виховання «людини взагалі» Ж.Ж. Руссо пропонував піддавати вихованців усім випадковостям людської жізні320. Адже згідно Я.А. Коменському, перебування людини в одній із випадковостей є дурманним, породжує стан варвар-ства. Щоб вивести людину з дикості отупляє випадковостей, Коменський пропонував перенести його туди, де йому відкриється багата різноманітність вещей321.

Найбільш зручним натурним об'єктом для експериментів з вирощування «природної людини» були, безумовно, діти аборигенів, ще не зіпсовані цивілізацією. У школах-інтернатах християнських місій вихователі активно «обробляли розум» аборигенів, викорінюючи все те, що, як їм здавалося, є справою конкретно-історичної випадковості і суперечить вимогам універсального розуму.

Установка на становлення універсальної людини, реалізована моделлю освіти в школах-інтернатах для аборигенного населення, виявилася в деяких відносинах реалістичною. Як зазначає Б. Бартман, в Канаді випускники закритих навчальних закладів склали більшість у керівництві найбільш успішно діючих організацій корінного населенія322. Лідери аборигенів стали добре усвідомлювати значення міжнародної діяльності для захисту прав і політичного самовизначення своїх народів.

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " § 3. Ж.Ж. Руссо про універсальність «природної людини» і роль шкіл-інтернатів у процесі її формування "
  1. Тема 18 КОНСТИТУЦІЙНІ ПРАВА, СВОБОДИ ТА ОБОВ'ЯЗКИ ЛЮДИНИ І ГРОМАДЯНИНА В РОСІЙСЬКІЙ ФЕДЕРАЦІЇ. ЗАХИСТ ПРАВ І СВОБОД ЛЮДИНИ І ГРОМАДЯНИНА. ГРОМАДЯНСТВО РФ
    Тема 18 КОНСТИТУЦІЙНІ ПРАВА, СВОБОДИ ТА ОБОВ'ЯЗКИ ЛЮДИНИ І ГРОМАДЯНИНА В РОСІЙСЬКІЙ ФЕДЕРАЦІЇ. ЗАХИСТ ПРАВ І СВОБОД ЛЮДИНИ І ГРОМАДЯНИНА. ГРОМАДЯНСТВО
  2. Руссо (1712-1778)
    ОСНОВНІ ПОНЯТТЯ АКТУАЛЬНІ ТЕМИ СФЕРИ ДОСЛІДЖЕННЯ ЦЬОМУ ПОТРІБНО НАВЧИТИСЯ Згідно Руссо, несправедливість і зло - результат цивілізації. соціального розвитку людини. Однак критика їм прогресу та цивілізації не означає, що він виступає за повернення до первісного природного стану. Руссо прагне визначити умови держави, в якому правив би закон, а люди були б
  3. ПРИРОДА І ІСТОРІЯ
    роль розуму у встановленні істини. Розум повинен направлятися внутрішнім почуттям, яке є мірилом добра і зла. «Існувати для нас означає відчувати; наша чуттєвість, безсумнівно, передує нашому розуму, почуття ми здобули раніше, ніж ідеї. Яка б не була причина нашого буття, вона сприяла нашому збереженню, забезпечивши нас почуттями, відповідними нашій природі; і
  4. 2.1.2. Формування національних шкіл
    шкіл
  5. ТЕМА 4. КОНСТИТУЦІЙНИЙ СТАТУС ЛЮДИНИ І ГРОМАДЯНИНА В РОСІЙСЬКІЙ ФЕДЕРАЦІЇ
    ТЕМА 4. КОНСТИТУЦІЙНИЙ СТАТУС ЛЮДИНИ І ГРОМАДЯНИНА В РОСІЙСЬКІЙ
  6. § 4. Б. Франклін про перевагу суспільного виховання індіанців Північної Америки
    школи-інтернати створювалися в основному католицькими, пресвітеріанськими і англіканськими місіями. Аналогічні інтернати організовувалися моравськими братами серед ескімосів. Місіонери також ставили за мету захистити аборигенів від розтлінного впливу цивілізації (або лжекул'тури) і створити тип «кращого ескімоса», утілював в собі «нового» людини Севера325. З другої половини XIX в.
  7. ГЛАВА III. Конституційно-правовий статус ЛЮДИНИ І ГРОМАДЯНИНА § 1. ОСНОВНІ ПОНЯТТЯ
    ГЛАВА III. Конституційно-правовий статус ЛЮДИНИ І ГРОМАДЯНИНА § 1. ОСНОВНІ
  8. § 2. Природно-правові теорії праворозуміння
    універсального порядку. Право природне - результат розвитку громадянського суспільства, воно суть природного порядку речей. Природні права існують як такі, незалежно від того, закріплені вони в будь-яких джерелах чи ні. Ці права є природженими. В деякій мірі вони обумовлені економічними, духовними та іншими умовами, але по суті своїй вони є природженими,
  9. «Теорія договірного походження держави
    рольності, підзвітності перед народом всіх державно -владних структур, їх змінюваності, то стане ясно, що вона і сьогодні актуальна »
  10. 3. ЗАГАЛЬНА ДЕКЛАРАЦІЯ ПРАВ ЛЮДИНИ (прийнята на третій сесії Генеральної Асамблеї ООН 10 грудня 1948 р.)
    3. ЗАГАЛЬНА ДЕКЛАРАЦІЯ ПРАВ ЛЮДИНИ (прийнята на третій сесії Генеральної Асамблеї ООН 10 грудня 1948
  11. § 2. Поняття прав і свобод людини і громадянина
    людини », тобто усвідомлення цієї проблеми як наукової, нерозривно пов'язане з появою і поширенням ідей природного права. Ще в V-IV ст. до н.е. давньогрецькі мислителі (Ликофрон, Антифон та ін.) стверджували, що всі люди рівні від народження і мають однакові, зумовлені природою права. Аристотель одним з основоположних вважав право на приватну власність, яке відображає природу
  12. Кому потрібна Синтез-технологія
    універсальні бізнесмени, а також ті, хто планує такими стати. Універсальний бізнесмен - це людина, яка, володіючи знаннями й уміннями Синтез-технології, в будь-якій сфері життя діє максимально ефективно, успішно досягаючи поставлених цілей. Якщо це підприємець - він швидко ставить і розкручує свою справу, роблячи його міцним і прибутковим. Менеджер з персоналу - набирає і
  13. Що таке Універсальні принципи і Концептуальне ядро
    універсальність Синтез-технології дає наявність в ній Концептуального ядра. Концептуальне ядро - це обмежене число чітко сформульованих універсальних принципів, які роблять ефективної людську діяльність у широкому колі практичних додатків. Метафорично Концептуальне ядро нагадує руку, на яку можна надягати різні рукавички. Універсальні принципи Синтез-технології - це
  14. Освітою доповнення до класу (запереченням)
    універсального класу, не належать Доповнює класу А. Щоб утворити додаток, потрібно клас А виключити з універсального класу: 1-А = А '. Наприклад, щоб утворити додаток до класу «студент», треба піддати цей клас запереченню. Отриманий клас "не-студент» є доповненням до класу «студент». Клас студентів, складений з класом "не-студентів», утворює універсальний
  15. ФІЛОСОФІЯ ЛЮДИНИ
    роль людини, необхідність його вдосконалення, охорони здоров'я. Від Сервета, якого спалили на вогнищі за те, що він вивчав на трупах будову людського тіла, до найскладніших операцій на серці і мозку в наш час - величезний шлях розвитку наук про людину і медицини. Філософія виступає міждисциплінарної системою знань про людину та довколишньому світі, як матеріальному, так і духовному.
© 2014-2021  ibib.ltd.ua