§ 2. Природно-правові теорії праворозуміння

Природне право іменується природним остільки, оскільки воно випливає з природи: природи речей, людини, загального, універсального порядку. Право природне - результат розвитку громадянського суспільства, воно суть природного порядку речей. Природні права існують як такі, незалежно від того, закріплені вони в будь-яких джерелах чи ні. Ці права є природженими. В деякій мірі вони обумовлені економічними, духовними та іншими умовами, але по суті своїй вони є природженими, звідси випливає їх непохитність, незмінність, абсолютність.

Природні права виступають у вигляді ідей, уявлень, вони виражаються в моралі, моральності, звичаях і в юридичних нормах. Право на життя, безпечне існування, вільне пересування особистості-приклади закріплення природних прав в юридичних нормах.

Теорія природного права являє собою сукупність концепцій, що грунтуються на наступному визначенні права: право - це уявлення про справедливе право, що стоїть над законом і протиставляє йому. Природне право при цьому може брати гору над позитивним правом та чинним державним порядком.

Природно-правова традиція несе в собі думку про єдність, тотожність справедливості і права. Вчення про справедливість займає центральне місце в теоріях природного права, давніх і сучасних. Справедливе право діє в протиборстві добра і зла, світла і темряви як активний творець і захисник добра.

Позитивістське розуміння права

Інформація, релевантна "§ 2. Природно-правові теорії праворозуміння"

1. Глава одинадцята. СУТНІСТЬ І ЗМІСТ, ПОНЯТТЯ І ВИЗНАЧЕННЯ ПРАВА
   природному явищі на відміну від законів, «що дарується» суспільству державою. Іншими словами, динамізм права призводить до його великого соціально-регулятивному різноманіттю і багатоваріантності, зміни його ролі і місця в різних суспільствах і, відповідно, до різних підходів до пізнання і визначенню його сутності. Це треба мати на увазі і, природно, не догматизувати різні підходи до
   
2. ТЕМИ І ПЛАНИ семінарських занять
   природним правом Цицерон і яке значення він йому надавав? Як співвідносяться поняття права і справедливості у римських юристів? Яку нову класифікацію права запропонував Ульпиан? Чи повинна держава допомагати церкві в боротьбі з єретиками в розумінні Аврелія Августина? Чим відрізняється держава від великої зграї розбійників у Августина? Яке нове обгрунтування рабства привів Августин? Розділ 2.
   
3. Питання до заліку (ІСПИТУ)
   природному круговороті політичних форм. Політико-правові погляди Цицерона. Правові погляди римських юристів. Політико-правова ідеологія раннього християнства. Теократична теорія Іоанна Златоуста. Вчення Августина Аврелія про два градах. Вчення Фоми Аквінського про закони і державі. Політико-правові ідеї в ідеології середньовічних єресей. Вчення Марсилій Падуанського про закони і
   
4. Законність, доцільність, справедливість
   природних невід'ємних прав людини. Здійснення вищого призначення права - забезпечити і впорядкувати свободу особистості, суверенність людини - припускає відому регламентацію дій, що реалізуються людьми з власної волі. Така регламентація при пануванні диктаторських, авторитарних режимів може бути спрямована не на забезпечення свободи, а на її придушення і в цьому зв'язку
   
5. § 1. Значення визначення права
   природного права або юридичного позитивізму. Перша традиція заснована на єдності, тотожність справедливості і права. Відповідно до цього підходу, несправедливий закон не є право і його слід відкидати в ім'я природно-правових постулатів справедливості. Друга, позитивістська, традиція характеризується зворотним співвідношенням. При визначенні права на перше місце висуваються предметні
   
6. § 3. Позитивістське розуміння права
   природного історичного розвитку. Воно завжди позитивно, тобто дано небудь силою (державою, богом, вищим розумом). Незважаючи на різноманітність трактувань та підходів, спільним для даного напрямку є визнання правом тільки норм, створених державою. У юридичному позитивізмі правом визнається будь-яка норма (незалежно від змісту), що володіє формально-юридичними
   
7. § 4. Сучасний тип праворозуміння: пошуки сутності
   природно-правовим концепціям. Характерне для багатьох різновидів юридичного позитивізму ототожнення права з системою законів, крім серйозних концептуальних втрат, сильно прив'язало науку до волі законодавця, призвело до того, що з юриспруденції випало найголовніше-право. Такий підхід робить законодавця абсолютним володарем над суспільством, він може створювати право за своїм
   
8. 8. Російський консерватизм другої половини X IX в.
   Природно написаний ». Ідея служіння царя була відома з XVIII в., Коли сам Петро I і Феофан Прокопович, керуючись раціоналістичними началами, ввели її в офіційну ідеологію Росії: служити цареві - значить служити Батьківщині і навпаки. Народ наш «є хранитель всіх доблестей і добрих наших якостей ..., тому уряд повинен піклуватися про нього, допомагати справлятися з
   
9. 4. Жовтень 1917 р. (питання методології)
   природно, повинна була поставити практично питання про взаємовідносини Рад з Установчими зборами, і в середині листопада було визначено, що Установчі збори буде працювати під безпосереднім тиском Рад як органів, «більш безпосередньо і близько відображають настрої мас». 21 листопада під ВЦВК було поставлено питання про надання Радам права відкликання і перевиборів членів
   
10. 2. Проблеми науки і культури
    правова державність. На відміну від А.І. Солженіцина, А. Д. Сахаров ні антирадянщиком, він вірив у можливість конвергенції капіталізму шляхом повільного зміни обох систем в процесі взаємного зближення, що видно з складеної А. Д. Сахаровим «Конституції». У цьому академік бачив гарантію збереження миру на землі і вирішення найбільш гострих екологічних проблем. Таким чином, можна