Головна
Аксіологія / Аналітична філософія / Антична філософія / Антологія / Антропологія / Історія філософії / Історія філософії / Логіка / Метафізика / Світова філософія / Першоджерела з філософії / Проблеми філософії / Сучасна філософія / Соціальна філософія / Середньовічна філософія / Телеологія / Теорія еволюції / Філософія (підручник) / Філософія мистецтва / Філософія історії / Філософія кіно / Філософія науки / Філософія політики / Філософія різних країн і часів / Філософія самоорганізації / Філософи / Фундаментальна філософія / Хрестоматії з філософії / Езотерика
ГоловнаФілософіяПершоджерела з філософії → 
« Попередня Наступна »
Аристотель. Твори в 4-х томах. Том 1. Вид-во Думка, Москва; 550 стр., 1976 - перейти до змісту підручника

ГЛАВА СЬОМА

Отже, насамперед треба розглянути, порівняти ЧИ одиниці АБО непорівнянні, І якщо непорівнянні, 1081а то яким з двох розібраних нами способів. Адже, з одного боку, можливо, що пн одна одиниця пе порівнянна нп з якою іншою, а з іншого боку, що одиниці, що входять в саме-по-собі-двійку, не співставні з одиницями, що входять в саме-по-собі- трійку, і що, таким чином, непорівнянні один з дру-5 гом одиниці, що знаходяться в кожному першому 1 числі.

Якщо все едіпіци порівнянні і невиразні, то виходить математичне число, і тільки воно ОДПО, і в такому випадку ідеї бути [такими] числами не можуть. Справді, яке ж це буде число - сам-по-собі-людина або само-по-собі-жива істота або який-небудь інший з ейдосів? Адже ідея кожного предмета одна, наприклад, ідея самого-по-собі-людини - одна, й інша - ідея самого-по-собі-живого суще-10 ства - тожо одна. Тим часом чисел, подобпих один одного і нерозпізнаних, - беспредельпое безліч, і тому ось ця трійка ппсколько не більш сам-по-собі-людина, ніж будь-яка другая2. Якщо ж ідеї пе числа, то вони взагалі не можуть бути. Справді, з яких почав відбуватимуться ідеї? Число, [кажуть], виходить з єдиного і з пеопределеппой двоіци3, і

15 їх приймають за початку і елементи числа, але розташувати ідеї не можна ні раніше чисел, пі пізніше їх 4.

Якщо ж одиниці непорівнянні, і непорівнянні таким чином, що нп одну можна порівняти ні з якою іншою, то це число не може бути ні математичним (адже математичне число складається з нерозпізнаних одиниць, і те, що доводиться щодо 20 його, підходить до нього як пмеппо такому), нп числом-ейдосом. У цьому випадку перша двійка пе буде виходити з єдиного і невизначеною двійці, а потім і так званий числовий ряд - двійка, трійка, четвірка: адже одиниці, що містяться в першій двійці, виникають разом - небудь з нерівного, як вважає 25 той, хто перший сказав ето5 (бо вони виникли з рівнянні [нерівного]), або якось інакше, - бо коли одіта одиниця передуватиме інший, то опа передуватиме і тієї двійці, яка складається з цих одиниць, бо коли одне є попереднє, інше - подальше 6, тоді складається з Піх також буде попереднім по відношенню 30 до одному7 і наступним по відношенню до другому8.

Далі, так як само-по-собі-«ОДПО» - перше, потім яке-небудь перший «одне» серед інших - друге після самого-по-собі-«одного», і далі деякий третій «ОДПО» - друге після другого «одного» і третє після самого-по-собі-«одного», то едппіци, Падо вважати, будуть раніше чисел, з яких опи составлени9; наприклад, у двійці буде третя одиниця, до того як 35 буде три, і в трійці - четверта і п'ята до чотирьох і п'яти. Ніхто з цих [філософів] не сказав, що одиниці непорівнянні таким саме чином, але виходячи з пх почав можна з повною підставою рассуж-Ю81ь дати і так # Проте на ділі це неможливо. Адже цілком природно, що одні одиниці суть попередні, інші - наступні, якщо тільки існують деяка перша одиниця або перше «одне», і те ж саме можна сказати про двійках, якщо тільки існує перша двійка, бо природно і необ-5 димо, щоб після першого було щось друге, а якщо є друга, то і третє, і таким же чином все інше послідовно. Але не можна одночасно стверджувати і те й інше, тобто, з одного боку, що після «одного» існує перша і друга одиниця, а з іншого - що двоица - перша. Тим часом вони пер-ву одиницю або перше «одне» визнають, а друге і третє - вже пет, і першу двоіцу припускають, а другу і третю - вже немає.

Ясно також, що якщо всі одиниці непорівнянні один з одним, то не можуть існувати ні сама-по-собі-двійка, нп сама-по-собі-трійка, і точно так само - інші числа .

Справді, чи будуть одиниці невиразні або ж кожна від кожної відрізняється, все одно необхідно, щоб число Счисляев допомогою додавання, наприклад: двійка - через додаток до «одного» іншого одного, трійка - через при-15 додану до «двом» ще одного і четвірка - таким же чином; а якщо це так, то виникнення чисел не може бути таким, як вони вважають, - з двоіци і єдиного. Бо [за рахунку через додаток] двійка виявляється частиною трійки, трійка - частиною четвірки, і таким же чином наступні числа. Тим часом зо четвірка виходила [у них] з першої 10 двійки і невизначеною двійці-дві двійки 11 крім самої-по-собі-двійки; якщо не так, то сама-по-собі-двійка буде частиною [четвірки], і сюди додасться ще одна двійка. І точно так само двійка буде складатися з са-мого-по-собі-Едіп та іншого «одного», коли ж так, ТО інший елемент не може бути невизначеною двої-25 цей, бо ои породжує одну одиницю, а пе певну двійку.

Далі, як можуть існувати інші трійки і двійки крім самопром-по-собі-трійки і самої-по-собі-двійки? І яким чином вони складаються з попередніх н наступних едіпіц? Все це [безглуздо] і вигадано 12, і неможливо, щоб була перша м двійка, а потім сама-по-собі-трійка. Тим часом це необхідно, якщо Едіп і невизначена двоица будуть елементами. А якщо це неможливо, то неможливо також, щоб були ці початку.

Отже, ці та інші такі ж висновки виходять необхідним чином, якщо кожна одиниця відрізняється від кожної іншої. Якщо ж одиниці отли-35 чаются один від одного в різних числах і лише едіпіци в одному і тому ж числі ие різняться між собою, то і в цьому випадку труднощів возпікает анітрохи не менше. Справді, взяти, наприклад, саме-по-собі-* ома десятку. У ній міститься десять едіпіц, і десятка складається і з них, і з двох п'ятірок. А так як сама-по-собі-десятка пе випадкове число і складається не з випадкових п'ятірок 13, так само як не з випадкових оди-5 ниць, то необхідно, щоб одиниці, що містяться в цій десятці, розрізнялися між собою. Адже якщо між ними немає розходження, то чи не будуть відрізнятися між собою і п'ятірки, з яких складається десятка, а так як вони різняться між собою, то будуть різнитися між собою і едіпіци. Якщо ж вони розрізняються, то чи можуть бути [в десятці] інші п'ятірки крім цих двох або ж не можуть? Якщо не можуть, то це безглуздо, якщо ж можуть, то яка саме десятка ю складатиметься з них? Адже в десятці немає іншої десятки, крім неї самої. Але разом з тим [для них] необхідно і те, щоб четвірка складалася пе з випадкових двійок, бо невизначена двоица, на їх думку, сприйнявши певну двійку, створила дві двійки, так як опа була удвоітельпіцей того, що сприйняла.

Далі, як це можливо, щоб двійка [-ейдос] is була чимось самосущим крім своїх двох одиниць і трійка - крім своїх трьох одиниць? Адже або одне буде причетне іншому, подібно до того як «блідий людина» існує крім «блідого» і «людини» (він причетний і тому і іншому), або [вказане разлічіе14 буде матися], оскільки ОДПО є деяке видову відмінність іншого, як, наприклад, «людина» крім «живої істоти» і «двупогого». ат Крім того, одпп речі утворюють єдине через зіткнення, інші - через змішання, треті - становищем [в просторі]; [між тим] нічого такого не може бути у едіпіц, з яких складаються [належать до ейдосам] двійка і трійка; але так ж як дві людини пе є щось одне крім обох, так з необхідністю й одиниці. І від того, що одиниці неподільні, пе створюється відмінності між ними: 25 адже і точки неподільні, одпако ж пара точок нічого іншого не являє собою, крім двох точок.

Так само не должпо залишитися непоміченим і те, що при такому погляді доводиться приймати попередні та наступні двійки, і таким же чином і у решти чисел.

Справді, припустимо, що двійки, що входять до четвірки, співіснують, ПО ОІІІ передують тим двійкам, які входять до вось-зо мірку; і як двійка породила їх, так і опи породили ті четвірки , які входять у саме-по-собі-вісімку;

так що якщо перша двійка - ідея, то і ці двійки будуть деякими ідеями 15. Те ж можна сказати і про одиниці. А саме: одиниці, які входять в першу двійку, породжують ті чотири одиниці, які входять до четвірки, так що всі одиниці виявляються 35 ідеями, і ідея буде складатися з ідей. Тому ясно, що і те, ідеями чого їм трапляється бути, буде складовим, як, наприклад, якщо сказати, що живі істоти складаються з живих істот, якщо сущест-1082b вуют їх ідеї.

І взагалі проводити какпм-то чином відмінність між одиницями - це безглуздість II вигадка (під вигадкою я розумію натяжку в припущенні). Справді, ми не бачимо, щоб одиниця відрізнялася від з одиниці за кількістю або за якістю, і необхідно, щоб одне число було або рівним, або нерівним [іншому числу], - як всяке [взагалі], так і особливо що складається з абстрактних одиниць, так що якщо воно не більше і пе менше [іншого], то воно дорівнює [йому]. Ми припускаємо, що рівне і взагалі нерозрізнене в числах - одне і те ж. Якщо ж це не так, то навіть двійки, що входять в саме-но-собі-десятку, чи не будуть невиразними, хоча вони і равпи між собою, м бо, кажучи про їх непомітності, яку [особливу] причину можна було б вказати для цього ?

Далі, якщо всяка одиниця складає разом зі всякою іншою одиницею дві, то одиниця з самої-по-собі-двійки і одиниця з самої-по-собі-трійки складуть разом двійку з розрізняються між собою едіпіц ; [питається], чи буде ця двійка попередньої або наступної стосовно трійці? Мабуть, більш пообходімо, щоб вона 15 передувала. Адже одна з її одиниць була разом з трійкою, а інша - разом з двійкою. І ми зі свого боку припускаємо, що взагалі ОДПО і одне, рівні вони чи нерівні, складають два, наприклад: благо і зло, людина і кінь; а ті, хто дотримується указанпих поглядів, стверджують, що і дві одиниці не становлять два.

Рівним чином Страпп, якщо сама-по-собі-трійка 20 пе є більше число, ніж сама-по-собі-двійка; якщо ж воно більше число, то ясно, що в ньому міститься і число, рівне двійці, а значить, це останнє не відрізняються від самої-по-собі-двійки. Але це неможливо, якщо є якесь перше і друге число 16. І в такому випадку 17 ідеї не можуть бути числами. У цьому-то відношенні праві ті, хто вимагає, щоб одиниці були різними, якщо мають бути ідеї, як це було 25 раніше вказано 18; справді, ейдос [завжди] лише один, між тим якщо одиниці невиразні, то і двійки і трійки також не відрізнятися між собою. Тому їм і доводиться стверджувати, що рахунок ведеться так: один, два [і так далі] без додавання чогось до того, що вже є очевидна (інакше не зо було б виникнення з невизначеною двійці, і число не могло б бути ідеєю: адже в такому випадку одна ідея містилася б в інший і все ейдоси були б частинами одного ейдосу). Таким чином, у відповідності зі своїм припущенням вони говорять правильно, а взагалі-неправильно: адже МПНВ опп відкидають, бо їм доводиться стверджувати, що пекоторое утруднення містить вже питання: коли ми Счисляев 35 і говоримо - один, два, три, Счисляев чи ми, додаючи [по одиниці] або окремими частками? Тим часом ми робимо і те й інше, а тому смішно зводити це розходження до настільки значного розбіжності в самій сутності [числа].

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " ГЛАВА СЬОМА "
  1. Глава перша
    сьома 1 Див« Метафізика », 998 Ь 22-27; 1045 Комерсант 6. - 824. 2 ср «Метафізика», 1030 а 7; 1045 а 12-14. - 324. Глава восьма 1 Див 90 а 14-15. - 325. 2 Бо воно приймається за основу докази. Див 93 а 30-33. - 325. 3 Див гл. 4. - 325. 4 Див «Про душу», 404 а 21-24; Платон. Федр, 245 с - 246 а; Закони, 895 е - 896 а. СР 91 а 37 - b 1. - 326. & Див гл.
  2. Книга сьома
    сьома
  3. Книга сьома (Z)
    сьома
  4. Введення
    Глава I. Загальні положення про акціонерне товариство Глава II. Створення та ліквідація товариства Глава III. Акції. Права акціонерів Глава IV. Статутний капітал і активи товариства Глава V. Дивіденди товариства Глава VI. Реєстр акціонерів товариства Глава VII. Загальні збори акціонерів Глава VIII. Рада директорів (наглядова рада) та виконавчий орган товариства Глава IХ. Великі угоди Глава Х.
  5. Передмова
    Глава 28. Поняття та види зобов'язань Глава 29. Виконання і припинення зобов'язань Глава 30. Цивільно-правовий договір Глава 31. Договір купівлі-продажу Глава 32. Договори поставки товарів, контрактації і енергопостачання Глава 33. Договори міни, дарування, ренти Глава 34. Договори оренди, лізингу, позички Глава 35. Договір найму житлового приміщення та інші житлові зобов'язання Глава 36. Договір
  6. Від видавництва
    Передмова Глава 1. Поняття про приватне право Глава 2. Цивільне право як правова галузь Глава 3. Цивільне право як наука і навчальний курс Глава 4. Джерела цивільного права Глава 5. Поняття, зміст і види цивільних правовідносин Глава 6. Громадяни (фізичні особи) як учасники цивільних правовідносин Глава 7. Юридичні особи як учасники цивільних правовідносин Глава 8.
  7.  ГЛАВА IX. ВИКОНАВЧА ВЛАДА: ГЛАВА ДЕРЖАВИ І УРЯД § 1. ГЛАВА ДЕРЖАВИ
      ГЛАВА IX. ВИКОНАВЧА ВЛАДА: ГЛАВА ДЕРЖАВИ І УРЯД § 1. ГЛАВА
  8. Зміст
      ГЛАВА І. ПРОКУРАТУРА В Системі державности ОРГАНІВ УКРАЇНИ ... ... 6 § 1. Роль и місце прокуратури в державному механізмі ... 6? § 2. Історія розвитку и становлення функцій прокуратури ... 21 Прокуратура за часів Гетьманату (квітень-грудень 1918) ... 25 Діректорія. Відновлення Прокуратори (грудень 1918 - березень 1921)
  9. Глава перша
      сьома 1 Йдеться про чинну та матеріальної причини. - 197. 2 Форма речі. - 198. 3 Мимовільно («автоматично»)-коли щось виходить само собою, незалежно від переслідуваної мети пли під дією зовнішніх і внутрішніх механічних причин; в силу збігу обставин - коли здатні до вибору істоти досягають чогось не через цілеспрямована дія, а внаслідок
  10. Християнство 5 - 7вв
      Через 2-3 століття після розпаду Римської держави в Європі вимальовуються нові сили - папство і імперія. Єпископ Риму, що отримав ім'я "тато" ще в VI ст., Виділився серед інших "князів церкви". Другою силою стала нова християнська імперія, заснована франкским королем Карлом Великим, який в 800 р. був коронований папою як імператор "Священної Римської імперії". Після смерті свого засновника
© 2014-2022  ibib.ltd.ua