| Головна |
| « Попередня | Наступна » | |
ГЛАВА СЬОМА [Розбір протилежних один одному положень] |
||
|
А так як протилежності поєднуються шістьма способами, а протиставлення виходить при поєднанні чотирма способами, то протилежності слід брати так, щоб це було корисно і для спростувального, і для обгрунтовує. А що протилежності поєднуються шістьма способаміето ясно. А саме, кожне з протилежних [присудків] поєднується з кожним з протилежних [підлягають] (і це відбувається двояко, наприклад робити друзям добро і робити ворогам зло, або, навпаки, друзям - зло, а ворогам - добро). Або якщо б і те й інше поєднувалося з одним, то і це відбувалося б двояким чином (наприклад, робити друзям добро і робити друзям зло або робити ворогам добро і робити ворогам зло). Або накопец, одне поєднується з тим і іншим (і це також відбувається двояко, наприклад робити друзям добро і ворогам добро чи робити друзям зло і ворогам зло). Отже, перші два поєднання не утворюють протиставлення, ПБО робити друзям добро і робити ворогам зло не протилежні один одному - адже і те і інше бажано, вони [дії] одного і того ж характеру. Робити друзям зло і робити ворогам добро також не протилежні один одному, бо і того й іншого слід уникати, вони також [дії] одного і того ж характеру. Адже пе думають, що уникаюче протилежно уникати, хіба тільки в разі, коли про один йдеться як про уникати через надмірності, а про інше - через недостатність. Бо надмірність належить, очевидно, до того, чого слід уникати, точно так само як і недостаточность2. Всі ж інші види поєднання утворюють протівоположенпе. Дійсно, робити друзям добро і робити друзям зло протилежні один одному, адже вони виходять з протилежних моралі - одне бажано, інше небажано. І точно так само в інших випадках. Бо в кожній парі одне бажано, а інше небажано і одне відноситься до доброго праву, а інше - до поганого. Отже, зі сказаного ясно, що одному і тому ж буває протилежно більше ніж одне. Дійсно, «робити друзям добро» протилежні і «робити ворогам добро», і «робити друзям зло». І точно так само, якщо розглядати тим же способом, виявиться, що кожному з решти протилежні два. Стало бути, з протилежностей слід брати ту, яка корисна для [опроверганія або обгрунтування] тези. Далі, якщо щось протилежно привхідними, то слід з'ясувати, але притаманне чи воно тому, чому, як сказано3, притаманне привхідні. Бо якщо воно притаманне, тоді то не може бути притаманне. Адже неможливо, щоб протилежності були в один і той же час притаманні одному і тому ж 4. Або слід з'ясувати, не сказано чи про щось щось таке, що якби воно було, то йому були б необхідно притаманні і протівоположності5, наприклад якщо говорять, що ідеї знаходяться в нас. Бо в такому випадку вийшло б, ЩО ВОНИ II рухаються і спочивають і, далі, що опи сприймані почуттями і постігаема розумом. 13 Аристотель, т. 2 - 888385 але знаходяться в нас. Бо форму, що знаходиться в кожній речі, сприймаємо візуально. Далі, якщо покладено привхідні, якому щось протилежно, то треба з'ясувати, чи доступне [речі] і протилежне [привхідними], так само як і саме привхідні. Адже протилежності доступні 35 одного й того ж. Наприклад, якби сказали, що з [наявності] гніву слід [наявність] ненависті, то ненависть повинна була б знаходитися в страсний частини душі, бо в ній знаходиться гнів. Таким чином, треба шь з'ясувати, чи не знаходиться в страсний частини душі і те, що протилежно [ненависті]. Бо якщо любов знаходиться не [в страсний], а в жадає частини душі, то з [наявності] гніву не може слідувати [наявність] ненависті. І точно так само, якби сказали, що вожделеющая частина душі не має стосунку до знання. Бо їй тоді було б доступне і знання, якщо тільки їй доступно незнання, а проте не представля-5 ється вірним, щоб жадає частини душі було доступно знання. Отже, цей топ корисний, як було сказано, для спростувального. Тому ж, хто стверджує, що привхідні притаманне, цей топ не корисний, але тому, хто стверджує, що привхідні можливо притаманне, він корисний. Справді, коли ми доведемо, що протилежне [привхідними] недоступно [речі], 10 нами буде доведено, що привхідні не властиво і не може бути притаманне. Якщо ж ми доведемо, що їй протилежне притаманне або що воно їй доступно, то нами ще не буде доведено, що і привхідні притаманне, а буде тільки доведено, що воно можливе притаманне 6. РОЗДІЛ ВОСЬМИЙ [Чотири види протиставлення. Топи для використання зворотного прямування] 15 Так як є чотири види протиставлення, то треба розглядати протиріччя на підставі зворотного прямування - і при опроверганіі, і при обгрунтуванні, а [докази] слід брати за допомогою наведення. Наприклад, якщо людина - жива істота, тоді те, що не є жива істота, не є людиною. І точно так само і в інших випадках. Дійсно, тут 20 слідування зворотне. Бо з буття людиною слід буття живою істотою, але з пебитія людиною не слід небуття живою істотою, а, навпаки, з небуття живою істотою слід небуття людиною. Отже, у всіх такого роду випадках треба це вважати правильним. Наприклад, якщо красиве приємно, то неприємностей не красіво1. Якщо ж останнє не [правильно], то і перша не [правильно] 2. І точно так само якщо неприємне некрасиво, то красиве пріятно3. Стало бути, ясно, що зворотне проходження по протиріччя до годиться для того і другого4. І при опроверганіі і при обгрунтуванні треба звернути увагу на протилежності, чи не слід з протилежного протилежне, або прямо, або обратноІ в таких випадках треба брати [докази] за допомогою наведення, наскільки це корисно. Проходження пряме - папрімер, для мужності і боягузтві. А саме, з одного слід чеснота, з іншого - порок, і з першого слід бажане, а з другого - уникаюче. Стало бути, і у Піх слідування пряме, бо бажане протилежно уникати. І точно так само в інших [подібних] випадках. Проходження зворотне - наприклад, з наявності гарного самопочуття 35 випливає наявність здоров'я, але з поганого самопочуття хвороба не слід, а, навпаки, з наявності хвороби слід наявність поганого самопочуття. Таким чином, ясно, що в цих випадках слідування зворотне. Однак | 14а зворотне проходження рідко буває у протилежностей, а здебільшого слідування тут пряме. Стало бути, якщо з протилежного не слід протилежної ні прямо, ні назад, то ясно, що у того, про що мова, з одного не слід іншого. Якщо ж з ОДНОГО випливає інше у протилежностей, ТО І у 5 того, про що мова, з одного необхідно випливає інше. Подібно протилежностям треба розглянути і лішеппость і володіння, тільки у випадках лишенности не буває зворотного прямування, а слідування завжди необхідно пряме, як, наприклад, з наявності зору необхідно випливає наявність чуттєвого сприйняття, а з наявності сліпоти - відсутність чуттєвого витті-to ємства. Адже чуттєве сприйняття протіволежіт відсутності його як володіння і лишенность, бо одна з них є володіння, а інше - лишенность. Точно так само як володіння і лишенность, слід розглядати соотнесенное, бо й тут слідування ** пряме. Наприклад, якщо потрійне є більше в кілька разів, то третина - менше в стільки ж разів. Адже потрійне відноситься до третини, як те, що в кілька разів більше, до того, що в кілька разів меньше6. Далі, якщо пізнання є осягнення, то пізнаване є постигаемое, і якщо зір є чуттєве сприйняття, то зриме є чуттєво сприймається. Можливо заперечення, що проходження у співвіднесеного акустичних систем не 20 обходимо буває таким, як зазначено, бо чуттєво сприймається є пізнаване, але чувствепное сприйняття не є знання. Але це заперечення не можна вважати правильним, бо багато заперечують, що є знання про чуттєво сприймається. Далі, сказаппое не менше корисно для [докази] протилежної, наприклад для [докази] того, що чуттєво сприймається пе є пізнаване, так як і 25 чуттєве сприйняття не є знання.
|
||
| « Попередня | Наступна » | |
|
|
||
Інформація, релевантна " ГЛАВА СЬОМА [Розбір протилежних один одному положень] " |
||
|
||