| Головна |
| « Попередня | Наступна » | |
Серен К'єркегор |
||
|
(1813-1855) народився в Данії в м. Копенгагені, був сьомою дитиною в сім'ї. Народився незаконнонародженим. Особисте життя і творчість К'єркегора тісно пов'язані. На Заході про К'єркегора написано багато робіт як про особистість і як філософа, в них відзначається його егоцентризм, тому що все, що він написав, стосувалося особисто його самого. Він болісно копався у своїй душі, був неврівноваженим, знервованим, замкнутим в собі і самотньою людиною. Ніщо не відволікало К'єркегора від самоспоглядання, він жив в собі і для себе. Самотність була його стихією, і в ньому він знаходив блаженство. Лікарі поставили Кьеркегору діагноз: маніакально-депресивний психоз, вважали його мазохістом, епілептиком, несвідомим гомосексуалістом, шизофреніком і нарцисом. Філософські погляди К'єркегора склалися під впливом німецького романтизму, а також під впливом ідей Шопенгауера і Шеллінга. Основні роботи «Або-або» («Насолода і обов'язок»), «Хвороба до смерті», «Страх і трепет», «Філософські крихти», він публікував під різними псевдонімами. С. К'єркегор - це тип філософа - аскета, що культивує свої можливості емоційного переживання, недарма його називали віртуозом рефлексії самоспостереження. Стиль філософствування С. К'єркегора - полемічний. Критикуючи Гегеля, К'єркегор намагається створити суб'єктивно-якісну діалектику. Його цікавлять, в першу чергу, інтимно-особистісні переживання, які не піддаються ніякої об'єктивації. Особисті переживання для нього невимовно і неізречімого, як, наприклад, страх. Страх - це початкова характеристика людини і його буття. Страх - це інтимне вираження свободи людини в питанні бути чи не бути. Страх для К'єркегора - це буття особистості перед обличчям смерті. Головне, що свій страх смерті людина не може пере- Критикуючи Гегеля за зняття з особистості відповідальності за те що, за виключення свободи і самостійності, К'єркегор створює суб'єктивну концепцію особистості. Свобода особистості може здійснюватися тільки в індивідуальному виборі, який повинен бути абсолютно вільним, незалежним від природних зв'язків, від громадських впливів і ставлення інших людей. У свободі проявляється незалежність особистості від усього зовнішнього. Не важливо, що вибирає особистість, важливий акт вибору ("Насолода і обов'язок" 1894). Серен К'єркегор, віруюча людина, втрату віри розглядає як нещастя. Винними у поширенні невіри вважає сучасне йому християнство, інститут церкви і церковну ієрархію. У роботі "Хвороба до смерті" ім переглядаються основні положення християнства і на їх основі створюється позитивна концепція християнства, сенс якої полягає в його зв'язку з життям, в служінні людині. Людина - це дух, дух - це особистість, вона є синтез всього. Природний стан особистості - це стан відчаю, тобто смертельна хвороба. Чим глибше свідомість, тим сильніше відчай. Відчайдушні-ня-це страх, що ховається в глибині свідомості; страх перед ніщо, боязнь втратити себе. К'єркегор розвиває протестантську концепцію праці, створює демократичну теорію талантів, спростовуючи романтичні уявлення про працю, як про негативний і принизливому занятті, що заважає людині жити і насолоджуватися. Досконалість людини укладено в його здатності трудитися. Є герої та лжегероев, одні трудяться добровільно, тому що бачать у цьому сенс життя; інші здійснюють уявні подвиги, задовольняючи своє марнославство і честолюбство. Праця - свідоцтво людської гідності, можливість самовизначитися. У боротьбі за шматок хліба людина бореться і заради того, щоб знайти самого себе, своє «Я» і той хто, не зазнав цієї боротьби, не здатний У підсумку, людина - для К'єркегора - вінець творіння, поєднання непоєднуваного: мудрості і дурості, сили і безсилля, надії і розчарування, любові і ненависті, жорстокості і милосердя, знання і неуцтва. Великий не мудрець, що не філософ, не Бог - великий лише людина. У цьому притягальна сила концепції людської особистості С. К'єркегора. У роботах «Або-або» і «Хвороба до смерті» К'єркегор знайомить нас з трьома стадіями розвитку особистості або трьома типами людських характерів - естетичним, етичним і релігійним, тим самим він розвиває, поставлену А. Шопенгауер проблему типології людських характерів (характерологію). |
||
| « Попередня | Наступна » | |
|
|
||
Інформація, релевантна " Серен К'єркегор " |
||
|
||