Сучасний стан політичної філософії і науки

По-перше, слід сказати про прагнення дослідників політики створити політичну науку, яка б базувалася на емпіричних даних та узагальнення якій були б перевірятися. Позитивістська і постпозитивістських моделі наукового знання визначили негативне ставлення до політичної філософії як теорії ціннісно-нормативної, що говорить про належному, а не про фактичність. Орієнтація на повинність привносила у дослідження суб'єктивні орієнтації вченого. Проти цього повставало наукове політичне знання, орієнтоване на критерії об'єктивності.

По-друге, ставлення до політичної філософії в самій філософії було скептичним. Воно визначалося, перш за все, панівним уявленням, що йде від аналітичного напряму, згідно з яким філософ не повинен висловлювати оціночних суджень. Його завдання - не оціночні судження, а встановлення значення понять, аналітичних істин, що стосуються логічних відносин між поняттями нашої мови. Що ж до оціночних (синтетичних) суджень (про добро, зло, справедливість, свободу і т. д.), то про них не можна сказати істинні вони чи хибні. Наукова філософія займається аналізом моральних і політичних суджень, але сама їх не висловлює. Це - справа ідеологів.

Ці дві обставини - в політичній науці і у філософії - внутрішньо взаємопов'язані; вони характеризують одну й ту ж тенденцію - панування сциентистского (наукового) менталітету. Правда, ступінь панування сциентистских установок розрізнялася по країнах; в США і Великобританії - більше, ніж у Франції та Німеччині. Але загальна картина в другій половині 20 в. була приблизно однаковою.

У 70-ті роки відбувається поворот пізнавального політичного інтересу в бік політичної філософії. Причиною послужили особливі обставини: контркультурному рух 60-х років, обмеженість позитивізму і постпозитивізму в описі політики, нові морально-політичні потреби в умовах кризи ліберальної ідеології. Колишні на периферії проблеми справедливості, свободи, обов'язку, прав людини і т. д. знову починають розроблятися і отримують широке визнання. Справа йде таким чином, що наука і наукова філософія піддаються критиці зсередини і зовні. Дві основні роботи зіграли видатну роль у відродженні політичної філософії. Вони заздалегідь підготували грунт для ши-рокой критики позитивістської тенденції у філософії та політичному знанні. Це - статті Лео Штрауса «Що таке політична філософія?» (1957) і Ісайї Берліна «Чи існує все ще політична теорія?» (1962).

У статті І. Берліна основна увага приділялася реабілітації філософсько-теоретичного рівня політичного знання. Автор стверджував, що в політичній думці завжди існувало філософський вимір, яке ніяка «наука» логіко-дедуктивного або емпіричного властивості не змогла б викорінити або приховати, так як проблеми, з якими політична думка мала справу, не були ні логічного, ні емпіричного властивості. Навпаки, ці проблеми включали в себе як ідеологічні та філософські питання загального плану, так і питання постійно здійснюваного ціннісного вибору, типу виправдання політичного боргу. Звідси випливало, що політична наука показала себе абсолютно нездатною створити «теорію» практичної значущості з точки зору того, що дійсно відбувається у політиці, або з точки зору тих, хто персонально включений в політику.

Інший ракурс розгляду важливості політичної філософії ми виявляємо в роботі Лео Штрауса. Він вважав, що політична філософія має справу з політичними проблемами, які пов'язані з самою політичною життям, з цілями політичної дії. Предметом політичної філософії є великі цілі людства - свобода і благо. Усяке політична дія має в собі спрямованість до пізнання блага: життя відповідно до благом, суспільства, побудованого відповідно до ідеї блага. Якщо ця спрямованість стає явною, якщо люди роблять своєю метою пізнання такого життя і суспільства, то виникає політична філософія. Політична філософія, по Штраусу, відрізняється від політичної думки. Під політичною думкою він розумів відображення політичних ідей, а під політичною ідеєю - будь-яку політичну «фантазію», поняття, різновид думки, що стосуються політичних основ життя. Звідси, будь-яка політична філософія є політичною думкою, але не будь-яка політична думка є політичною філософією. Політична думка як така байдужа до диференціації думки і знання; але політична філософія усвідомлено, злагоджено і неухильно прагне замінити думка про політичні підставах знанням про них. Відрізняється політична філософія і від політичної науки. Л. Штраус вважав, що термін «політична наука» є невизначеним: він позначає такі дослідження політичних предметів, які будуються за моделлю природничих наук, і він позначає ту роботу, яку проводять члени кафедр політичної науки. Що стосується політичної науки в першому сенсі, то вона несумісна з політичною філософією, так як є самодостатньою і не потребує філософському обгрунтуванні своїх висновків. Однак та політична наука, яка існує на кафедрах, виходить за рамки «наукової» політичної науки і виробляє корисну роботу збору політично релевантних даних, які політична філософія використовує для пізнання природи політичних предметів [Strauss, 1959]. Ці дві роботи, які поставили проблему статусу політичної філософії, сослужллі хорошу службу для відродження інтересу до політико-філософської рефлексії як серед політологів, так і серед філософів.

У 70-ті роки політична філософія отримує подальший розвиток і зміцнюється як одне з провідних напрямків у політичному знанні. У методичному плані так само важливо відзначити два моменти. По-перше, розвиток політичної філософії визначалося її ставленням до своєї власної традиції. Поняття «сучасна філософія політики» можна трактувати розширено, тобто охоплювати політичні вчення, починаючи з Макіавеллі або Гоббса (деякі вважають, що саме від них слід вести історію політичної філософії взагалі як самостійної галузі). Однак якщо подивитися на зміст численних політико-філософських творів, виданих відносно недавно (50-90-ті роки), то помітний деякий «розрив» з такою «сучасної» (або «modern») традицією. У цьому випадку під «розривом» слід розуміти деякий дистанціювання від модерної традиції, її сучасну інтерпретацію, а так само напруженість відносин між старим і новим політико-філософськими дискурсами. Цей «розрив» проявляється не тільки в політичній філософії постмодерну, але практично спостерігається у всіх її напрямах, включаючи ті, які готові продовжити традицію, оновивши її зміст.

По-друге, філософія політики, як уже зазначалося, виявилася сьогодні в ситуації підвищеного до неї інтересу. У ряді випадків вона займає центр філософського дискурсу. Взаємозв'язок політичної філософії і політичної практики виразилася в тому числі в рефлексії філософії з приводу свого місця в сучасному світі, відносин з владою і політикою. Звідси, наскрізна тема філософських роздумів - місце інтелектуала в сучасному політичному світі [Фуко, Боббіо, Арендт, Л іотар). Філософ - вже не володар і навіть не експерт, а рівноправний учасник політичного діалогу.

Осьовий проблемою політичної філософії 70-х років є криза лібералізму, а відповідно ідей раціональності, свободи, прогресу. Знову про-блематізіровалась ідея автономії людини: як вона можлива в сучасному політичному світі? Абсолютна вина тоталітаризму виявилася не такою вже очевидною. Що якщо тотальність влади виступила відповіддю на пошуки авторитета «бездомним» людиною, відчуженим від своєї свободи в силу її власного дефекту? Негативна свобода призводить до тероризму. Свобода як обов'язок породжує винність людини перед іншими. Проблема автономії і свободи визначила спрямованість багатьох філософських течій, що аналізують світ політичного, распадающегося в історії на общинну, репрезентативну, одержавлену та комунікативну форми. Фактично сьогодні спостерігається відродження цього різноманіття форм, які використовуються для пошуку підстав втраченої ідентичності.

Але ліберальна політична філософія знаходить сили для відродження. Сьогодні лібералізм є потужним інтелектуальним рухом, черпає натхнення у філософії справедливості Джона Ро-Улсан, концепції прав людини Ноберто Боббіо, «новому лібералізмі» у Франції та інших філософських навчаннях. Як зазначає Б. Парекх, «лібералізм став домінантним голосом сьогодні не тільки в тому сенсі, що він відносно підпорядкував собі консервативні, марксистські, релігійні й інші голоси і що більшість політичних філософів мають лібе-ральних переконання, але, що більш важливо, лібералізм досяг безприкладної філософської гегемонії »[Parekh, 1996, р. 511]. Слід, звичайно, робити поправку на те, що мова в даному випадку йде про західну версії політичної філософії. Пануючи на Заході, лібералізм надає серйозний вплив і на інші регіони.

Звернемо увагу на деякі основні напрямки політичної філософії і політичної науки, взаємозв'язок між якими породжує сучасне поле філософського дискурсу про політику - критичну політичну філософію і науку. Кожен напрямок концентрується навколо одного або декількох імен. І навпаки, такі політичні філософи, як Ханна Арендт, Юрген Хабермас, Сейла Бенхабіб та ін, розвивають ідеї, близькі багатьох напрямків.

Інформація, релевантна " Сучасний стан політичної філософії і науки "

1. Контрольні питання для СРС 1.
   Сучасної
   
2. Теми рефератів 1.
   Філософії Е. Гуссерля. 2. Сучасна «філософія науки». 3. Психоаналіз і філософія неофрейдизму. 4. Екзистенціалізм М. Хайдеггера: предмет і завдання філософії. 5. Філософія історії К. Ясперса. 6. Новий синтез знання про людину і ноосфера (М. Шелер, Тейяр де Шарден). 7. Фрейдизм як філософський світогляд. 8. Структурна антропологія К. Леві -
   
3. Рекомендована література
   філософія науки: знання, раціональність, цінності в працях мислителів Заходу. Хрестоматія. Вид. 2-е, перераб. і додатк. -М., 1996. 3. Кун Т.С. Структура наукових революцій / Пер. з англ. - М., 1975. 4. Поппер К. Логіка і зростання наукового знання. -М., 1983. 5. Фейєрабенд П. Ізбр. Праця з філософії науки / Пер. з англ. -М., 1974. 6. Ракитов А.І. Філософські проблеми науки. -М., 1977. 7.
   
4. В.В.КРЮКОВ. Філософія: Підручник для студентів технічних ВНЗ. - Новосибірськ: Изд-во НГТУ., 2006
   сучасному її розумінні. У текст включено нариси з історії філософії. Представлені оригінальні версії діалектичної логіки, філософії природи, філософії людини. Велику увагу приділено специфічним для технічних вузів розділах теорії пізнання, методології науки та філософії
   
5. ВСТУП. ІСТОРИЧНІ ВІХИ РОЗВИТКУ ФІЛОСОФІЇ
   політичні, духовні передумови генезису філософії. Основні напрямки, школи філософії та етапи її історичного розвитку: фактологічний і хронологічний матеріали. Основні персоналії в філософії. Причина плюралізму філософських систем. Антична філософія. Філософія середніх віків та епохи Відродження. Філософія Нового часу. Німецька класична філософія. Діалектико-матеріалістична
   
6. А.Ю. Мельвіль. Категорії політичної науки. - М.: Московський державний інститут міжнародних відносин (Університет) МЗС РФ, «Російська політична енциклопедія» (РОССПЕН). - 656 с. , 2002
     сучасних педагогічних та науково-видавничих методів. У своєму змісті книга орієнтована на світовий досвід і традиції політичної науки і політологічного освіти. Новаторський і оригінальний характер видання полягає насамперед у багаторівневої структурі матеріалу. Крім основного тексту підручник включає інтерпретації, фактологічні відомості, цитати з класичної та
   
7. Минуле
     сучасної політичної думки. У той же час вони зробили важливий внесок в аналіз республіканізму, демократії, справедливості та інших класичних проблем ПФ. Але скепсис істориків не зменшила тягу політичних філософів до нових прочитанням класичних текстів. У них як і раніше намагаються знайти ідеї для вирішення проблем сучасного суспільства. А деякі політичні філософи комунітаристських
   
8. СУЧАСНА ЗАХІДНА ФІЛОСОФІЯ
     сучасної духовної культури. Сучасна західна філософія багатолика, надзвичайно мінлива, і тому її складно класифікувати. Вона представлена як досить самостійними школами і навчаннями, так і інтег-ратівная утвореннями, що не мають чітких меж і відмінностей від інших філософій. Один і той же філософ може досліджувати екзистенційні, герменевтические і інші проблеми, мати
   
9. Співвідношення політичної теорії та політичної філософії
     сучасному політичному пізнанні можна відзначити тенденцію зняття опозиційності між політико-філософської теорією і теорією в політичній науці. Хоча зберігається статус емпіричної політичної теорії, однак зникає різка межа між рівнями теоретичного політичного зна-ня - філософського і наукового. Звичайно, відмінності залишаються, але філософія політики та політична теорія
   
10. Рекомендована література 1.
      сучасної зарубіжної філософії. -СПб, 1997. 3. Дж. Реалі, Д.Антісері. Західна філософія від витоків до наших днів. -СПб, 1994. 4. Курбатов В.І. історія філософії. -Р / Д, 1997. 5. Переведенцев С.В. Практикум з історії західноєвропейської філософії (античність, середньовіччя, епоха Відродження). -М., 1999. 6. Кузнецов Б.Г. Історія філософії для фізиків і математиків. М., Наука, 1978. 7.
    
11. Програмні тези
      сучасних наукових уявлень про політичну систему суспільства. Взаємодія системи і середовища. - Структура та функції реальних політичних систем. Основні елементи політичної системи і відносини між ними; динаміка політичних систем. Поняття системного «входу» і «виходу». - Типологія політичних систем, різні підстави класифікації, критерії порівняння структурних і
    
12. Рекомендована література 1.
      сучасного суспільства / Вид. 2-е, додатк. -У-Уде, 1997. 4. Никифоров К.А., Циремпілов А.Д. Технологія: нерівноважні процеси. -Улан-Уде, вид. ВСГТУ, 2000. 5. Пригожин І. Кінець визначеності: Час, хаос і нові закони природи / Пер. з англ. - Іжевськ, 1989. 6. Хлебопрос Р.Г. Фет А.І. Природа і суспільство: моделі катастроф. -Новосибірськ, 1999. 7. Полікарпов B.C. Історія науки і техніки
    
13. Теми рефератів 1.
      сучасність. 2. Філософія Канта і природознавство XX століття. 3. Об'єктивний ідеалізм Фіхте: філософія діяльності. 4. Натурфілософія Шеллінга: повернення до природи. 5. Діалектика від Канта до Гегеля. 6. Проблема свободи в німецькій
    
14. Рекомендована література 1.
      сучасна західна філософія.-М.: 1990. 33. Проблеми філософської герменевтики. -М.: 1990. 34. Психоаналіз і науки про людину. - М., 1996. 35. Сидоров І.М. Філософія дії в США: від Емерсона до Дьюї. - Л.: 1989. 36. Сучасна аналітична філософія. - М.: 1988 - 1991. Вип. 1